民主本质新探

说到民主,不论有多少种不同理解,但民主的本意就是指人民的权利。即就是指人民当家作主,这却是任何人都不会否认或无法否认的。 这就要提出一个问题:既然民主也就是人民当家作主,那么在我们无产阶级专政的社会主义国家里,为什么还会有不民主现象?或者说为什么民主还会成为一个问题呢?难到我们国家还不是人民当家作主的国家吗?我国宪法不是明文规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”吗?我认为要解开这个问题之谜,关键是要理解人民掌权和“交权”。     

社会主义民主浅议

<正> 社会主义民主问题,是当前全国人民普遍关心的一个重要问题。华国锋同志在五届人大二次会议上的《政府工作报告》中指出:“在我国,没有政治上的高度民主化,不在高度民主的基础上群策群力,并在这个基础上实行必要的高度集中,就不能实现社会主义经济持久的按比例的高速度发展,就不可能实现四个现代化。”因此,我们要实现四个现代化,必须坚定不移地扩大和发扬社会主义民主。但是,究竟什么是社会主义民主?怎样区别资产阶级民主和社会主义民主?如何正确实行社会主义民主?在这样一些问题上,认识上并不完全一致,本文拟就以上几个问题,谈谈我们的一些粗浅意见。     

论社会形态发展的统一性和社会制度的多样性——“一国两制”的哲学思考

为了收回香港、和平解决台湾问题,我党提出了“一国两制”的战略方针。所谓“一国两制”,即在祖国统一的前提下,大陆实行社会主义制度,香港、台湾实行资本主义制度。“一国两制”体现了社会形态发展的统一性和社会制度的多样性。 什么是社会形态发展的统一性?所谓社会形态发展的统一性,是指社会形态发展的共性、普遍性。即社会形态的发展,有一个由低级到高级的动态的合乎规律的过程。马克思主义认为:社会形态是基于一定生产力之上的经济基础和上层建筑的统一。在社会形态这个矛盾的统一体中,经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济基础,但起根本作用的是生     

加强社会主义民主与法制建设

民主是社会主义的本质特征。我国政治体制改革的目标,就是建设有中国特色的社会主义民主政治。因此如何搞好民主与法制的建设,需要我们在理论和实践上认真地探索。本文仅就民主与法制的辩证关系谈点粗浅的看法。 一、社会主义民主的本质特征 什么是民主?民主作为一种社会现象,在现代社会中,具有广泛而又深刻的社会内容,因而人们也常常从不同的角度去认识和理解。但就“民主”的本意而言,在古希腊文中,原指:“人民的权力”或“多数人的统治”。因此,“民主是一种国家形式,一种国家形态”。(《列宁选集》第3卷,第257页)在社会主义民主之前,历史上曾有     

一切为了人民的当家作主——试论建设与完善我国的社会主义民主政治

我国是实行社会主义民主的国家,人民作为国家的主人理所当然行使当家作主的权利。但是,现在为什么有些人、特别是年青人对这个问题的认识会变得模糊甚至疏离起来呢? 列宁在研究国家问题时提出一个重要的方法论原则,这就是当我们在解决社会科学问题时,不要忘记基本的历史联系,也就是说一定要从自己的国情出发。我国民主政治建设所面临的困难是历史性的,这些困难主要是:首先,西方社会自古希腊罗马时代开始,就一步步向社会的多元化方向发展,而中国自秦汉以降,无论是秦皇汉武、唐宗宋祖,还是一代天骄成吉思汗,都是崇尚文治武功的中央集权制,缺乏民主传统。第二,民主政治的培植需要国家的长治久安,而我国尤其自1840年鸦片战争到新中国成立的一百年,一直是外患内乱不     

对真理的阶级性问题要作具体分析——与邢贲思等同志商榷

关于真理的阶级性问题,目前在理论界有着不同的看法。邢贲思同志在一九七八年十一月二十八日《人民日报》上发表的《真理有阶级性吗?》一文,论述了真理没有阶级性,对此我们有不同看法。我们觉得,真理的阶级性是个十分复杂的问题,用完全肯定或完全否定的回答,如说“真理有阶级性”或“真理没有阶级性”,是不能解决问题的。毛泽东同志指出:“列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情况。”(《毛泽东选集》合订本第287页) 在讨论真理的阶级性问题时,必须首先解决这样一个问题:什么叫有阶级性,什么叫没有阶级性。如果对这个问题没有统一的认识,那么,对真理是否有阶级性的问题,也就不可能得到统一的看法。现在之所以对真理的阶级性问题有分歧,其中很重要的一个原因,就是因为对什么叫真理有无阶级性这个问题理解不一致。因此,我们就从这个问题谈起。什么叫有阶级性呢?所谓真理有阶级性,就是指某种真理,是反映阶级关系的,是阶级     

