论列宁的哲学党性原则

在关于哲学与政治的关系问题的讨论中,有几种不同的看法,分歧的焦点在于,怎样理解哲学理论的党性原则?哲学理论本身有没有阶级性或党性?如何正确地贯彻执行哲学的党性原则?弄清这一系列问题,有助于讨论的深入展开。我想介绍一下列宁有关这些问题的观点,并谈谈自己的看法。 一 哲学的党性原则,是由马克思恩格斯首先提出,继而为列宁更加深刻、更加集中阐明的。列宁认为马克思主义哲学本身是具有鲜明的党性的。他说:“唯物主义本身包含有所谓党性,要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。” 列宁的这一论断,是在同第二国际机会主义斗争中提出来的。因为,十九世纪末,无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,不仅在政治经济领域激烈地进行着,而且日益广泛传播的马克思主义同资产阶级腐朽没落的意识形态的斗争也突出地表现出来。哲学战线上的斗争贯串于各个方面。哲学与政治、理论和实践的关系问题就是当时斗争的突出的问题之一。修正主义的鼻祖伯恩斯坦,为了适应资产阶级反革命的需要,最先发难,攻击马克思主义。他借口实践否定革命理论,主张“运动就是一切,最终目的是微不足道的”,借口哲学的阶级性而否认哲学的科学性,叫嚷“回到康德去”。与此相     

关于非理性含义的哲学思考

本体论认为非理性是一种派生和构造世界的特殊的唯一实体;认识论主张非理性是人的主体意识形式和各种主体心理形式;价值论意义上的非理性,指的就是在价值认识和评价活动过程中表现出来的个体性和集体性的非逻辑形式。辩证唯物主义和历史唯物主义的视角下,非理性是指在实践中形成、发展、丰富,反映和反作用于社会存在,是人的一种不可缺少的精神属性,是一种非规范化、非逻辑化的社会精神现象。对非理性含义进行哲学思考,从非理性因素积极作用出发,建构和谐的阶层关系,提升国家社会治理水平,或者也是一种可供选择的新范式。     

列宁论哲学上的中间路线

列宁的《唯物主义与经验批判主义》是一部批判马赫主义的论战性的哲学著作。在这部著作中,列宁坚持哲学党性原则,对哲学上的中间路线作了成功的剖析。然而,对列宁这方面的思想人们至今认识不一。有些人强调哲学党性原则,否定哲学中间路线的客观存在;另一些人强调哲学中间路线,对哲学党性原则产生怀疑。本文认为,准确地把握列宁对哲学上中间路线的分析,是科学地坚持哲学党性原则的重要内容,并且,对于认识和剖析近、现代的各种哲学流派具有指导意义。     

论王守仁哲学的本来含义

哲学史研究同样要坚持实事求是的原则,如实地了解历史上的哲学思想的本来面目。要把某种哲学思想放在当时的历史条件之下作具体的分析,不要采取那种不考虑其整个体系,仅仅根据片言只语就作结论、贴标签的态度,也不要采取那种把具有不同特征的哲学思想纳入一个板块式结构中去的方法。 本文只限于探求王守仁(公元1472—1529年)哲学的本来含义,不涉及其他问题。     

关于形象五层含义的哲学思考

“形象”的含义可以深入解析为五层 ,即 :个体形象、类形象、组织形象、艺术形象和创造形象。运用辩证唯物主义的感觉论、比较论、系统论、形象思维论和实践论 ,相应地对这五层含义分别加以研究 ,可以揭示出形象五层含义的本质和界限。     

自由的三重含义

人的自由和人类解放,是相互为用直接同一的两个范畴.揭示自由内涵的奥义,探寻人类解放的道路,是马克思主义的主旨所在.一个多世纪以来,每当人们为自由而奋起或为自由问题所困惑的时候,援引马克思的自由观几成一种时尚.但究竟什么是自由,马克思又是如何看待自由的,应当说仍是一个值得深入思考的重大课题.本文仅据马克思的若干论著,对他当年探索自由的思想演变历程作一简略考察,以期从中找到自由的基本含义.     

论列宁关于党的民主集中制原则

列宁是国际无产阶级的伟大领袖和导师.在与第二国际修正主义和党内机会主义的斗争中,创建了新型的无产阶级革命政党,系统地阐明了无产阶级建党理论,极大地丰富和发展了马克思主义建党学说.列宁在建党过程中,第一次提出了民主集中制的科学概念,成为党的根本组织原则.列宁在实践中坚持了这一原则,把布尔什维克建设成为一个集中统一的、有组织有战斗力的党.列宁在1905年第一次提出民主集中制这一概念,1906年俄国社会民主工党第四次(统一)代表大会第一次将它列入党章.这一原则自提出至今的几十年中,不断受到党内外的责难和攻击,说它是"官僚主义的集中制"、"专制的官僚主义的治党方式"、"独裁"等等.近     

