甘愿从“米箩跳到糠箩”——记汤山街道麒麟铺社区党支部书记朱如泉

12年前，根据组织要求，他毅然从原麒麟镇镇建筑公司“跳槽”到镇里面经济实力最差的麒麟铺村担任村委会主任；“一定要让乡亲们过上好日子”的信念让他甘愿12年来没给自己放过一天假，连续5年没拿过一分钱工资……他，就是现汤山街道麒麟铺社区党支部书记朱如泉。 12年后的今天，朱如泉正带领着6000多名麒麟铺社区群众大步走在全面小康的大道上……     

月之美

梦幻中，我踏上了追月的征途!我的前面一片迷茫，但我心中的激情已奇迹般激活!我梦见一个庞然大物，我努力问我自己：“那是什么？”被它渲染后的直觉告诉我，那是“月”——是那个满载着千古神话的记事本吗？是千百年来那个见证着人们离合聚散、阴晴圆缺的象征物吗？“月”，你从最遥远的从前走来，与我在这短暂停驻的时空里邂逅，是你感染着我热爱夜晚的缘由!     

谈“那么”等的规范用法及其在口语中的错用

当前口语运用中存在着一个小小的误区。“那么”、“哇”的滥用，“啊”与“儿化”的不规范使用，以及“粤语化”倾向，就是这个误区的一个小小的“角落”。文章列举了误用的种种表现，并对它们的规范用法作了理论阐述     

说苦

我最早对“苦”的认识来自药。我小时候总是咳嗽，半夜半夜地咳，觉得自己快死了，所以对药充满期待，而药的苦又总是强烈地“打击”我的热情。中医老爷爷开给我的小药粒，虽然只有绿豆大小，但是苦极了。我咬牙跺脚地把药吃下去，苦味却打击着我的食欲和情绪，病却总也不见好。我间或生病，苦味儿周而复始地伴随着我的整个儿童时代，我一直觉得自己是“苦孩子”一个。     

陪伴她成长的照片

走着走着，喜羊羊来到了一片树林里，突然灰太狼窜了出来，张着血盆大口，说：“喜羊羊，你来给我送美餐来了吗？”喜羊羊灵机一动，说：“刚才我遇到了一只大老虎，我帮他做出了题，他就放我过来了。我想你应该比大老虎聪明，要不，我出一道题，你答对了，我给你当美餐；你答错了，你放我过去。怎么样？”灰太狼说：“这方法倒蛮有趣的。好吧!你出题吧!”     

日记选登

腊月，在故乡，曾经是一种花盛开的季节。 多年来我一直回味着那个大年三十晚上发生的情景，当我们父子第一次将一种幽闭多年的鲜花复活于窗格子里时，院子里一下子拥满了人，至今我仍难描绘人们被一种美震撼的样子。后来才知道，自家的窗花是很有些名气的，远近方圆包括陇上人都来我家“请”花样。一个“请”字包含着多少意味。[第一段]     

试论“母子”、“子母”及“子母～”

在古代汉语中，“母子”与“子母”是一对同素异序词，在表示“母亲和儿子的合称”这一意义，二者存在着同义关系。而当“子母”作语素时，又形成“子母～”的格式，“子母”是以比喻的方式反映客观对象，是喻指的，后一个“～”是直接反映所指的客观对象，是直指的。     

孔丘论"学"过程初探

孔丘最早对“学”的过程进行了理论阐释，他认为“学”是一个流程，应该分为“博学”，“思”，“习”，“行”四个递进的阶段，这对我们研究教与学的理论仍有重要参考价值。     

“六一”我当家

翻开日历，明天就是我盼望已久的“六一”儿童节了，我高兴地走到妈妈的房间，对妈妈说：“妈妈，明天是一年一度的‘六一’儿童节噢，是不是应该……”说完我就认真观察着妈妈的反应。妈妈放下手里的报纸，说：“那你想要什么礼物？”我想了想，对妈妈说：“我什么也不要，只想明天当一天的家长!”妈妈的眼睛里闪过了一丝不信任，但很快妈妈就对我说：“好吧!明天你是家长，你说什么我都听你的。我给你100元，你就看着办吧!”     

考验“正气”

一天早上，我上街买菜，正走着，忽见一辆自行车从远处飞驰而来。骑车的是个小伙子，他骑得很“野”，一路打着响铃，在行人中快速穿过。 眼看小伙子要撞人了，我大声喊道：“当心!”话音刚落，只听“哎哟”一声，小伙子果然把他面前的一个中年人撞倒了。中年人倒在地上，用手指着小伙子，话都说不出来，看样子，撞得不轻。小伙子见势不妙，正要逃走，就听见周围一片呼声：“抓住他!抓住他！别让他跑了!”没走几步，小伙子就让人揪住了衣领。     

同纸不同“力”

“快点倒，倒!”“不要倒，再多加几个，加几个!”……教室里呼喊声震耳欲聋，都希望自己的猜想能成为事实。同学们的目光都死死盯住那摇身一变成“口”字形的纸。“哗”一声响，纸终于倒塌了!唉，比我预测的要多，而且多了四个，真没有想到一张纸改变了一个形状就多承受了这么多！有些同学则喜笑颜开，大声地叫嚷着！他们一定猜对了。原来我们正在进行“形状与抗弯曲能力”的奇妙实验呢！     

