算命有剧本，“风水大师”专骗阔太太

举办风水讲座人肆敛财 2012年4月上甸的一天，浙江诸暨某酒店会议室的大屏幕上，播放着“风水大师”徐泓吴和许多明星合影的PPT，会场一侧摆放着一些风水书，台下坐着几十位女士。“徐大师在香港非常受欢迎，曾担任众多富商的风水顾问……”主持人介绍完毕，一位身材微胖身着唐装的男子粉墨登场，他就是徐泓吴，举手投足间尽显大师气派。     

风水你的头发

近年来,中国的古老择居选址文化“风水”在欧洲国家被创新地运用在美容美发上,并受到广泛的欢迎。“风水美容”以中国的风水学为基础,主要着眼于创造出发型与个性的和谐统一,色彩与内涵的互补呼应,以求达到美化外表、愉悦心情、甚至扭转运势的目的。在人们心目中,发型美容就是发型师拿剪刀在顾客头发上做的工作。而如今国外开始流行一种叫“风水美容美发”的项目,也就是说,发型师根据中国古老的“风水”来为顾客做造型。     

风水 生态 环境

风水,是中国传统建筑文化中不可或缺的一个组成部分。中华民族几千年的文明史,它一直贯穿在其中,小到宅院的选择、树木的栽植,大到城市、宫苑的建设,乃至道路、桥梁等等,无不深刻体现这一古老的理论。风水又称堪舆,自商周或更早已有论述,中国最早的文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章中,都有关于古代先民选址和规划经营城邑、宫宅活动的史实性记述。分析有关文献及后人分析文章可知,“风水”之要旨为审慎、周密地考察地理环境,包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等,然后顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住环境,协调天时…     

心口不一非坏事

人们习惯上把“心口不一”一词与虚伪、诡诈等贬义词联系在一起，因此自古“心口不一”之人大多为世人唾弃。殊不知。当我们回顾自己短短几十载人生时，发现原来心口不一的现象自己也有。事实上，人人都有心口不一的时候。因为，心口不一并非十恶不赦，而且在某种程度上，还体现了一种智慧、大度、包容，体现了一种心理的安定和情绪的老练稳健，以及对人际的敏锐知觉，实在是一种成熟的标志。     

有爱不孤单

老人是社会的一笔财富,几十年的人生奋斗造就了老人的睿智与辉煌,几十年的人生阅历锻造了老人的坚毅与豁达。每一个老人,都有他(她)一段独特的人生故事。所以,老人是我们不可忽视的一个群体,是我们要尊敬、要爱戴的人。在"九九"重阳到来的时候,我们为老人送上我们真诚的问候,同时,也来说一说我们和老人的故事……     

风水，成为文化的理由

从正面说,我们中国现在每年都要申报一项世界文化遗产,并且一定会成功,这个成功就与风水因素有关。每一次申报世界文化遗产,我们都选择了有风水的文化遗产,并且在做论证报告的时候,全部都加进了风水的理念。举个例子,故宫是典型的宫殿风水。     

官员迷信“风水”为哪般？

山西交口县原县委书记房吉华,迷信“风水”,认为自己几年没升官,是县委大院有“问题”。     

共同托举中国梦

人在任何时候都不能失去梦想。一家、一族如此，一国亦如此，失去梦想便等于失去了人之灵魂、国之精魄。18世纪，大洋东岸的“美国梦”成为了一代又一代美国人的精神支柱，他们坚信，只要通过自己的勤奋、勇气、智慧与决心，便定能获得更好的生活。二百年后的今天，在大洋西岸的中国，“国之梦想”在一个继往开来的时刻，在一条民族复兴的大道上被赋予了新的涵义。“中国梦”沉重，因为它在波涛汹涌的舷路上被铸入了太多汗水、鲜血甚至生命；“中国梦”轻盈，因为它仍在为无数不懈的造梦者们生生不息、世代托举；“中国梦”遥远，因为它承栽着十数亿人民的权利、幸福与人生价值；但“中国梦”渐近了，渐近了，我们终于可以自信地说，我们比任何时刻都接近这一梦想，“中国梦”一定能够实现!     

高素质和高交往的相互助长——关于青联改革新模式的初步设想

一、《大趋势》导出的双向目标美国著名未来学家奈斯比特在他的《大趋势》一书中写道:“我们社会采用的技术越多,人们聚集的机会也越多,也就越想要和别人在一起.”他把这种现象总结为现代信息社会的一个相互助长的反应公式——高技术和高交往.它启发我们,设若将此公式中的“技术”一词置换为“素质”,那么也就可以得出处于改革和开放政策下,当代青联工作的一个新公式一     

请爱惜地球

朋友今天结婚,我们一群伴郎下午跟他去接新娘,可是伴娘们在房间死死守着新娘,我们从门缝里塞了几十个小红包还是不开门。就在形势陷入僵局的时候,其中一个伴郎狂拍房门喊道：“开门开门,有快递!”     

