人大怎么大

人大监督法院存在法理困境，从强调“人民主权”和面对现实的司法腐败日益猖獗上讲，我们希望加强人大对于法院的监督。不过，如果我们认同法治具有“本土经验”，也承认具制度在法治不完善的情形下具有相对合理性，那么我们会看到，我们国家与西方法治国家在制度上有差异，西方国家强调的是“三权分立”，权力的分立与制衡是最重要的价值，而我们国家是基于“人民主权”基础上的“议行合一”制度，人大是国家的权力机关，而行政机关、司法机关都由它产生并向它负责，因此，无疑，至少在现阶段，人大监督法院，法院向人大报告工作具有相对合理性。     

再谈“‘五四’文学革命”与“两个翅膀论”

以“鸳蝴派”为代表的民国旧小说表面上继承了中国传统小说的衣钵,但从总体上说,它属于中国传统文学的强驽之末,从形式到内容,它已经远远不能适应新的时代需要了。“五四”文学先驱所以要对它大力扫荡,正是基于这一点。而“五四”新文学所以能取而代之,也正是因为这一点。这是不以任何个人意志为转移的历史规律,这就是中国现代文学史。至于以“两个翅膀”之名来攻击“五四”文学革命,给“五四”文学革命抹黑,就更是螳臂当车了。     

呼唤宽容,呵护宽容

小引如果大地上只许有一种植物,就不会有万紫千红;如果世上只有一种声音,就无所谓歌声;月亮取代不了太阳,太阳也代替不了星星;海纳百川,有容乃大,世界需要多彩,生活需要宽容!现实生活中,每个人都不可能不犯错误,我们需要别人的宽容,也需要对别人宽容。宽容别人,就是宽容自己。多一点宽容,我们的生活会变得更美好。同学少年,你是否具有一颗宽容之心?你宽容过别人吗,你感受到别人的宽容了吗?如果以“宽容”为话题,你将如何驰骋思想的野马呢?帮你想深想透宽容是一个需要我们对之脱帽致敬的词语。一、何谓“宽容”宽容是心地单纯,心存善良,心向…     

在中外合作办学中维护中国教育主权

主权的概念在每一个人心里,都具有崇高的地位。现代汉语词典中是这样描述的:“主权是一个国家在其领域内拥有的最高权力。根据这种权力,国家按照自己的意志决定对内对外政策,处理国内国际一切事务,而不受任何外来干涉。”我们常常对国家领土、领空、领海的主权意识比较强烈,而在教育、文化等领域的主权意识就显得比较淡薄了。 随着我国对外开放的不断深入,在对外合作办学中,大家关注的往往是提高本校的社会地位和声誉,其次是能否为本校带来经济效益。但冷静地思考一下,就会发现,我们的教育主权体现在哪里? 教育主权是指国家固有的处理其国内教育事务和在国     

“大跃进”民歌与新诗道路

一九五八年,在中国的大地上许多事情都是以“放卫星”为时髦的时候,中国的诗歌界也放过一次“大卫星”,那就是以“大跃进”民歌为标志的新民歌运动。事过二十多年了,对中国诗歌史上这场罕见的新民歌运动,究竟作如何评价?它对中国新诗发展的影响若何?有什么经验教训?今天,当我们再次探索新诗发展道路的时候,这是一个值得研究的比较复杂的问题。“大跃进”民歌,是一九五八年中国政治、经济形势的产物。在讨论它对新诗发展的影响之前,需要对它的发展概况,作一个粗略的分析。民间歌谣,本来是劳动人民抒情言志的口头创作。在旧社会,苦难的人民,用悲歌表达自己的痛苦和哀怨,抒发自己的反抗和愤怒之情。新中国成立后,人民成了国家的主人,新     

传统主权理论面临的挑战和思考

主权理论自布丹在16世纪提出以来,几经变迁,人民主权从此成为不可超越的主权理念。但是传统主权理论在实践中面临着多方面的挑战。在国际法和自愿基础上的主权让渡不违背主权原则;而现在谈民族国家消亡为时尚早,主权并不是一个“过时”的概念,只要国家的政治、经济、社会、文化和军事的功能存在,主权国家就不会消亡;理论上的争执和相对主权观并不能成为干涉他国主权的理由;主权是解决国家利益问题的核心,是随国家利益的变化而变化的。     