中国杂技的翅膀（七）——中国杂技团领导访谈录：孙力力：坚毅之心，极限之美

一提起中国杂技团副团长孙力力,大家脸上都流露出不吐不快的神色,“个性极强”“勤奋”“执着”“不服输”等评价接踵而来。当记者向孙力力求证的时候,她笑道：“他们说得都对。我一辈子就做这么一件事——杂技,追求最好,希望得到大家的认同。参加比赛,如果拿了第二,我就得哇哇大哭,必须是第一。”     

享受微幸福

现代社会真成了“微世界”：微机、微博、微信、微电脑……其实，还有一种“微”常常被人们所忽略，那就是“微幸福”!谈到“幸福”，很多人马上想到舒心的工作、丰厚的薪金、名车、别墅、锦衣关食、高官显位……他们认为“幸福”是一种昂贵的外衣．一般人是“买”不来、“穿”不起的!其实，现实生活中，隐藏着很多廉价的“微幸福”，我们每一个人都可以做一个低成本的“微幸福”享受者!而那些“微幸福”积攒多了，便成了“大幸福”——那时，每个人都可以自豪地说：“我拥有幸福了!”     

孟子的人格魅力

孟子不但是一个思想家，而且还是一个有丰富个性的人物，有特别的人格魅力。他以治理天下为己任，提出了关于“大丈夫”的名言。他拒绝不义之财，又不绝对重义轻利。他对原则十分执着，又懂得权变。他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。他特别蔑视和贬斥乡原与小人，大力提倡浩然正气。孟子的高尚人格，是中华民族宝贵的精神财富，它光辉永照，影响长存。     

从中西“是论”之别到“语言学之后”

西方形而上学的“物理学之后”与中国形而上学的“伦理学之后”在现代都遭到了解构。从双方各自不同的两种“是论”的分析中可以看出：西方形而上学解构的原因在于过分执着于“是”的逻辑系词功能，并以此偷换到对“存在”的本体论承诺；中国形而上学解构的原因则在于通过隐喻中“是”与“不是”的同一性而暗示了语言底下的非逻辑的诗性承诺。前者由于对语言的逻辑功能的片面化和极端化而成为单纯形式主义的工具，后者则用语言的非逻辑功能的反语言学倾向而使形而上学本身走向沉默。这两者都由于自身的原因而失去了在全面丰富的语言基础上建立“语言学之后”的可能。在吸收中西两种形而上学各自的长处而避免其弊病的前提下，则可以构想一个以语言的诗性本质为基础，既容纳了西方形而上学“外在超越”的真理论，同时又具有中国形而上学“内在超越”的境界论的新型形而上学的蓝图，即“语言学之后”的终极超越蓝图。     

荒原与旺火——鲁迅、沙汀批判“看客”所持价值立场之分析与比较

该文以鲁迅和沙汀笔下“看客”的生态景观为基点 ,探讨两位作家在“看客”问题上所表现的不同价值立场。鲁迅面对“看客”的“荒原”景观延展他一贯的“绝望战斗” ,悲观而执着地在形而上层面把守“意义”的关口。沙汀则凭着他对生活的那份“信赖”热情而小心地拯救“看客”身上余留的“情感”火种。鲁迅的“荒原”意识是他的理想主义、悲观主义和清醒的现实主义交合的一枚果实 ,沙汀的“旺火”信念则是他乐观的生活态度和立场的具体表现     

段子里的人生哲理

1．一个“富二代”开车在公路上超速，被交警拦住了。“富二代”连车都不下。很嚣张地伸出脑袋，不耐烦地说：“你知不知道我的父亲是谁？”交警客气地答道：“对不起，这个问题我帮不了你。不过，如果你真想知道，我建议你问问你的母亲。”     

“假币”

在公司“打工”就是压力大,虽然被称为“白领”,但单单“打工”二字,也可说明每天须昏天黑地地忙,绝没大街上那些闲逛的女人们发自骨子里的那般悠闲。很早以前,我就打定主意,有朝一日,我一定独自上街随意地“消闲”一天。七月的一个周末,我迫不急待地奔向了时装城。我信步走进一家小小的精品屋,立时被一身牛仔套裙迷住。我问早已笑盈盈迎过来的女店主“:哪儿产的?“”香港,这是今年最新行的款式。”说着,她从衣架上了下来,打量了我一番“:小姐,这款式最适合你这苗条的身材穿!您要是喜欢,给你打个8折,470元。”我用手捏捏,料子确实不错,我欣…     

“六一”我当家

翻开日历，明天就是我盼望已久的“六一”儿童节了，我高兴地走到妈妈的房间，对妈妈说：“妈妈，明天是一年一度的‘六一’儿童节噢，是不是应该……”说完我就认真观察着妈妈的反应。妈妈放下手里的报纸，说：“那你想要什么礼物？”我想了想，对妈妈说：“我什么也不要，只想明天当一天的家长!”妈妈的眼睛里闪过了一丝不信任，但很快妈妈就对我说：“好吧!明天你是家长，你说什么我都听你的。我给你100元，你就看着办吧!”     

互为粉丝

2005年不能回避的一个话题是“超级女声”,很多人在网络媒体上看到我支持张靓颖。作为公众人物,在这样一个热点事件上公开个人立场,是有一定风险的,那意味着得罪其他“超女”的“粉丝”,妹妹也骂我“脑子坏了”。没办法,我就是这样一个人。