论列宁关于国家资本主义的学说

当前,我国对外开放又掀起高潮。笔者认为,我国对外开放的基本国策,是列宁的国家资本主义理论在新形势下具有中匡特色的新发展。因此,深入研究列宁的国家资本主义学说,对我们更好地理解和实践对外开放政策,加快现代化进程,具有重要现实意义。一、国家资本主义是社会主义的前阶     

中西方关于自由问题的哲学思考

中西方关于自由问题的哲学思考张世英思想界流行一种看法，认为自由是对必然性的认识。这是否就是最高层次的自由呢？我不否认，比起盲从必然性来，能对必然性有所认识，确实要自由得多，但单纯认识必然性就算得是真正的自由吗？认识必然性毕竟还是对必然性的一种服从呀：...     

论康德实践哲学中的意志自由

康德论证了先验自由的客观有效性,此后又用道德律作为绝对命令来对其进行约束.最后,通过意志为自身立法的意志自律有效地统摄了作为自由消极方面的先验自由及作为自由限制方面的道德律,从而全面而深刻地凝练了康德的意志自由理论.     

论列宁关于执政党密切联系群众的思想

十月革命胜利后，俄国共产‘党成为执政党，人民成为国家主人。在这种情况下，俄国共产党为什么要密切联系群众以及如何密切联系群众，这是全新的课题。列宁在这个问题上进行了探讨，提出了许多极为宝贵的思想，对我们党具有十分重大的指导意义。革命胜利后，俄国共产党与人民群众之间是什么样的关系？列宁对这一重大问题作出了明确的回答。他指出：俄国共产党与人民群众之间，“必须建立正确的相互关系。只有共产党真正成为革命阶级的先锋队，吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟和忠诚的共产…     

哲学与自由

哲学与自由陈刚哲学与自由的关系问题是一个非常古老的哲学问题，也是当代哲学的重要问题，在马克思主义哲学中也具有十分重要的地位。诚然，马克思在思想成熟以后很少专门涉及这样一个多少带有抽象思辨色彩的问题，而把主要注意力放在新世界观的阐述和宣传上，但这些并不...     

哲学未来学:关于自由可能性条件的反思

在历史主义冲击之下,哲学形而上学已经崩溃;历史中的另外一个存在向度--未来的向度,为一种新形态的哲学--哲学未来学的建立提供了可能的空间;哲学未来学是关于人类自由的可能性条件的思考,是不同于形而上学和虚无主义的中道.     

马克思主义自由观的含义及实现自由所需的条件

马克思主义自由观的含义广阔而全面：指人的体力劳动和脑力劳动相结合,体力和智力的协调统一发展;物质的获取与精神的丰富达到有机的统一;不仅包括个体的全面而自由的发展,而且包括全体社会成员的全面而自由的发展。实现自由需要考虑人自身的主观条件、从社会出发的客观条件和从行动出发的实践条件     

列宁论空谈——关于改革的读书札记

“如果空谈的政策占了上风。那我个人当然是一秒钟也不会留在政府和我们党的中央委员会里。”这段话,是列宁在一九一八年二月二十三日早晨急就的一篇短文中表明的立场和决心。这篇短文刊登在当天真理报的晚刊上。列宁与空谈的作风格格不入,绝不调和。他在上述短文中还说;“我一直认为革命空谈是对我们党的(因而也是对革命     

论列宁关于从思想上建党的学说

一、列宁关于从思想上建党学说的理论根据 马克思和恩格斯是科学社会主义理论和工人阶级政党的创始人,他们在建立共产主义者同盟和第一国际以及帮助欧洲各国建立工人阶级政党的实践活动中,都很重视革命理论的重要作用和党的思想建设。他们确立的无产阶级政党观和科学的思想基础、理论基础,并把党的思想建设作为一个专门的问题从理论上加以总结的这些重要思想,为无产阶级政党的思想建设提供了强大武器,成为无产阶级政党建设学说中的理论根据。     

论列宁关于利用资本主义文明成果的思想

在对待资本主义文明成果问题上,列宁认为,应该利用这些文明成果以恢复和发展苏俄的经济文化。他反对抽象地把社会主义与资本主义对立起来,认为利用资本主义文明成果是有原则地退却。其目的是为了求得苏维埃政权的生存和发展。     

论列宁关于苏维埃俄国社会发展阶段的探索

十月革命胜利后,列宁对俄国社会主义道路和发展阶段作了三方面的探索：一、提出经济文化落后国家“过渡时期”具有不同的特点;二、提出了经济文化落后国家向社会主义过渡的经济政策和社会模式;三、对社会主义、共产主义发展阶段作了创造性探索。列宁的上述思想,成为我党和邓小平同志提出社会主义初级阶段理论的重要思想来源。