东亚现代化中的儒家文化及其发展前景

本文从儒家文化自身、其发生作用的环境和其所发挥的作用的角度探讨了在东亚现代化中儒家文化的作用,并强调将文化的作用与社会结构的制度性安排结合起来进行分析。在文章的最后还简短地展望了儒家文化的发展前景。     

儒家文化与东亚现代化——对东亚发展研究中文化理论的考察

文章对东亚发展理论研究中的文化解释理论进行了考察 ,并论述了文化理论兴起的背景及演变特点和西方当代文化理论的主要流派。在文章的最后 ,对文化理论的优势和缺陷进行了评判     

儒家文化与世界

本文分析了以儒家文化为核心的中华民族精神文化未能在古代世界发挥巨大作用的原因：既有地理环境因素的影响，更主要在于儒学本身———它的历史发展不合西方时宜；并阐述了儒学的现代价值所在     

儒家文化与东亚文明

以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明,在经历了早期辉煌之后,面对近现代工业文明及全球化的强力冲击和挑战,曾一度衰落,几遭苦难,方日益焕发出新的生机,展现出新的生命力和新的发展前景。东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理,它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用。这种巨大作用的根源在于,儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适合中国乃至东亚特色的人文精神,这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链。这条文化价值魅力链集结了相互联系的七大价值理念:仁者爱人,以人为本的核心价值理念;自强不息、厚德载物的基本价值理念;正心修身,追慕圣贤的做人价值理念;慎终追远,家国同构的政治价值理念;以和为贵,谐和相处的社会价值理念;天人合一,民胞物与的天人价值理念;见利思义、义利并举的生存价值理念。而且这种价值魅力在未来将不断得到拓展。     

早期儒家文化的性别制度研究

在早期儒家文化的性别制度中公共空间为男性贵族所垄断,其形成过程与其军人身份有关。为了证明这种性别制度的合法性,男性贵族借助于非理性的原始思维发展了一套将女性排除于公共空间之外的话语体系。但由于儒家传统家国一体的文化模式使得家庭和国家之间的分界模糊,导致男性中心的性别机制在现实政治中遇到了巨大的文化阻滞力。     

儒家文化与我国人力资源管理

中国儒家文化几千年来影响着国人的思想行为,本文从儒家思想史的几个要点入手,分析了儒家文化与现代人力资源管理的关联和影响,从而为我国人力资源管理提出几点建设性的意见。     

论儒家文化中自律的调节机制

与中国大一统封建秩序相适应的儒家文化强调社会整体性,要求个体服从社会整体。为了实现文化的社会整体调节功能,儒家文化建构了精细的个体自律调节机制。个体自律是儒家文化整体理性设计的现实落脚点,也是儒家文化现实建构的出发点。从儒家文化中的知行与君子、修身与知行、取义与修身三个方面探讨和阐释中国儒家文化中自律的调节机制,便可明晰地看出这一机制实际上是由个体的取义而上升到君子的德性辉光。     

儒家文化在现代化建设中的作用

家文化是中国传统文化的主体,在当前我国改革开放的现代化建设中,他对营造稳定祥和的经济建设环境、维护生态环境平衡、加强人们的道德自律性都起着有力的促进作用     

儒家文化中的“礼”与文明校园建设

儒家文化重视＂礼＂,＂礼＂是一种高尚的道德情操,是修身治国之本。创建文明校园,更要传承中华美德,从日常行为规范做起,营造＂文雅序活＂的校园文化。以科学发展观为指导,把社会主义核心价值体系融入学校的各项工作中,用社会主义荣辱观统领文明校园建设。     

现代广告多维形态刍议

本文着重对户外广告的形式要素、媒介特征和特殊信息环境的空间组构进行了论述 ,并对户外广告的设计理念、方法和传播形式进行了综合探讨     

中国传统文化视域中的生态文明思想研究

以儒家、道家、佛家文化为主体的中国传统文化中蕴含着丰富的生态文明思想。儒家以"天人合一"理念为核心,指出了"兼爱万物"的重要性,并最终形成了中庸式的生态实践观;道家则崇尚"万物一体、道法自然"的自然观,提出了"道生万物、尊道贵德"的伦理观,并最终以"自然无为"为指导来实践其生态思想;佛家将人与自然的关系概括为"无我论"和"整体论",提出要"尊重生命,珍爱自然",就是要实现"普渡众生,境心清净"的目标。     

