国际人权公约视野下的少数民族权利保障

少数民族的权利保障是国际社会少数人权利保障的重要内容,国际社会由此制定了一系列国际公约表明了对少数人权利保护的鲜明立场.这种保护既有一般性的平等保护,也有关于对少数人在政治参与、语言文字、宗教信仰和社会发展方面的特殊保护,因此成为少数民族权利保障的重要国际法依据.中国遵守国际公约的相关规则,坚定地履行保障少数民族合法权益的国家义务,在保障本国少数民族的权利方面进行了长期而且卓有成效的工作,但是少数民族在社会、经济、文化等方面与汉族仍然存在较大的差距,需要进一步加大对少数民族权利的保障力度,以实现共同繁荣进步.     

《儿童权利公约》与在校儿童权益保障探究及对策

在校儿童权益保障在实施中保障有三:1)传统文化的影响2)应试教育影响3)教师素质和办学条件的制约.对策可以有以下两点:1)进一步加强对<儿童权利公约>精神和内涵的解释和宣传,并编制<儿童权利公约实施手册>2)推进校本教师培训,促进<儿童权利公约>与中国基础教育课程改革的有机结合     

遗失物拾得制度的反思与重构

中国现行遗失物拾得制度构筑在中华民族传统美德拾金不昧基石之上,未赋予拾得人法定报酬请求权和附条件的遗失物取得权,具有浓厚的道德法律化倾向。因之主张在新媒体语境下,应充分利用网络平台完善遗失人发现机制,在赋予拾得人上述权利的基础上,重构遗失物拾得制度。     

谁的笛、歌、舞和鼓?——族群话语下的甘肃陇南宕昌“bei”人音乐

在白龙江流经的甘肃省陇南市宕昌县聚居着一群自称为bei的人。长期以来,bei人认为自己是藏族,最直接的证据就是bei的发音与藏族的自称bod非常相近,但他们与其他地区的藏族在语言、服饰、风俗习惯等方面有着明显的差异性。近年来,当地不少知识分子通过古代文献的考察,认定他们是古氐羌人的后裔;宕昌县政府也从旅游开发、振兴当地经济的角度出发主推羌族概念,将他们认定为羌族。而正是这一族别的更迭,在当地乡民、知识分子以及不同年龄段的人群中间引发了族群认同上的争论,也引起了宕昌bei人在固有文化和音乐传统上的变更现象。本文即通过对宕昌bei人现存音乐事象的田野考察,探讨在近几年来宕昌bei人羌化这一新的族群身份构建过程中,宕昌bei人的音乐事象发生了怎样的改变,bei人如何看待这些音乐传统的更迭,同时引申思考和挖掘其中所蕴含的学理问题。     

从批判拒斥到重新“发现”:20世纪50年代以来国内学界对拉铁摩尔及其著述的关注与互动

作为著名的中国研究者、边疆学家和蒙古学家,欧文·拉铁摩尔在中国现代学术史和政治史上都占有过重要地位。自从20世纪50年代以来,随着中国国内政治格局的变革以及学术知识范式上的逐步转型,国内学界对于拉铁摩尔及其著述的态度与关注点也出现了新的变化,从20世纪50、60年代的批判与排斥,70年代回暖中的紧张,到80年代开始逐步形成正面评价,在90年代之后经由中美关系研究的推进而其著述得以被学界所熟知。随着之后拉铁摩尔代表性作品的引介,拉铁摩尔及其著述开始受到国内多学科、多角度的关注,有力地推进了国内的边疆研究和内亚研究,并对中国研究既有范式形成重要的反思性影响。     

生物体中钙、铁、镁、磷的分离与鉴定

该实验采用了井穴板、微型的试管、烧杯和漏斗等仪器,鉴定了生物体和食物中维持生命的某些重要元素Ca,Fe,Mg和P等,检测目标为茶叶、树叶、虾米、钙奶、牛奶、紫菜、棉花、鸡蛋壳、鸡蛋黄等,药品使用量为常规实验用量的十分之一,达到了与原实验同样的效果,体现出了实验微型化的优点.     

藏族、蒙古族、土族因素与裕固族的形成

裕固族人口不多,但历史悠久.在其漫长的历史发展进程中,与周边民族,尤其是藏族、蒙古族和土族发生了密切的联系,对裕固族的形成与历史发展产生了不同程度的影响.基于历史文献和田野调查材料,本文对藏族、蒙古族和土族对裕固族形成方面的不同作用进行了研究.     

海洛因、性、血液及其制品的流动与艾滋病、性病的传播

艾滋病或性病的传播在时空上是不平衡的 ,它是与海洛因、性、血液及其制品的流动以及一系列特定的政治经济与社会文化制度交织在一起的。从一定意义上说 ,艾滋病的蔓延暗示着社会的不平等以及社会变迁与社会文化制度不相协调的问题。本文基于作者在云南四个村落的田野调查以及对河南一个村落的访问 ,对艾滋病和性病在我国传播、蔓延的政治经济和社会文化背景做了描述和讨论。     

壮话与白话、客家话、闽话的共同特征

壮话与汉语方言白话、客家话、闽话在韵母、声调、词素、后缀以及数词、量词在句中的位置,比较句、疑问句的句式等方面有许多的共同特征.这说明壮语、汉语自古就有密切的关系.     