真与优——论观念的两种标准

千百年来,多少哲学家、逻辑学家都是以真假来论观念的,认为观念的标准问题就是观念的真假问题.然而,观念的标准是否就只有一种呢?在真假之外是否就不能有其他情况存在呢?笔者认为,这个问题很有探讨的必要.一、有没有另一种观念标准要回答这个问题,我们先得分析一下什么是认识,确定它的范围与限度.所谓认识,就是对既存对象的一种揭     

科学社会主义与民主社会主义民主观之比较

最近几年,随着国际政治局势的变化,民主社会主义成了最时髦的东西。我们有些人,由于对民主社会主义不了解,认为社会主义加民主有什么不好,我们不是早就提出要建设高度民主的社会主义吗?我们认为这是一种误解,因为社会民主党搞的民主社会主义不仅其整个理论体系同科学社会主义不同,就是它所讲的“民主”也同科学社会主义有着重大区别。下面就二者的民主观作一比较分析。科学社会主义和民主社会主义都把民主同社会主义联系在一起,认为社会主义离不开民主,民主也只有在社会主义条件下才能得到充分的发展。但是二者在对民主的具体看法上却有着根本不同的特点,主要表现是:     

试论人民主权思想

在我们总结建国以来的历史经验的时候,克服封建专制主义残余,健全和发展社会主义民主问题占有重要地位。在这方面,有许多问题需要从理论上深入探讨,有些问题还应从历史发展中总结经验,探索事物的本质及其客观规律,觅取解决问题的历史借鉴。正是为了这个目的,笔者对人民主权思想作了初步探讨。一、人民主权思想的实质及其历史地位人民主权思想是十七、十八世纪风行欧美的启蒙运动的著名的政治思想。什么是主权?什么是人民主权?     

论观念更新要遵循社会发展规律

实现观念更新,这是时代向我们提出的重大而迫切的课题。然而,什么是新观念,什么是旧观念,人们又应当怎样去实现观念更新呢?对于这些问题,一些人并不很清楚,这样就有可能使我们的观念更新带有盲目性乃至走入歧途。因此,我认为对这个问题很有必要作一些讨论。 在讨论这个问题之前,让我们首先回顾一下历史。因为大家知道,在我们国家,五十年代、六十年代都曾搞过观念更新。其中有的是成功的或基本成功的,但也有不少是不成功的。就后一方面的情况而言,“大跃进”时期和“文化大革命”时期可以说是最为典型的。在“大跃进”时期,我们曾提出     

民主选举与选举民主

伴随又一次民主化浪潮的冲击,人们对民主的认识也随之前进了一步.虽然如此,但由于现代政治生活的复杂性,人们往往看不到问题的本来面目,而被其表象所迷惑.尤其是在关于选举与民主的关系,选举在民主化进程中的地位和作用这些问题上,还存在着许多误区.现实政治生活中,许多国家纷纷举行大规模的选举并以此来标榜自己是"民主"国家,但这些举行了选举的国家是否真的就是民主国家呢?事实证明并非如此.那么,究竟怎样理解选举民主与民主选举之间的关系呢?弄清楚这个问题,无疑对于我们正在进行的民主化建设具有重要的理论意义和现实意义.     