东亚现代化中的文化因素新探--对东亚发展研究中文化解释理论的历史考察

西方对东亚崛起在“现代意义”上的理论关注 ,最初起始于明治维新后的日本 ,而且主要是从文化和种族的角度去加以关注的。继日本之后 ,亚洲其他国家和地区也迅速崛起 ,这就客观上促进了东亚文化解释理论的发展。具有代表性的理论有 :“现代儒家”文化理论 ,庸俗儒家主义理论 ,东亚现代化“情感模式”理论 ,亚洲价值论等。文化解释理论研究者认为 ,文化因素已成为东亚崛起和发展的主要动因     

论儒家传统文化的现实教育意义

儒家传统文化当中有许多精华的内容,其中优秀的传统道德精神无论是在当时还是对后代都产生了巨大的影响。对学生进行思想道德教育应当充分利用儒家优秀传统道德遗产,将新世纪大学生应具备的社会主义新道德要求与传统道德结合起来。如,"天下为公"与现今提倡的无私奉献、"国耳忘家、公耳忘私"与忧国忧民、"仁爱"精神与关心他人和集体"恪守信誉"与诚实守信、崇德重义与大学生文明修身等。     

王夫之学术思想中的经史互动发微

就经学与史学的关系而言,王夫之打通了经史之间的界限,使经学与史学在他的学术体系内最大限度地实现了交融。大量史实的引入,使他的经学见解变得更加生动和深刻;同时由于有经学观点的指导,使他的史论显得更加有条理和富有借鉴意义。     

中西古典小说自然描写模式之比较

文章从中西方作家在观察自然的角度、方式和表现手法上的不同 ,即外部视角与内部视角的选用所造成的静中之动与动中之静的区别、表层语言与深层语言的互渗中所表现出的因实造虚与因虚造实的差异以及由于主体与客体间位置距离所造成的合中之隔与隔中之合的差别等方面对中西古典小说中自然风景的描写模式作一比较 ,希冀从对比中得出一个对中国古典小说自然景观描写特点及模式更趋全面、切实的评价     

略论社会主义社会人的全面发展与人的现代化

通过对马克思关于人的全面发展与人的全面自由发展的内涵以及社会主义现代化历史进程的分析 ,说明在社会主义社会人的全面发展与人的现代化 ,社会主义社会人的全面发展与社会主义本质的关系 ,为社会主义社会人的全面发展提供可预见的目标———人的现代化 ,从而对我国社会主义现代化建设具有重要的现实意义。     

从近代以来中国文化两次转型之比较引发的思考

大的文化转型过程中总是渗透着阶段性文化转型。通过对近代以来的两次阶段性文化转型的比较可以看出,极度封闭的社会之后必将是文化的开放,文化发展的自身过程是由硬文化到软文化,其结果是从根本上拯救民族事业。今天的文化转型所承担的任务、自身的性质、引起的原因与五四运动时期有着根本不同。文化建设在我国现代化进程中具有重要的战略地位,我们在建设有中国特色社会主义的文化过程中,必须坚持马克思主义的指导,吸取中国传统文化和西方文化之精华,在实践中创造社会主义新文化。     

从主题取向看《古诗十九首》的儒家文化底蕴

<古诗十九首>这组东汉文人五言抒情短诗之所以具有长久不衰的艺术生命力,千百年来在诗坛上放射着耀眼的光芒,不仅在于它特殊的美感风韵和卓尔不凡的艺术表现手法,还在于它所积淀和包含的丰厚的儒家文化底蕴给人们提供了有益的精神文化养料,从而引起了历代读者的强烈共鸣和喜爱.结合当时的历史背景和作者的实际地位,其自伤自怜和游子思妇的两大主题取向表现了<古诗十九首>的儒家文化底蕴及其在特定时代的内涵.