中国园林西传研究

17-18世纪中西文化交流史上,中国造园艺术在西方的影响,情况之热烈、时间之久、范围之广、程度之深,都是少有的.中国园林传入西方的过程、英国自然风景园的率先兴起和法国"英中式"园林的产生以及中国园林植物的西传,为中国园林西传及其对西方园林艺术的发展产生深远影响.但有关这段历史国内外学者意见不一,甚至有部分人拒绝承认中国园林艺术曾经对西方的影响.到了19世纪,西方文化中心论的兴起逐渐淡化了中国文化在西方的这种热潮.这种平等双向的中西文化交流戛然而止,但其影响却不会因此而消失,在西方文化中已不可避免地留下了中国文化的洛印.     

论南宋都城临安在中国都城史上的地位

南宋都城临安,在杭州、在中国、在世界的城市发展史上,均具有重大而深远的影响.本文从南宋都城临安的城市规划和建设、人口规模、社会经济、文化生活等多个方面阐述了其在中国都城史上的地位与作用.     

古代杭州小说的帝都情结

南宋定都杭州,令杭州人的地方优越感急剧攀升。这种优越感也反映在杭州小说创作领域。宋元临安话本大多就地取材,故事发生时间多为南宋高宗、孝宗时的繁华时期,体现出难以抹灭的“帝都情结”。到了明清,杭州城市地位下降,使得南宋帝都的人气兴旺、经济繁荣成为杭州人美好的回忆,前期已有的“帝都情结”,逐步延续为追忆帝都之情结,这在杭州拟话本小说中体现尤甚。     

杭州灵隐寺与中日文化交流

灵隐寺又名云林寺,位于杭州飞来峰下、天竺山麓。初创于东晋,发展于五代,兴盛于南宋,迄今已一千六百多年,是杭州最早创建的一座禅寺。它历史悠久,建筑宏伟,僧侣众多,高僧辈出,石刻精湛,景色幽邃,驰名中外,很早就列为江南禅院“五山”之首(当间禅院有五山十刹之说),是广大佛门信徒和旅游者向往的朝拜圣地和游览胜境。灵隐寺与外国的佛事交流,也有悠久的历史。东晋印度高僧慧理来杭州创建寺后,从此,高僧参学,和     

园林别业与宋人休闲雅集和文学活动——以杭州张镃南湖别业为中心的考察

两宋时期私家园林别业发展兴盛,不仅拓展了宋人身心游憩的空间,也成为文学活动的重要场域,对宋代文学风貌的生成具有深刻影响。南宋杭州张镃南湖别业作为迄今保存资料最完整的宋代园林,规模庞大,造物精致,功能齐备,集中展现了宋人以园林别业为中心的丰富多样的休闲雅集活动,并在与园主张镃及当时文人士大夫发生密切关系的过程中,不断激发他们的艺术灵感和文学创作,从而形成一个具有丰富时代蕴涵与独特美学意味的文化场域和文学空间。以"园林"为核心空间意象的诗文创作,其走向精细和日常化的美学特征,体现了宋代诗文发展的一个重要趋向,具有独特文学史意义。     

关于南宋官窑遗址保护的研究

南宋官窑遗址,位于杭州玉皇山以南的江干区闸口乌龟山西麓,是一处具有重要的历史文化价值和丰富的陶瓷工艺内涵的著名古窑址。南宋官窑,顾名思义,是南宋皇室在都城临安(今浙江杭州)沿袭北宋旧制设置的御用瓷窑,专门为皇帝及宫廷烧制高级生活用瓷和艺术陈设用瓷,南宋官窑的青瓷产品风格独特、工艺精湛,而且迄今传世甚少,历代以来均被视为我国古代瓷器中的珍品。1985年秋,临安城考古队对南宋官窑遗址进行了全面地发掘,系统地揭示了官窑青瓷的生产规模、工艺流程和制瓷技术等历史本来面目,为杭州这座历史文化名城增添了一项历史文化资源,这次发掘的成果,     