西方议会、媒体、公众、达赖之间的利益链条与西藏问题

除了西方政府作祟外,西方议会、媒体、公众以及达赖集团在国外的积极活动都是阻碍西藏问题尽早解决的重要因素.在达赖逃亡国外的半个世纪里,西方议会、媒体、公众与达赖之间已经形成特殊的利益链条,这更增加了解决西藏问题的难度.要早日解决西藏问题,必须斩断围绕西藏问题所形成的利益链条.     

远古文明的历史传承——评学术著作《红山文化区域历史与民俗研究》

在中国早期文明起源问题上,长期以来人们一直认为黄河流域是文明的最早发源地,是文明的中心,而四周其他区域文明是黄河文明的扩散。但是,随着20世纪新的考古发现和区域文化史研究的深入,这种说法愈来愈受到质疑。学术界通过对红山文化坛、庙、冢等一系列重大发现的研究,提     

新、马、泰、越经济发展与环北部湾少数民族地区的对策

东盟新、马、泰、越等国经济的持续增长,社会面貌发生了巨大变化.其中的经验值得我们学习和借鉴.本文主要对在中国-东盟自由贸易区及泛北部湾区域经济合作的大背景下,环北部湾少数民族地区如何抓住机遇,借鉴新、马、泰、越经济发展的经验,促进自身的经济发展进行探讨.     

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。     

论钢琴演奏教学中视、听、触的协作与培养

钢琴演奏优雅动人,极具美感,但其要求演奏者各感官高度配合,造成了钢琴演奏入门门槛偏高的问题。演奏者是否能科学合理地将视觉、听觉、触觉三大感官协调配合,决定了钢琴演奏的上限。基于此,在系统论与协同学原理支撑下,研究钢琴演奏教学中视觉、听觉、触觉各自的作用与相互间的联系,根据视、听、触协同一致的演奏机制,在钢琴演奏教学过程中,通过四手联弹、慢速弹奏、“有琴无谱”、复调音乐等方式提高学生视觉、听觉、触觉三大感官系统的协作配合度,有利于提高钢琴演奏教学的效率,推动钢琴演奏教学事业健康发展。     

沅陵山歌：山里人喜、怒、哀、乐的真情流露与表白

遗产发现地：怀化市沅陵县 “隔河看见花成荫,心想摘花怕水深。丢个石头试深浅,唱支山歌试妹心。”这便是沅陵山歌《唱支山歌试妹心》,唱出的男女纯净心灵。     

民间、人民、公民:民俗学与现代中国的关键范畴

<正>对民俗之"民"的深究是中国民俗学在学术上追求进步的一个核心领域,我个人也是从20世纪90年代初就承继钟敬文先生的志趣1探讨相关的问题,我的博士学位论文2用较大的篇幅梳理了"民"的定义从民间到人民再到民族全体的演变历程,但是没有进一步探究"民"指民族全体的社会与政治意义。等到2003年11月22日我们举办中国民俗学会成立20周年纪念会,我在会上提交了题为《民间、人民、公民:民俗学与现代中国的关键范畴》的发言提要,并在会上作了发言,好几位参会的前辈和学兄针对我的发言作了评议,提出了批     

中央“援藏机制”的形成、发展、完善与运用

自和平解放始,党和国家就一直在积极探索支援帮助西藏发展的方法与途径。改革开放以来,在前期探索基础上,中央以"西藏工作座谈会"方式不断推进"援藏机制"的形成、发展、完善与运用。从第一次西藏工作座谈会提出的"中央关心西藏、全国支援西藏"口号,到第二次西藏工作座谈会拉开全国支援西藏的行动序幕,到第三次西藏工作座谈会提出"分片负责、对口支援、定期轮换"的援藏工作机制,再到第四次西藏工作座谈会把西藏所有县(市、区)纳入对口支援范围,实现对口支援西藏的全覆盖,中央关心、全国支援西藏的"援藏机制"最终得以基本成型。第五次西藏工作座谈会对成型化的"援藏机制"再次进行深化、完善并且运用到其他藏区及边疆民族地区,向世人展示出中国共产党是如何立足于各民族真正平等,帮助各民族共同繁荣发展。     

民族歌曲的挖掘、整理与提升

正鄂西生态文化旅游圈建设,民族文化是重要内容。它能更有力地彰显鲜明的民族特色,让人们感受不同民族差异的同时,以特有的方式使各民族的特点得到迅速传播,为人们广为接受。民族歌曲作为民族文化的组成部分,地位特殊。一个民族为人所了解、所熟悉,往往始于一首有关这个民族的歌曲。正因为如此,在各地民族文化建设上,不少地方以本民族歌曲为抓手,加大各方面投入对其进行挖掘、整理和提升,精心打造使其成为体现和传播本民族文化的载体和象征。如今,在我国的广大农村地     

凌烟阁肖像的荣耀、策略与运作

借助唐朝这项国家级的大型美术创作活动,拾掇零碎地散落在历史幽暗之处的凌烟阁历史碎片,重构凌烟阁肖像绘制史上曾经辉煌的历史画面,着重描述的是围绕凌烟阁发生的美术事件--凌烟阁功臣肖像绘制的美术事件史,以及唐朝政府的美术运作机制.