试论维吾尔民间故事

维吾尔人民在自己漫长的历史发展过程中,创造了他特有的优美的文化和艺术。在维吾尔人民的这宗文化遗产中,民间故事占着一个特别的地位。维吾尔民间故事同维吾尔人民的古代神话传说一样,具有悠久的历史。它通过艺术形象鲜明地反映了维吾尔人有史以来关于认识和改造世界的看法和对未来生活的愿望。它创造的正、反面形象是现实社会各个阶层、集团的典型代表。维吾尔民间故事具有丰富和深刻的内容。     

“穿着外套的真理”——读伊索寓言二则

寓言这一文学样式,是把发人深省的道理,运用比喻、夸张或象征等艺术手法,寄托在简短而又有趣的故事里,常常带有劝喻或讽刺的作用。因此,寓言主要为了表达寓意,故事仅仅是驱壳而已。如果寓言没有深刻的寓意,便失去它存在的价值。外国寓言作家陀罗雪维支称寓言为“穿着外套的真理”。这形象而确切的比喻,不仅反映了寓言的特点,而且启迪人们如何去掌握赏析寓言的锁钥。 凡是优秀的寓言,都具有丰富的想像,巧妙的构思,并以精炼的语言,表达其鲜明的倾向性。它们有很强的艺术魅力,特别能     

浅谈《战国策》寓言的艺术特色

寓言是一种文学样式,以象征和比喻手法,通过简短的故事来说明抽象的道理。春秋战国时期,我国社会经历着空前的急剧变革,诸子蜂起,百家争鸣。当时各派思想家和游说之士,为了宣传自己的哲学思想,政治主张,都非常重视语言技巧的修养。他们巧设比喻,想方设法把道理说得委婉动听,使听者容易接受。因此,他们说话,写文章就经常插上精采动听的寓言故事,来阐明事理,批驳论敌,说服人君。 《战国策》寓言继承了《庄子》、《孟子》等寓言的优良传统,结合纵横家的生活和当时的政治、外交斗争,丰富和发展了寓言这一文学样式。它不仅有异常丰富而又有深刻的思想内容和强烈的政治色采,而且具有极其精湛而又富有魁力的艺     

朝鲜古典小说《兔子传》原型故事略考

朝鲜《兔子传》的原型故事与佛经故事具有同一性,从印度故事到朝鲜《兔子传》的诸阶段中,人们可以看到佛经故事在传播过程中产生了许多变异,原来简单的动物寓言演变成了情节完整的民间故事。而在中国和朝鲜,这个民间故事又进一步改编成了小说。     

维吾尔族谚语浅谈

维吾尔族是我国具有悠久历史和丰富文化遗产的少数民族之一,维吾尔族民间文学是维吾尔文化的重要组成部分。勤劳智慧的维吾尔族劳动人民在漫长的岁月里,不仅创作了大量优美动听的神话、寓言、民歌、叙     

动物故事与动物寓言比较谈——兼评《中国少数民族寓言故事选》

段宝林先生在《寓言三题》中对某些混淆寓言与动物故事作了批评,认为在探索二者关系的基础上,科学地认识和把握二者主要特征,从整体上划清二者的界限,这对于我们澄清民间故事搜集、整理上的较混乱局面、对于民间故事的科学分类、对于在此基础上的理论研究是很有必要的。笔者赞同段先生的这些观点,在此将近年来自己对动物故事和动物寓言关系的思考和探讨陈述如下。     

鄂西土家族寓言审美价值初探

民族民间寓言,是来自民族民间的一种文学体裁。它,以简短的故事作比喻,用以揭示一个哲理。通过它的简明的结构、鲜明的形象、夸张的手法,以此喻彼、以小喻大、以浅喻深、以古喻今,使人获得哲理启迪和艺术的享受。无怪乎著名的德国美学家莱辛,给寓言下了个准确的定义:“把一句普通的道德格言,通过一件特殊的事件,形象地表达出来,使读者深刻地感受到这条道德格言的意义,这就是寓言”。 在我们鄂西土家族民间,也流传着具有土家族特色的寓言。和其他民族一样,这种民间寓言具有较高的审美价值和明确的审美教育目的。能促进人们在政治上、道德上、智力上的全面发展。 土家族寓言在内容上和形式上具有现实主义和浪漫主义因素。两者的结合与融合,构成寓言的现实美和艺术美,产生寓言的最大社会功能。土家族寓言是本民族和全民族的文化宝贵遗产。     

维吾尔文学作品中比喻的民族文化内涵

比喻是人类最重要的话语形式之一。一切物理世界的似同和差异都经过民族文化的过滤和加工。维吾尔文学作品中的比喻也是如此。作家对喻体的选择植根于本民族文化的土壤之中,因民族不同,造成喻体选择也有所不同。本文从文化的角度,考察维吾尔文学作品中作家对喻体选择的社会文化成因以及不同喻体所体现的独特的维吾尔文化内涵。这对我们进一步了解比喻的特点,探讨不同文化对比喻构成的影响具有十分重要的意义。     

放词无方 措旨至当——从比喻看《郁离子》的艺术特色

《郁离子》上承先秦寓言先风并发展创新,在艺术上形成自己独特的风格,取得很大成就。本文试从比喻手法的运用看刘基《郁离子》这部寓言文学作品集的艺术特色。言难直陈曲以为喻寓言是具有较深刻寓意的虚构的小故事,用以表达某种训示。它是采用比喻的方法进行说理的,可以说,寓言是比喻的文学,没有比喻便没有寓言。比喻不仅是一种重要的修辞方式,而且是一种重要的艺术表现手法,寓言正是仰仗于此才构建起来。在下面的论述中,我们不把比喻仅仅作为一种修辞格限制在一个狭小的范     