海山仙馆的园林建筑艺术探索

海山仙馆是清代岭南名园,它是中国古典造园理念的优秀实践,其造园艺术手法融合了岭南园林与江南园林的特点。文章试运用古典造园大师计成的理论对海山仙馆的实用性建筑、观赏性建筑、连接景点与贯穿交通等三种建筑类型进行分析,以揭示海山仙馆造园的成就。     

飞来峰“救度佛母”造像考

杭州西湖飞来峰造像,是我国东南沿海最大的石刻造像群。尤其是其中的元代造像,不仅造型较大,雕刻也十分精美,有很高的艺术价值。据文献记载,在这些造像中,还有一龛救度佛母。“冯梦祯日记:送梵僧二归徐庵,乃于飞来峰指示诸梵相。梵僧云,僧所尊奉者为救度佛母,此中具二十一尊,首微邪者是也。震旦惟飞来峰有此     

荟萃天下园林一展大师才华——2013锦州世界园林博览会20个获奖作品及设计师寄语

锦州世界园林博览会汇集了世界精品造园艺术的20个IFLA特色展园.这是国际风景园林师联合会(IFLA)和国际园艺生产者协会(AIPH)在全球百余件园艺作品中评选出来的,是集世界风景园林艺术之大成的特色展园.这20个作品代表了当今世界园林、园艺作品的最高水平,也是第一次将园林设计制做成实际景区,成为锦州世界园林博览会最亮丽的看点.     

岭南庭园文化景观的隐喻设计——以第二十一届广州园林博览会增城园设计为例

隐喻设计在岭南庭园的文化景观中不仅能激发游人游赏时的兴致,而且能丰富庭园的文化内涵,表达造园师的设计意愿,深化园林意境,可见隐喻手法在现代岭南庭园设计中具有重要的现实意义。     

杭州飞来峰第68号龛造像的人间意蕴

杭州飞来峰第68号龛布袋弥勒与十八罗汉造像,从组合与形制、题材、风格与表意等方面展示了该龛造像在飞来峰造像的佛国世界中独有的鲜明民间地域特色,它是藏汉佛教造像风格交融的典型,融合了不同民族的佛教艺术,赋予庄严佛国以人间欢乐。     

杭州灵隐寺

杭州灵隐寺位于飞来峰下、天竺山麓,为江南名刹。她始建于东晋咸和元年(公元326年),迄今已有一千六百多年的历史。据寺志记载,印度僧人慧理游历杭州,见此间山峰奇秀,疑是仙灵所隐,于是就在飞来峰前建寺,称“灵鹫寺”。到五代时期,吴越国王钱?崇奉佛教,命延寿禅师重行扩建,造僧房五百多间,     

钱镠与杭州

杭州位于浙江省北部,钱塘江下游北岸,自然条件优越。秦代始置钱唐县,隋置杭州,五代吴越和南宋先后在此建都,元明以后一直是浙江省省会。以历史悠久,文物众多,风景优美,街市繁荣著称于世。是我国二十四个历史文化名城和六大古都之一,是名闻中外的旅游城市。但是杭州城市的发展,在五代以前,其兴起和繁荣北不如苏州,南不及绍兴。这是由于杭州特定的历史自然地理和历史政治地理所决定的。众所周知,在远古时代,杭州西湖是一个海湾,今杭州市区是一片汪洋的浅海,据传公元前三世纪末,秦始皇东巡会稽,“至钱唐,临浙江”就曾在今宝石山麓西湖之滨缆舟。早在公元前五世纪初的春秋时代,吴越争霸,苏州和绍兴(当时称吴和大越)已是吴国和越国的首都出现在历史舞台上而显露头角,杭州尚是默默无闻的两国边陲。秦统一中国后,始于今杭州地置钱唐县。钱唐县当然不可能设在这海湾口的浅海滩上,而设在“逼近江流”的“灵隐山下”。灵隐山是古代武林山的别称,泛指西湖群山。钱唐县局限在面江靠山的山麓地带,限制了它的发展,自然无法与地处太湖平原、宁绍平原的吴、山阴(即今绍兴,秦置山阴县)相抗衡。到了汉代,西湖与江海已经隔绝,今     

元代文化名人与西湖

杭州在南宋是都城,入元以后则是行省的首府,地位发生了重大变化.西湖不再有前代的繁华.但江山依旧,西湖仍是首屈一指的旅游胜地.诗人墨客,时时往来其中,留下了许多脍炙人口的作品.湖畔多佛寺道观,不少著名的释道人物相继居留,对西湖的宗教和文化活动有很大的影响.     