文化是公民社会行为的制度体系——关于中国当代文化建设的一点思考

中国历史学家称“五四”运动为“五四”新文化运动。今天我们纪念“五四”运动,对中国当前社会主义的文化建设问题发表点议论,是一个有意义的主题。从1919年到1989年,七十年的历程,中国的社会和文化的性质都发生了根本的变化。中国共产党十一届三中全会以来,中国实行改革、开放和大力发展生产力的发展战略,全国人民为建设富强、民主和文明的社会主义国家而努力奋斗,中国发展的进程空前加快了,呈现出一幅崭新的文化景观,发展的主流是令人鼓舞的。当然,任何发展,任何除旧布新的改革,都会带来社会的某些失调、不平衡和混乱,社会主义的文化建设也遇到了更为复杂的新问题。近些年来,我国的文     

浅论人民主权宪法原则

在西方政治语义中,人民主权既是一种理论学说,也代表着一种宪法原则和价值.主权“是指在一个国家内的最高权力或优越地位,藉此,某个人、机构或团体在该政治社会中享有最高权力,并可把它作为最终手段将自己的意志强加给该社会内的其他机关和个人”.文章从人民主权的含义入手,注重论述了人民主权与宪法基本原则的关系,揭示了对人民主权的真正理解.     

不要动别人的男朋友

私秘博客:当论坛开始降温,当OQ开始沉沦,2006年我们还有什么?博客!今天你博了吗?私秘博客每期为你推荐一篇最隐私、最真实的博客文学,你们需要的,我们给你! (本栏目旨在博喜浏览,其中语言与《许愿草》立场无关)“我年轻的时候”,用这句话做开场白的时候,我忍不住想笑,这是一个小P孩夸我时的开场白:“你年轻的时候……”后面说了什么我一点都不记得了,只记得这句。当时就愤恨地说:“我现在也很年轻。”她急急改口:“我是说你更年轻的时候啦!”我年轻的时候,纠缠在一些感情里,爱上过别人的老公,和已经分手有女友的前男友纠缠不清,     

我国设立沉默权制度的思考

沉默权是一个古老的话题,在今天高度民主?文明的社会里它显得更加的重要。它在许多国家都得到了确立,那么正在走向法治化的我国沉默权又作了哪些规定呢?“沉默权”的起源是怎样的?我国“沉默权”的现状如何?我国是否也确立了“沉默权”制度?究竟我国是否要设立“沉默权”制度等问题都是值得我们去研究和探索的。     

应如何推进我国的民主进程——重温马克思主义与无政府主义论战的历史启示

在社会主义条件下,究竟应建立什么样的民主政治?怎样推进社会主义民主进程?这是改革开放以来全国人民特别是青年最为关心议论最多的话题之一。其实这也是我国社会主义现代化建设中必须解决的一个极为重要的实际问题。笔者认为,重温“五四”时期马克思主义与无政府主义的一场论战,对于我们今天建设和推进社会主义民主政治,有着积极的借鉴作用和重要的现实意义。     

论艾青抗战前期的诗歌

1937年7月7月,中国的土地上燃起了神圣的抗日火焰,全国人民怀着敌忾同仇的决心投入对敌斗争的洪流,而站在斗争前列的作家中,诗人们尤为活跃,但就其影响之大来说,当首推艾青。绿原将这一时期的艾青誉为“那个时代的领唱歌手”,他说:“不论在延安还是在重庆、桂林,新诗同祖国、同人民共命运、共呼吸。人民需要诗,在寻找诗;诗需要人民,在表现人民。”“不能不令人想起当年的诗人艾青。那时,即使在最低沉的政治气压下,只要什么刊物上发表了他的新作,读者无不奔走相告:今天读到了他的《雪落在中国的土地上》——我一口气念完了《火把》——我背得出《假如我是一只鸟》(即《我爱这土地》)——不,还是《向太阳》好……”绿原所说的上述诗篇,就是艾青抗战前期的一些代表作。     

建国初期留苏学子的风采

建国伊始,百废待兴,新中国需要大批建设人才。“苏联的今天就是我们的明天”,一批批风华正茂、肩负国家使命的年轻人,在那块浩瀚的土地上度过了充满激情和理想的美好岁月。     

面临全球问题的主权

主权从来不是绝对的,即使是现实主义的绝对主权观念,也是建立在一定基础上的,或受神的主宰,或受议会、人民的限制。只不过现实主义强调保卫国家的利益,需要以绝对主权作为工具,而理想主义则把主权当作获取共同利益的方法。从理论上讲,主权只有在国家之间存在政治、经济、军事和文化等各种关系的基础上才有意义,体现了主权观念的相对性,也就否定了绝对主权存在的孤立前提。此外,行使主权也不是为所欲为的,在国际体系中,它负有尊重他国主权的义务。在国与国相互依存的今天,尤其是二战后全球化趋势加速,各国面临全球问题的状况下…     

