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1.
张明非 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1985,(4)
《古风》五十九首是李白的代表作,后人研究李白,很少不提到《古风》的。历代学者一致指出它是对阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇》的继承,但对《古风》的评价却不尽相同。一些学者对《古风》备极推崇,如刘克庄说:“太自《古风》与陈子昂《感遇》之作笔力相上下,唐之诗人皆在下风”(王琦《李太白全集》引)。《唐宋诗醇》说:“白古风凡五十九首……其间指事深切,言情笃挚,缠绵往复,每多言外之旨……岂非风雅之嗣音、诗人之冠冕乎?”陈廷焯说:“李白一生大本领全在《古风》五十九首”(《白雨斋词话》)。这 相似文献
2.
段超 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
《川东酉水土家族》出版发行本刊讯知名学者李绍明研究员编著的《川东酉水土家族》一书，已由成都出版社出版发行。该书在对川陈酉水流域的土家族进行详细的民族学调查研究的基础上，全面地阐述了川东西水流域土家族地区的地理环境、建置沿革、人口状况、民族历史、社会经... 相似文献
3.
严正道 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):24-27
本文就李绅《古风二首》研究中存在争议的三个问题进行辨析:(1)《古风二首》之二,《全唐诗》将其又收录在聂夷中《田家》诗中,据范摅《云溪友议》可断定其不为聂夷中作;(2)李绅以《古风二首》求知吕温的时间,众说不一,据《旧唐书.吕渭传》等可确定为贞元十五年;(3)李绅创作《古风二首》有无政治功利目的,从其有意以"古风"名题及对社会政治问题的客观反映,说明有很强的政治讽谕目的。 相似文献
4.
黄瑞云 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
李白古风一卷,凡五十九首。这一组诗是后人辑录的,李白原来可能有“古风”这个名目,后人把同类型的作品加了进去,成为现在看到的规模。其实这类作品不只五十九首,王琦本《李太白文集》卷二十四之《效古》二首,《拟古》十二首、《感兴》八首、《寓言》三首、《感遇》四首,都和古风同类。《感兴》八首其四、其六、其七,分别是古风五十九首中其四十七、其二十七、其三十六之别稿;而五十九首其九,《河岳英灵集》题作《詠怀》;五十九首其八与其十六,缪本《李太白集》均题作《感寓》。这些诗属于同一类型是明显的。这类诗现存实有八十多首。葛立方《韵语阳秋》称“李太白古风两卷近七十篇”,可见宋时有的李诗本子,古风也不只五十九首。 相似文献
5.
林英德 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):72-78
《文选》是李白《古风》五十九首的一个重要艺术渊源。具体地说，《古风》组诗在主题、风格、创作技巧等多个方面受到《文选》《古诗十九首》、阮籍《咏怀十七首》、左思《咏史八首》及郭璞《游仙诗七首》等的影响。藉此不难发现，李白和杜甫一样“熟精《文选》理”。 相似文献
6.
元汪大渊所著《岛夷志略》是中国航海史上一部重要的文献资料。后世虽不乏研究者,但关注该书版本流传者却寥寥。文章对《岛夷志略》成书始末略加考辨,提出《岛夷志》与《岛夷志略》皆指一书,作者确为汪大渊,并着重考察了该书历代的版本、注本及海外传播情况,以此观照《岛夷志略》的影响。 相似文献
7.
陈家麟 《复旦学报(社会科学版)》1985,(2)
台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州, 相似文献
8.
陈剑 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1989,(3)
“扞关”是古代蜀、楚通道的名关险隘。《史记》称“扞关”,其他史书称“捍关”。关于“扞关”的建置经过,《史记·楚世家》说:“肃王四年(公元前377年),蜀伐楚,取兹方。于是,楚为扞关以拒之。”当时的蜀实为巴,已为学界考定。兹方,今湖北省松滋县。又《水经注》卷3说:“捍关,廪君浮夷水所置也。”卷37说:“昔廪君浮士舟于夷水,据捍关而王巴。”再《盐铁论·险固篇》又道:“楚自巫山起方城, 相似文献
9.
