论“人权高于主权”

国家主权是人权的基础,是人权的基本保障."人权高于主权"曲解、混淆和颠倒了人权与主权的基本内涵及其相互关系,对西方国家和其他国家实行双重标准,其实质是西方国家在新形势下以"人权"之名推行强权政治和霸权主义,干涉别国内政和侵犯别国主权,是全球化时代的新干涉主义.     

对“人权高于主权”的剖析

西方国家无视人权问题的世界多样性 ,肆意曲解人权的含意 ,以“人权高于主权”作为推行霸权主义和强权政治的理论根据 ,其要害是对国家主权的否定 ,以达到干涉他国内政的目的。它不仅暴露了西方国家的政治虚伪性和霸权主义的真面目 ,同时也破坏了《联合国宪章》以及一系列国际公约所确认的国际法基本原则 ,破坏了维系国与国之间正常关系的基本准则 ,构成了对发展中国家主权的严重威胁。     

实用主义真理观与“人权高于主权”论

实用主义真理观重视“在后的效果”和把真理看作是经验或观念之间的联结 ,必然导致唯心主义。但这一理论却内化为美国人的价值观念 ,成为美国的精神支柱。“人权高于主权”这一论断就是实用主义真理观的典型表现 ,他们把“人权”实用化、抽象化 ,并把它置于“主权”之上 ,完成“人权高于主权”的理论论证 ,从而使之成为美国对外政策的理论基础。     

“人权高于主权”理论与美国霸权主义

国际主权原则已经成为美国新霸权主义的障碍，人权是美国强盗行径的新障眼法在北约成立50周年前後，北约成员国提出这样一种新的国际关系理论，认为在所谓的地球村中，世界高度一体化，人权没有国界，因此，人权大於主权。因此，北约承担著更多的国际义务。所谓人权大於主权的理论是西方极端人本主义思想在人权领域的翻版。它假设一种空洞的所谓的人权存在，为维护这种“人权”，不惜损害一切，包括实实在在的人权——人有不在恐惧与威胁中生存的权利，包括最基本的人权——生存权。与这种人权观念相匹配的，是以美国为首的北约集团的“极权…     

人权高于主权:强权政治逻辑

科索沃是一个可怕的先例,即在没有“人权”的地方,以美国为首的世界誉察可以使用最先进的高科技武器,以对打击目标误差半径不超过1．5米的精确度打击那些“践踏人权者”。人权首次作为发动一场战争的理由,无论战争的对象是一个地区或是一个主权国家。由此看来,当今世界显示出这样一种逻辑：人权高于国家主权。但是,谁在制订、解释人权标准？很显然现在的人权标准是由美国国会,由总部设在伦敦的大赦国际来制订,其具体的指标有近l月余项;并且,美国国会对这些指标有绝对的解释权。于是,基于西方式的人权标准,在他们每年一度的世界…     

论"人权高于主权"

国家主权是人权的基础,是人权的基本保障."人权高于主权"曲解、混淆和颠倒了人权与主权的基本内涵及其相互关系,对西方国家和其他国家实行双重标准,其实质是西方国家在新形势下以"人权"之名推行强权政治和霸权主义,干涉别国内政和侵犯别国主权,是全球化时代的新干涉主义.     

评民族国家“过时”、“人权高于主权”论

论文对西方某些人鼓吹的民族国家“过时”论和“人权高于主权”论进行了评析。考察了“工人没有祖国”的原意及其历史发展过程。工人阶级一掌握政权 ,就“保卫社会主义祖国”。当今世界民族国家中的多数尚处于初创阶段 ,捍卫和建设国家的路还很长。接着分析了“人权高于主权”论本意是利用“人权” ,凭借强权 ,干涉和侵犯别国主权 ,实现自己的霸权 ,是帝国主义霸权主义的新发展 ;并揭露了鼓吹者在主权与人权问题上搞双重标准     

鼓吹“忠奸矛盾”的实质是抹煞阶级斗争

“马克思主义者不应该离开分析阶级关系的正确立场。”怎样认识我国北宋末年封建社会的阶级关系?什么是当时社会的主要矛盾?这是评论《水浒》、分析宋江首先遇到的一个问题。过去一些评论,把宋江吹捧成农民起义英雄,一个重要原因就是离开了分析阶级关系的正确立场,混淆了农民阶级与地主阶级的阶级矛盾同地主阶级反动派内部的矛盾之间的界限。毛主席指出:“封建社会的主要矛盾,是农民阶级和地主阶级的矛盾。”“地主阶级对     

论“人权高于主权”的本质

“人权高于主权”是西方国家新干涉主义的重要理论基础。这一理论的主要错误在于歪曲了人权与主权的关系,夸大了个人在国际社会中的地位。就美国来说,搞人权外交由来已久。然而,90年代以来,“人权高于主权”论广为传播却有着深刻的国际政治经济背景。“人权高于主权”论的直接目的在于为干涉别国内政制造理论依据,逃避干涉别国内政的责任,服务于它们既定的国际战略目标。     

“四人帮”鼓吹“年龄论”的反动实质

培养无产阶级革命事业接班人坚持老中青三结合的原则,是关系我党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题,是无产阶级革命事业的百年大计,千年大计,万年大计,是毛主席的英明决策。对这一英明决策,我们必须坚决执行,毫不动摇。可是,王张江姚“四人帮”为了篡夺党和国家的最高领导权,长期以来,在选拔干部的问题上另搞一套。他们选拔干部不讲毛主席关于培养接班人的五项条件,只讲对“四人帮”有感情,只讲所谓有“造反精神”,只看能否为他们篡党夺权卖力。在他们抛出的五花八门的用人标准中,把“年龄”也     