主权原则与人权的国际保护

人权的发展和演变已经使得今天的人权观念认为 ,人权具有国际性 ,人权受国际法的保护 ,人权原则也是国际法的重要原则。威斯伐利亚主权传统认为主权是最高的权威 ,主权分为对外的独立权和对内的最高权 ,但今天这一观点已经有所发展 ,主权不仅可分为对外的独立权和对内的最高权利 ,还可以加上两个角度 ,即国际法主权和互相尊重主权。主权原则和人权的国际保护之间是对立统一的 ,人权及其保护 ,本质上属于国内管辖的范围。一个国家和人民对内没有权威 ,对外不能独立 ,就不可能真正地享有人权和人权保护     

“南方的狼”“鞋的王”

“少壮城市”甫一开栏,就锁定温州。著名社会活动家费孝通先生曾三访温州,著文说:奥康的发展就是温州发展的一个缩影。对中华儿女来说,王振滔的性格就是温州性格的缩影。从他的家喻户晓的创业故事中,可以总结出温州人与皮鞋的那种相依相存的关系。是不是可以说,皮鞋经济的再度崛起使温州的经济性格从不讲诚信的顽劣“少年”成长为今天的“少壮温州”?应该说,诚信是一个人、乃至一个城市、一个国家的基本品质,不需要也不应该被夸奖和夸耀的那一种。我们今天之所以要来讲诚信,不仅仅是为了温州的历史,而是为了中国的未来。应该记取这个命题的另一面:低调而主流。温州正是用这样的一种低调和主流成就今天。本期我们配发了董权先生的《城市也需要营销》一文,董权先生恰恰认为诚信是不需要夸奖的人的基本品质,因此他对温州不曾赞一词,留下了令我们回味的空间。     

南朝的封建土地国有制

研究中國封建社会的土地所有制,不能不注意到这样的一个特点,这就是馬克思所指出的,在亞细亞这里是地主同时又是主权者的国家,“國家是最高的地主谡饫?主权就是在全國范圍內集中的土地所有权?谡饫?因此也就沒有土地私有权,虽然对于土地,既有私人的也有共同的占有权和使用权。”其实,何止中國如此,欧洲基本上也是一样,故苏联学者波尔什湼夫說:“在封建制度下,社会經济結构所具有的这种政治外形如此牢固,以致在思想意識和实踐中‘土地     

评“只反贪官,不反皇帝”——学习《国家与革命》

“只反贪官,不反皇帝”,是《水浒》一书的思想主题。长期以来,它一直被认为是“典型的农民革命思想”。果真如此吗?学习列宁的光辉著作《国家与革命》,用马克思主义的阶级斗争和国家学说对它进行剖析,我们就会清楚地看到,所谓“只反贪官,不反皇帝”根本不是什么“农民革命思想”,而是混进农民起义队伍的地主阶级代理人的反动思想,是宋江投降主义路线的思想核心;它的实质,在于取消革命,维护封建王朝的反动统治。人民革命的目标究竟是什么?在《国家与革命》中,列宁在批判所谓“国家是阶级调和的机     

请给自己一点生命的空隙

很多的时候．我们需要给自己的生命留下一点空隙．就像两车之间的安全距离——一点缓冲的余地,可以随时调整自己,进退有据。生活的空间,须借清理挪减而留出;心灵的空间,则经思考感情而扩展。重要的不是发生了什么事,而是我们处理它的方法和态度。假如我们转身面向阳光,就不可能陷身在阴影里。     

艰苦奋斗作楷模

新世纪刚刚开始,江泽民总书记就在全国宣传部长会议上强调要发扬“五种精神”,“艰苦奋斗,务求实效的精神”,就是其中之一。 我们老同志最了解保持和发扬艰苦奋斗精神的极端重要性。中国革命战争是靠艰苦奋斗打赢的,新中国是靠艰苦奋斗创建的。今天,全国人民的小康生活,也是靠艰苦奋斗实现的。过去和现在,我们国家涌现出的无数战斗英雄和劳动模范,都是用自己艰苦奋斗的汗水,为人民酿造了甜美的生活,用艰苦奋斗的精神创造了丰富的物质和精神财富。没有昨天的艰苦奋斗,就没有今天的幸福生活,没有今天的艰苦奋斗,就没明天的美好前程,就没有社会主义的现代化。我们的国家就不可能跨入世界强国之林。