土族民间文学浅说

土族是我省独有的民族之一。长期以来，土族人民依靠自己的聪明才智创造出了丰富的民族文化。作为土族文化的重要内容，土族民间文学不仅内涵丰富，而且形式繁多。本文对土族神话传说、民间故事、民间歌谣及谚语寓言等进行简要介绍。     

论先秦寓言的产生及文学影响

中国寓言的起源,学者们多有争议。从现有材料来看,先秦寓言应起源于比喻。不过,从比喻到寓言不是直线型的简单流程,而是经历了复杂的合成与演变:单纯的比喻逐渐变成有一定情节的故事;用比目的也从描述、抒情演变为说理寄托。寓言在说理之风盛行的战国时期成熟,对文学母体本身也产生了重大影响。     

先秦寓言的心理学透视

寓言首先是基于“有用”的心理需要而产生的。我国的先秦寓言说明士人在心理上重视搜集民间故事,这些寓言反映了记录者的心理感受与思维。士人们借助寓言故事而论辩成功,这使他们在心理上获得极大的满足并充满荣誉感,也使接受者进入轻松信任的心理状态。同时,先秦寓言也记载了很多反映人类心理活动的故事。     

寓意深刻,回味无穷——读孙建江《美食家狩猎》

爱读寓言的人都会说:"寓言是理性的诗歌。"因为它以智慧的语言和巧妙的比喻去启迪读者;同时讽刺和批判了人世间的一切假、丑、恶!     

论维吾尔民间魔法故事中的仙女及有关形象

维吾尔民间故事中有多种多样的形象。这些形象凝结了广大人民群众的智慧与想象,其中关于仙女的故事占很重要的地位。笔者搜集、整理了关于仙女的57篇民间故事,对其中的仙女形象进行了阐释,并对与仙女紧密相连的普通人物及神话人物形象等方面进行初步的分析和探讨。     

《回族民间故事集》简介

《回族民间故事集》,广泛地收集了民间传说、故事、笑话、寓言等200余篇,内容丰富、详实,有较强的资料性。本书生动的再现了平凡淳朴的城乡百姓和风流千古的英雄人物,如农民起义领袖、先知穆罕默德等。本书的许多作品对于回族历史的源流及分布聚居、生活状况、繁衍盛衰等都做了较为详尽的描写。     

在“是”与“应该”之间——《黄瑞云寓言》文体美初探

寓言家拉·封丹说:“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分,所叙述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。”这句话正确地指出了寓言结构的双重性:故事,是它的身体,即寓体;教训,是它的灵魂,亦即寓言的本体。寓体部分的故事,要描写出生活和人“是”什么样的,以形象感人;而本体部分的寓意则要揭示出生活和人“应该”是什么样或不“应该”是什么样的,以理服人。这是寓言区别于其他叙事文体和非叙事文体的边缘性特点。 在寓言内部,“是”的层面要求作品中的故事越贴近生活现实,越逼真,越是人们经验过的,     

哲理—寓言的灵魂——中国古代寓言浅探

中国是世界三大寓言发祥地之一,而其成就和影响,则远在印度和希腊之上。先秦时期是中国古代寓言产生、发展和繁荣时期,也是中国寓言史上一个黄金时代。本文在论述过程中,就以这个黄金时代为主,同时兼及其他各个时期。先秦寓言属于政治哲理性寓言,它反映了诸子百家的各种不同的哲学观点,透过它,可以看到整个先秦哲学的概貌。深刻的哲理,是寓言的灵魂,它赋予寓言以雄辩的说服力量,丰富的思想内含和永恒的艺术生命。先秦以后,经历了汉魏六朝的低潮时期,到唐宋和元、明、清,又进入了两个高潮时期。但由     

论《孟姜女》的创作个性

苏州吴县歌手姚永根唱的江南民间叙事长诗《孟姜女)),具有鲜明的江南地方特色和歌手的创作个性。它是以我国流传深广的四大民间故事传说之一的《孟姜女》,特别是以江南流传的《孟姜女》故事为创作的骨架,吸收了江南流传的有关盂姜女的唱本、宝卷、戏曲、歌谣等再创造而成的。歌手能把孟姜女的散文故事转化为韵文长歌,把叙事体转化为叙事与抒     

简论维吾尔民间故事中的动物形象

维吾尔民间口头文学中的神话、传说、魔法故事、动物故事、寓言等文学体裁中都塑造了动物的形象。但是动物形象在不同体裁中的性格与作用不同,我们通过动物形象中的这种复杂的变化过程,可以深刻认识和感受维吾尔族人民的自然观和思想历史的发展痕迹。     

《郁离子》对先秦寓言的继承和发展

本文从寓言文角度对刘基政治寓言故事集《郁离子》进行爬梳,旨在说明刘基寓言与先秦寓言的传承和发展关系。这种传承表现在：1思想内容方面承继了先秦寓言的政治性和伦理性。2．在艺术特点和形式上一如先秦寓言善抓类型特征和善用比喻等文学手法;这种发展和创新又表现在：1更加强调寓言的本体性。2更具有普遍性和针对性。3．雄辩性和更丰富的情感性。