试说新语

网语互联网上的新词语,例如“潜水”为密语,“灌水”为发表意见,“JJ”、“GG”为姐姐、哥哥,“MM”为美女,“TMD”原本是美国战区导弹防御系统缩写,被用为国骂,更有“886”为拜拜了,“687”为对不起,等等。看似简单无聊,其实是对汉字的颠覆,或者几年几十年之后,会有大部分汉语被这么改造——那也没什么了不起,早在上个世纪就有人提倡推行汉语拼音化。人家“拼音人”已经是第一世界了,我们“象形人”还在第三世界,莫非真的是汉字拖了我们的后腿?汉字虽小,可是有那么多啊,并且它也可以写得很大……指事业有成的女性。当今世界事业有成者…     

博大精深的徽文化与婚姻道德建设

徽州为“程朱桑梓之邦”，徽州文化范围广泛，内容丰富，人才辈出，极具特色。而独居风貌的更显古民居，它是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，它集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象。为程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化、保留大量中古音的方言土语以及民俗、服饰、饮食等方面所特有的文化现象。     

地缘小群体及其思想政治工作刍议

对于远离父母、远离家乡的学生来说，“老乡”是一个富有魅力的字眼。逢年过节，学习之余，老乡聚在一块，唠唠家常。这样的交往随着时间的推移，就会自发形成一些以同乡关系为基础的小群体。同乡关系是一种因地域接近而结成的社会关系，亦称地缘关系，因此，我们可以把这种地缘关系而结成的小群体称为“地缘小群体”。在高校中，一个班级、一个院（系）往往就是几个或几十个地缘小群体的结合。在新形势下，深刻认识它的形成原因及特点，积极探究解决新方法，有利于优化高校育人环境。     

妻情

上个世纪60年代初,我与一个同乡的农家女儿结为夫妻。在我们的婚礼上没有丝毫的浪漫情调与现代婚俗的色彩。那时正逢国家“三年严重自然灾害”的极度困难时期。国贫民穷,生活拮据,费尽周折多方求助,只用当时最为时髦的一条黑条绒裤子,就将妻娶了回来。从此,在贫困中度日,“几十年风风雨雨,倍觉真情暖”。     

快活林

牧师的总部飞机上,空中小姐递了一杯酒给牧师。“现在离地面多高?”牧师问。“两万英尺。”“我还是不喝的好,因为这儿离我们总部太近了。”(星雨)十年顾客对画家说:“你的这幅画稍贵了点,但我仍准备把它买下来。”画家说:“不贵,你知道我为它整整花了十年的时间。”“十年!!不     

风水一个欲说还休的话题

风水起源: 人对居住环境的选择 风水学说,其实是中国传统文化的一个重要组成部分,它深深地植根于传统文化的肥田沃土.风水起源于古老的相地术,是一门历代先民在几千年的择居实践中发展起来的关于环境选择的学问,是古人在当时的文化背景下,选择宅地、墓地、村落、城市的最佳位置的过程中发展起来的知识领域.想我先民,当年刚脱离动物界的时候,哪里有房子可住?栉风沐雨,风餐宿露,在天地间游走,"穴居而野处",经常要为寻找一个适合的居所发愁.     

潘岳:特殊利益团体正成为破坏环境首恶

2007年1月,“环保风暴”又起。4个市和4个电力集团的建设项目全部被停批、限批——风暴之猛,史无前例。风暴策源地在北京官园桥路口,国家环保总局淡绿色的九层楼里。它的对面,中国国电约20层的大楼矗立着,“楼这么高,把我们的风水全挡住了。”环保总局的人士开玩笑说。     

试论权利与公共物品的内在关联

晚近视觉文化异军突起,视觉性成为日常生活中最显著的“文化主因”。深入探讨视觉文化与消费社会之间的复杂关联,可以进而揭示出视觉性所以在当代社会凸现的多重原因。不同的社会学理论为我们找到如下几个角度:第一,“炫耀性消费”与视觉见证。美国社会学家凡勃伦率先注意到有闲阶级的出现及其炫耀性消费现象。尽管这些现象古已有之,但凡勃伦特别注意到它在现代消费社会的性质。换言之,过去只属于少数显贵的有闲与炫耀性消费,逐     

谈“生命的价值”——我之老年观（十五）

作为“我之老年观”系列的最后一篇,我想与老年朋友谈谈“生命的价值”。这实际上是任何人都回避不了的一道“必答题”。因为一个人在这个世界上生活了几十年甚至上百年,算起总账来,总有一个有没有价值、价值大小的问题。     

别站在车前面

忘了是几岁的时候了，时值傍晚，一群小孩儿在乡路上玩跳房子。十多米远的地方，停着一辆农用三轮车，车头正对着我们。一个拄拐的老头颤颤巍巍走过来，对我们说：“别站在车前头，到一边去玩。”我们正玩得热火朝天，谁都不搭理他。过了一会儿，老头又走过来说：“别站在车前面，你们听不到吗？”