中国近代图书馆发展概说

中国近代图书馆是在西方传教士在中国创办西方式的图书馆的影响之下,在西方列强入侵的刺激之下,在中国资产阶级逐步发展、壮大和从西方移植资产阶级“新文化”的基础上,逐渐产生、发展起来的。虽然由于当时历史的局限与资产阶级的局限,近代图书馆还不可能充分发挥其应有作用,但它在普及文化、社会启蒙、破除封建旧文化、建立新文化以及迎接新民主主义革命的到来等方面所产生的作用是不可抹杀的。     

中国近代教会女学述论

中国近代教会女学是由西方基督教传教士在华兴办的一项教会教育事业，在中国近代教育史上有显著的特色。论文探讨了近代教会女学产生的背景，发展的阶段，课程、教材、教法、教师及其组织管理等方面的主要问题。通过考察和初步研究，认为教会兴办女学是传教士开展传教活动、扩大宗教势力的需要；教会女学在中国近代女子教育史上有开风气之先的作用，并对近代女学运动产生影响；教会女学有助于近代中国社会思想的转变，但不可能解放中国妇女     

略论中国近代的女学教育

略论中国近代的女学教育王雷女学教育是中国近代教育中上的一个重要课题，近百年来一直是教育领域内的一大热点、难点和重点。热点是因为自古女子无受教育权，提倡女子教育自然就成为中国近代教育史上的一大热点问题；难点是因为女子不受教育自古以然，天经地义，“天不变...     

中国近代学校发展史概说

中国传统的旧教育制度是以科举制度为核心的封建教育。自1840年以后．新的资本主义教育被移植到中国来。但由于顽固派的阻挠．这个过程进行得非常缓慢．而且充满了斗争和反复．但由于社会发展的需要，新教育制度终于建立起来。中国的特殊国情使移植过来的资本主义教育．扭曲变型．成为半殖民地半封建教育。经过资产阶级教育家的长期探索和奋争，新教育体制不断改进和完善．1922年公布的《壬戌学制》．标志新教育体制基本定型。     

论中国近代"兴女学"思潮

近代"兴女学"思潮是近代社会思潮中的闪亮之点.其产生的社会背景源于近代民族危机的刺激,救国图存的需要以及近代思想启蒙运动和西方女权运动的影响.它的内容包括贤妻良母主义、男女平等和塑造女性健全的人格等等."兴女学"思潮为推动近代教育的发展和社会进步做出了贡献.     

经元善与近代女学的兴起

经元善是中国创办女学的第一人,在中国教育史上占有重要地位,对我国的女子学校教育和妇女解放产生了深远的影响.     

中国近代"兴女学"思想的历史考察

鸦片战争之后,伴随着西方女学思想和女权学说的输入,近代"兴女学"思想萌发了。它形成于戊戌维新时期,经辛亥时期先进分子的大力宣传鼓动,至五四时期日渐成熟。这一演变过程既是历史发展的必然,同时又曲折地反映着女子教育近代化脚步蹒跚的特征。     

教会女学与近代职业女性的兴起

1840年鸦片战争后,西方传教士紧跟着大炮来华,为了达到传播福音的目的,在中国开始兴办教会女子学校,培养教徒。教会女学中的学生不仅接受了宗教教育,同时也接受了西方自然科学知识和民主、自由、平等等社会科学的内容。从教会中毕业的女性走上社会后,大多从事医药、护士和教育,成为中国最早的职业女性。作为中国最早觉醒的女性,她们为近代妇女的解放做出了巨大贡献。     

陈衡哲的“女学”之路与中国近代女子教育

陈衡哲是我国新文学运动中最早的女学者、历史学家、作家、诗人和散文家,她的求学经历主要可以分为三个时期：幼年时代陈衡哲深受亲人的文化熏陶,接受的是传统的中国文化教育;少年时代陈衡哲进入上海的学堂接受医学教育;1914年,她考入清华学堂留学生班,成为清华选送公费留美的女大学生之一。作为中国第一位官派留美女学生以及现代大学第一位女教授,陈衡哲在美国所接受的教育超越了时代多数女性所接受的教育。以陈衡哲的早年自传为载体,探讨陈衡哲在这三段重要教育时期所接受的教育形式和学习内容,可以折射出中国近代女子教育的转型进程。     