要蹲就得蹲到底

最近我们搞了一个时期的农村工作,觉得在蹲点问题上,有一条是极关重要的,那就是坚决蹲下去,要蹲就蹲到底。什么是“底”呢?这个问题我们在最初并不十分明确,同志间在认识上甚至还有分歧。有的人认为,从省里、从专区,一下蹲到公社、大队,也就算下到基层,也就算     

社会主义民主的本质特征——论民主集中制

社会主义民主的实质是在人民内部实行民主,而实行人民民主的根本途径,就是实行民主集中制。民主集中制使人民当家作主、管理国家和社会事务的民主权力制度化、法律化。离开了民主集中制,人民民主就得不到保障,民主的性质就会发生变化,最终必然背离社会主义民主本质。所以,民主集中制是社会主义民主的本质特征。     

社会主义初级阶段理论的客观依据应该是生产力的二重结构

我们依据什么提出了社会主义初级阶段的理论?有人说依据就是我国生产力落后。这个说法对不对呢?也对也不对。说对,的确因为生产力落后,我们的社会主义还不能不处于初级阶段。说不对,是因为它不能说明为什么在中国能把社会主义制度建立起来。因此,在这里提出了一个理论上的重大问题,即抓住一个什么东西,就可以同时把两者都说清楚。我以为,这就是必须抓住生产力的二重性,或二重结构。这是解决问题的关键。     

民主的实质和社会主义的民主

民主是什么?理论界有各种不同的回答。我们认为,按照马克思主义的观点,民主这个概念首先是指一种国家制度。所谓国家制度,从广义上来说,它包括国体(国家的根本性质)和政体(政治制度)。列宁在《国家与革命》中,曾尖锐地批判了那些不懂得“民主也是国家”的糊涂人,并明确指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”。“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织”。讲     

现代政治文明的结晶:政党与民主

政党与民主是现代政治文明的结晶 ,现代政治就是围绕这两个轴心而展开。政党是不完全政治民主的产物 ,它存在就是要节约政治交易费用 ,推进民主进程 ,实行人民的意愿。政治体系通过它的过滤作用 ,将大众民主转换成精英民主。由于各国人民民主与政党发展的历史顺序的差异 ,在借助政党实现人民民主的道路选择上有不同的特色。     

重新认识社会主义初级阶段民主的基本特征

我国目前仍然处于社会主义的初级阶段,与此相应的民主制也只是社会主义民主的初级形态。那么,这种初级形态民主制的基本特征究竟是什么呢? 大家知道,对生产资料私有制改造的完成,标志着我国社会进入了社会主义,即标志着社会主义民主制度的确立。然而,我们三十来年的民主建设实践并非一帆风顺,既有成绩又有失误,既有重大发展又有许多不完善的方面。面临这种纷繁状况,在阐述我国现阶段民主的基本特征问题时,以往存在着方法论上的缺陷,一是教条地从抽象定义出发,照搬照套马克思主义经典作家关     

论社会主义的商品货币关系

国民经济计划化是社会主义经济的基本特征。我们是在生产资料公有制的基础上实行计划经济,有计划的生产和流通是国民经济的主体。然而我们现实的计划经济是以商品生产和商品交换为内容的。在这个意义上也可以说,我们的计划经济是有计划的商品经济。有必要指出,我们说社会主义经济是有计划的商品经济,丝毫也不意味着把商品经济概括为社会主义经济的本质。因为商品是几个社会形态所共有的,它并不能代表历史上哪一个社会形态的     

试论社会主义的基本经济规律

要探索一个社会的基本经济规律,必须从这个社会的基本经济矛盾出发,问题在于怎样来确定一个社会形态的基本经济矛盾。我们知道,确定一个社会形态的是生产资料所有制形式,因此确定一个社会形态的基本经济矛盾,就必须从生产资料所有制形式出发。从历史发展的过程看来,反映生产资料所有制形式的中心问题,是必要劳动和剩余劳动的问题,也就是必要产品和剩余产品的问题。也就是说,要确定一个社会的基本经济矛盾,又必须以分析必要劳动和剩余劳动的关系为中心线索。     

我国现在的社会主义社会还带有过渡时期的性质

马克思在《哥达纲领批判》中,列宁在《国家与革命》中,都十分明确地把无产阶级取得政权后的社会发展,划分为彼此衔接而又不同的三个阶段:从资本主义社会向共产主义社会低级阶段(社会主义社会)的过渡时期,共产主义社会低级阶段和共产主义社会高级阶段。那么,我国现在是处于什么发展阶段呢?为什么提出这个问题呢?因为我们天天在说我国是社会主义社会,但是,依据马列主义关于这一方面的基本理论来研究我国当前社会的性质,就发现我们现在的社会主义社会,还不是马克思、列宁称之为