伊朗·波斯古典园林

占地面积:3093平方米设计理念:波斯古典园林体现了波斯的经典造园理念,中轴线、长形水池和神话雕塑等元素,共同传达了波斯文化神秘典雅庄重的气质。设计师寄语:"金子"之城正是锦州的写照。     

从富贵杭州到诗境杭州——杭州城市想象的文学传统

城市想象是城市呈现于个体的方式。隋唐以来,杭州的城市想象呈现两大传统,"富贵杭州"与"诗境杭州"。"诗境杭州"的形成,一方面得益于白居易、苏东坡等杭州城市建设者是按照诗化、美化、盆景化的标准来建设城市;另一方面也是中国士人文化传统在中唐之后实现转型,形成了远离政治但又不离弃现实的"得其中间"的诗性精神。杭州以其独特的城市山林形态迎合、承载了这种诗性精神。明清至今,"富贵杭州"的城市想象日益凸显,当代杭州城市形象建设亟需倡扬"诗境杭州"的想象传统给予平衡。     

南宋官窑博物馆

南宋官窑博物馆位于杭州玉皇山南麓的八卦田东侧,占地约一公顷,建筑面积3400平方米,由展览厅和遗址保护厅两大部分组成。官窑,是封建朝廷所属的专设御用瓷窑。北宋灭亡,高宗南渡后,原汴京官窑(也称北宋官窑)已无法生产,宋皇室在杭州郊坛下乌龟山另立新窑,史称南宋官窑。1985～1986年,在考古发掘中,发现了郊坛下官窑的作坊和龙窑遗址以及成千上万的瓷片和窑具,为保护遗址和弘扬陶瓷文化,     

南宋的徽宗书写——讳言传统下的诗歌写作

讳言是文学在权力控制下的重要生存方式,宋徽宗作为失政君主的特殊性,使得南宋诗中的徽宗书写具有了探讨文学讳言策略的典型意义.一方面,南宋诗人无论是用词方式还是抒情方式,皆在表面上尽力表现出与官方立场的一致,以减少招祸可能;另一方面,又通过转嫁罪责、以唐喻宋等方式争取批评空间,努力维系诗歌的怨刺传统.南宋权力控制的逐渐加强也使得此期的讳言策略在整个中国古代文学书写中具有了转折意义.     

试论南宋浙东史学

浙东是中国史学的发源地之一,历史上史家辈出,在中国古代史学史上占有十分重要的地位,但目前对南宋浙东史学的研究,尚未引起学术界足够的重视。《试论南宋浙东史学》一文,系统论述了浙东史学的历史渊源及南宋浙东史学的分支、特色以及对后世的影响,史料翔实,立论也有新意。     

中国古典园林的山水画情结

中国古典园林与中国山水画都是强调自然的意境蕴涵,都根植于中华古老文化这块沃土,都体现了中华民族的“山水文化”。因此,二者在创造情景交融的意境中,借助文学艺术的特有形式表现出含蓄美和自然美,尤其是在小中见大的空间处理和虚实对比上,有着异曲同工之妙,并深受“天人合一”哲学思想的影响。古典园林在很大程度上影响着山水画的发展,伴随山水画的不断发展和成熟,也促进了古典园林的不断完善,这正是古典园林的山水画情结所在。根植于民族文化的古典园林艺术和山水画艺术的交融是历史的必然,古典园林所特有的“诗情画意”与山水画艺术的“山水情结”都是民族精神的体现。