中国当代杂文发展概说

杂文在我国是源远流长的一种文体,尽管不一定标明“杂文”。“五四”以后,这些“能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”①成了向几千年封建社会进行了冲击的有效武器,在冲击中它自身也不断发扬光大,逐步在文坛上占重要的地位,诚如鲁迅先生所说:“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”。②作为“五四”新文     

近代西欧空想社会主义所有制思想概说

近代西欧空想社会主义是在封建制度解体,资本主义制度产生和形成时期,代表现代无产阶级先驱者和广大劳动群众利益的进步思潮,是科学社会主义的直接思想来源.“消灭私有制、建立公有制”,是绝大多数空想社会主义者的共同主张,也是他们学说的一个基本内容.对其所有制思想进行系统分析,不仅是深入研究社会主义思想史的一个重要角度,而且对我们今天坚持社会主义公有制的基本原则,也有着重要的现实意义.本文拟就学人较少涉猎的这一课题,分为以下两个方面,进行探讨.     

中国古代史学批评发展概说

从孔子到班彪，是中国古代史学批评的确立时期；刘知己《史通》的出现，标志着中国古代史学批评的成熟；隋唐以后，史学批评异常活跃，史学批评大家辈出，异彩纷呈。     

朱剑凡“兴女学”与近代湖南妇女解放

朱剑凡是湖南现代著名的革命教育家,也是湖南女学和妇女解放的开拓者。其兴女学启迪了女智,促进了女性自我解放意识的觉醒,提高了女子解放的素质和能力,更为重要的是在毛泽东等人的影响下为湖南和全国培养了一批妇女解放的领军人物,奠定了湖南妇女解放的历史地位。     

近代女学的兴起与社会观念的改变

中国近代女学从出现、产生到发展,从制度确立到大中小学招收女生,大约经历了四五十年的漫长历程.这既是社会发展的必然结果,又受当时政治、经济、文化等因素的影响.其中,社会中上阶层中有识之士的努力起了重要作用.而女学在全社会范围内的开展,以及由此带来的社会观念的变化,反过来才真正成为女子教育不断发展的现实基础与时代契机.     

中国人学概说

“人学”近几年成为学术界研究的热点。尽管目前学术界对“人学”范畴尚未取得共视,但是从广义上说,“人学”就是关于人的学问,是关于人类脱离动物界以来,人对自身及由自身所发生的一切思想、行为的总认识。根据上述广义的了解,中国古代就已经产生了极其丰富的“人之所以为人”的思想,按照自己所特有的逻辑顺序和历史线索的发展,便构成中国人学的全部内容。     

中国新古典主义美学概说

新古典主义美学,是在中国美学的现代转型过程中,主张在现代条件下依据和发扬中国美学传统,吸收西方现代美学思想,重建中国美学的思潮。其宗旨是回归和发扬中国美学传统,重建现代中国美学。新古典主义美学的基本思想包括主体间性美学思想、情感论的美学思想、直觉论的美学思想、人生论的美学思想等几个方面,而以王国维、方东美、宗白华以及李泽厚后期的美学思想为代表。新古典主义美学是中国美学现代化进程中发生的一种思潮,也是对西方美学进入中国并且取得主导地位的一种非顺应性的回应。这种思想和实践,具有一定的历史依据和学术价值,但其目前也存在着理论建设方面的不足之处,尚未形成完整的理论体系。     

中国传统纹样概说

中国传统纹样有着悠久的历史和辉煌的成就。本文从设计角度分析中国传统纹样在造型、构图、表现手法及设色等方面的特点,从中探索纹样发展的潜在规律性,以便更好地为现代设计服务。     

中国古代仕女画概说

仕女画是人物画的一种,从起源、形成到发展,经历了二千多年漫长的演变过程,是中华民族优秀的文化遗产。文章从古代不同时期仕女画的代表作入手,对其作者、内容,风格、收藏情况一一阐述,使我国古代仕女画风格的流变及其时代特征简约明了,为现代绘画者提供了丰富的文献资料和经验。     

从经正女学到蔡元培的爱国女学

从经元善的经正女学到蔡元培的爱国女学,不仅能追溯中国女子教育源流,而且从一个视角再现了我国教育从封建走向近代的艰辛历程.蔡元培女子教育思想和实践虽受到经元善的影响,但他办女学的认识不再停留在反封建阶段,已步入到资产阶级教育轨道.较之经正女学,蔡元培办爱国女学在各方面有了较大的进步.