美国人权外交的实质是霸权主义

“维护人权”是近年来美国推行其霸权主义和强权政治、肆意践踏干涉别国内政的主要手段。从美国人权外交的历史演变、理论依据和推行人权外交的种种手段等方面 ,分析了美国实施人权外交的实质是在世界上强行推行美国的价值观、人权观和社会制度 ,是美国企图控制全球的战略需要 ,是十足的霸权主义和强权政治     

析西方资产阶级“人权”的实质

人权,是个历史的范畴,近代资产阶级启蒙思想家把它作为反对封建统治和特权的武器提出来,因此用历史唯物主义观点来着,它在资产阶级革命时期具有一定的进步的历史作用。但是,自从资产阶级确立了自己的统治地位之后,所谓“人权”,实质上已经变成了一个虚伪的口号了。1、西方资产阶级“人权”实质是保障资产阶级的权利。资产阶级人权学说的主要内容包括二个方面,一是“天赋人权”,即人们降生于世,上天就赋于他应得的一切权利。这些权利概括起来就是:生存权、自由权、平等权、财产权、     

从李福林的“厚德”看林彪鼓吹“德治”的反动实质

奴隶制的忠实卫道士孔老二,为了麻痹人民的斗志,挽救行将灭亡的奴隶制,竭力宣扬什么“民德为厚”、“为政以德”。反革命两面派林彪,也大喊“德治”、“仁政”。两个骗子,一个腔调。其实,在阶级社会里,剥削阶级从来也没有对劳动人民施行过“德治”、“仁政”。毛主席说:“至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西,许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西,但是无论谁都没有真正实行过,因为它在阶级社会里是不可能实行的。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)     

林彪鼓吹“天才论”是为了篡党夺权

“生而知之”的天才论,是孔孟之道的重要组成部分,是孔孟为维护没落奴隶主贵族的统治,从事反革命复辟活动的精神支柱。两千多年来,它被历代反动统治者继承下来,并且加以种种补充和发展,作为愚弄和麻醉人民群众的鸦片。林彪反党集团的理论纲领——天才论,尽管搞了许多伪装,但是,戳穿画皮就会原形毕露,它不过是从孔孟之道的垃圾堆里拣出来的破烂货。林彪贩卖这种反动谬论,并扬言:“不承认天才,就不是马克思主义”,其目的就是阴谋篡党夺权,在中国复辟资本主义。     

鼓吹私有化的实质就是彻底否定公有制

自1986年以来,有些人认为我国的社会主义公有制超前了历史运动的进程,束缚了生产力的发展,造成了原有经济体制的弊端和改革难以克服的困难,因此,要深入进行经济体制改革,唯一的出路就是彻底否定公有制,全面实行私有化。他们打着改革、创新的幌子,设计出多种方案,要把公有经济的产权分解为个人所有,把全民所有制企业转变为私营企业;     

人权与主权视角下的人权保护动态

人权与主权关系理论在不断演变,从开始的"主权高于人权论"转变为"人权高于主权论",再发展至"人权和主权平等保护论",都对人权的保护制度产生了巨大的影响,人权保护也逐渐由单一的国内保护上升为复合的国内和国际双重保护.中国在坚持"人权与主权平等保护"的理论基础上,实施人权双重保护制度,并积极进行完善,从而促进人权国内保护和国际保护的协调发展和良好运行.     

人权与主权视角下的人权保护动态

人权与主权关系理论在不断演变，从开始的“主权高于人权论”转变为“人权高于主权论”，再发展至“人权和主权平等保护论”，都对人权的保护制度产生了巨大的影响，人权保护也逐渐由单一的国内保护上升为复合的国内和国际双重保护。中国在坚持“人权与主权平等保护”的理论基础上，实施人权双重保护制度，并积极进行完善，从而促进人权国内保护和国际保护的协调发展和良好运行。     

人权·强权·主权——“人权卫士”到底要捍卫什么?

1996年4月23日,新华社郑重地播发了一条消息:在联合国第25届人权会议上,中国代表团在广大第三世界国家的支持下,再次也是第六次挫败了以美国为首的西方国家企图利用国际讲坛攻击中国人权状况向中国施压的图谋。这一事件证明,在国际舞台上正义必将战胜强权。 时间再推回到1994年12月,在吉隆坡举办了一次国际人权研讨会,主题是“人权问题再思考”,到会的有58个国家和地区将近400位人权问题专家,其中包括美国的12位,英国的12位。在这个大会上作发言的20多位学者,除一名学者外,所有的学者都指名批评美国。既批评美国的霸权行为,又批评美国国内的人权状况。在这次会上,各国提出了一句口号:“当今世界,讲人权首先就要反霸权,反强权。”     

全球化下的人权与主权

随着全球化的到来 ,西方逐渐取得了这一进程中的强势地位 ,导致“新干涉主义”思潮的泛滥。国家主权面临着前所未有的考验 ,人权与主权的关系再一次成为人们关注的焦点。笔者认为国家主权始终是国际法的基础和核心 ,全球化并非要求人权国际保护的扩大。为顺应变动中的国际法 ,主权是可以限制的。     

宋江鼓吹“义气”的目的是什么?

高邮县龙奔公社新生大队广大干部和群众 ,认真学习毛主席关于评论《水浒》的重要指示,广泛开展对《水浒》讨论和评论的活动,以马列主义、毛泽东思想为武器,运用故事讲评、大批判专栏、大批判小分队等多种形式,剖析《水浒》宣扬投降主义路线的本质,剥开宋江这个古代投降派的画皮,并结合批判了现代投降派的种种反革命罪行,推动了理论学习的深入,提高了识别正确路线和错误路线的能力。下面我们连登了这个大队干部和群众写的部分评论文章。