朱圣钟 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(6)
《水经注》中对土家族地区的历史水文地理有不少记载 ,其中对沅水、澧水、夷水、延江水、江水水系的水文地理的记载存在一些问题。利用相关的文献则可予以补正 相似文献
10.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2016,(1):28-31
清华简《楚居》详细记载了从商末到战国初期历代楚先公先王居邑的变迁情况,其中惟有熊绎徙居书"卜",应是《楚居》作者对熊绎始封立国的称美。熊绎在迁徙之前进行占卜,意在昭示此次徙居乃神明之意,从而使民众更加信服。"夷屯"即夷水之滨的屯地,其得名或与屯卦有关。 相似文献
11.
思慧 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
《新编党建教程》出版发行本刊讯由我院黄秉粤、魏佑章、徐柏才同志主编的《新编党建教程》一书于１９５４年１１月由工商出版社出版发行。全书以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论和党的十四大精神为指导，密切联系我国社会主义现代化建设的实际，阐述了新时期必须... 相似文献
12.
吴永明 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
《中国少数民族文化史》出版发行本刊讯由李德洙同志主编的大型学术专著《中国少数民族文化史》一书已于１９９４年６月由辽宁人民出版社出版发行。该书是建国４５年来第一本全面、系统地研究中国少数民族文化史的专著，全书共３１０万字。它对今天中国境内５５个少数民族... 相似文献
13.
朱合理 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
《人生新论》一书出版发行本刊讯黄子亮同志主编的《人生新论》一书，已于１９９４年６月由中央民族大学出版社出版发行。《人生新论》一书以全新的视角，围绕人生观、人生价值、人生理想、人生境界、人生目的、人生责任、人生情爱等重大理论问题，在充分吸收学术界的最新... 相似文献
14.
张海鹏 《吉林师范大学学报》2002,(6):18-20
魏源是中国近代“开眼看世界”的先驱者之一 ,其《海国图志·筹海篇》系统体现了他的海防思想。《筹海篇》主张“以守为战”、“师夷长技以制夷”、“以夷制夷”、“以夷款夷” ,阐述了一种攻守兼备的战略思想。其中“师夷长技以制夷”的思想 ,更使鸦片战争后的思想界有了较为明确的奋斗目标 ,为后人所效法 相似文献
16.
《北京大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):158-159
正华南师范大学学报2011年第6期蒋寅:《由古典文学看历史上的夷夏之辨与文化认同》指出作为华夏民族的传统观念,夷夏之辨不仅反映于上古典籍,而且到中古时期就借助于苏武、王昭君、蔡文姬的故事得到文学化的表达,并以典 相似文献
17.
18.
蔚华萍 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2014,(2)
夷齐精神是中国文化的精髓,"廉"是夷齐文化最为重要的组成部分,对后世影响深远。先秦典籍中关于夷齐"廉"的有关论述主要在《孟子》、《战国策》和《吕氏春秋》中,通过对这些文献的分析,可以看出伯夷之廉既指其特立独行的个性气质,也指其谦让不取的高风亮节和笃道守节的自律精神。 相似文献
19.
周桓 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
研究清代南海交通史,《海录》是一部很有价值的资料书。相传此书是由谢清高口述而由杨炳南笔受的,流传的版本有《海外番夷录》本、《海山仙馆丛书》本、《舟车所至》本、《小方壶斋舆地丛钞本和吕调阳、谢云龙的重刻本,别有嘉应杨氏的原刻本,则流传甚少。诸本中多载有杨炳南的序文,说明 相似文献
20.
石宗仁 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(2)
由湖南省社会科学院历史研究所研究员伍新福、贵州省民族研究所研究员龙伯亚合著的《苗族史》一书,已于1992年6月由四川民族出版社出版发行。《苗族史》一书共40万字,是继《苗族简史》后,又一部研究苗族历史的专著。 相似文献