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注重人生境界的讨论是冯友兰哲学的一个重要特色,也是中国传统哲学的一个重要特色。在中国传统哲学中,无论是儒家、道家,还是佛家,都有自己的境界论,都对人生境界问题给予了极大的关注。冯友兰先生经过对儒... 相似文献
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对历史与文化的哲学思考李中华，齐长立七十年代初期冯友兰对《新编》一、二册的修订，贯穿了“评法批儒”的精神。但这两册的修订本还没有来得及出版，“四人帮”及其所推行的极“左”路线便宣告破产了。中国历史进入了一个新的阶段。从此，冯友兰的学术研究也获得了一次... 相似文献
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冯友兰中国哲学史研究的学术贡献陈来在二十世纪中国学术的发展和建设中，冯友兰的名字是与“中国哲学史”学科的建设与发展不可分割地联系在一起的。他曾用“三史论今古”来概括他的学术贡献。①“三史”是指《中国哲学史》上下卷（１９３３）、《中国哲学简史》（１９４... 相似文献
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冯友兰作为中国 2 0世纪杰出的哲学大家之一 ,以其最为擅长的“正的方法”对类主体进行了本体论的纯思 ,建构了一个理性人哲学系统 ,并对存在的理想状态及其进路作出了自己的阐释。解读冯友兰的人哲学不仅是冯友兰哲学研究中的一个新课题 ,而且有助于当代中国哲学人类学的进一步发展。 相似文献
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冯友兰认为形上学是哲学中最哲学的部分,是哲学中最重要、最有价值的部分。他所创立的新理学就是一形上学的体系,而且从某种意义上说,哲学就是形上学。 然而,形上学并不自冯友兰始。柏拉图、亚里士多德之后的许多大哲学家都建立了自己的形上学体系。这样就产生了冯友兰的形上学在哲学史上处于什么样的地位和具有什么样的价值的问题。我认为,要解决这一问题不应从冯友兰形上学关注的主题着眼,而应从他建构形上学的方法下手。因为冯友兰形上学讨论的主题与传统形上学并无很大的不同,而他的形上学的建构方法却有与众不同之处。正是从此着眼,为… 相似文献
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克里斯托芬·卡德拉斯 《北京社会科学》2000,(2):158-160
德国《东南亚文化和历史杂志》(1999年，汉堡)发表了一篇对我院哲学所研究员洪汉鼎先生在1998年于德国出版的《中国哲学之基础》(与德国哲学家卢茨·盖尔德撤策合著，雷克拉姆出版社、斯图加特)的书评。…… 相似文献
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"新理学"的形上学是冯友兰哲学中"最哲学的"部分.冯友兰从经验世界出发,通过对逻辑分析方法的运用推导出四组命题和四个观念,并借助神秘主义方法建构了完整的形上学.文章从逻辑分析方法的视角解读冯友兰的形上学,探讨其展开路向与内在缺失. 相似文献
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工欲善其事，必先利其器——评《现代日本哲学与文化》一书的方法论意义守华最近喜读卞崇道先生的新著《现代日本哲学与文化》（吉林人民出版社１９９６年８月出版），在方法论方面，使人有耳目一新之感。在１９９２年５月举行的“中日第四次日本学学术讨论会”上，卞氏曾... 相似文献
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冯友兰的人生境界说中包含丰富的中国传统思想元素,如道德本位、人道能群、公而忘私、舍生取义、天人合一等,探讨这一问题有助于深入把握冯友兰融会中西的哲学特色,也有助于对中国传统思想精粹的再认识.冯友兰的哲学人学观念可以归结为理性人类学.冯友兰的理性人类学是道德人类学和理智人类学的结合.冯友兰把觉解作为人之为人的显要特征是合理的.可以说,冯友兰的觉解就是人的自我意识.冯友兰的道德境界从人的社会性出发,肯定了公而忘私、舍生取义的价值,这是对儒家传统思想或价值理念的提升.冯友兰的人生境界说具有群体至上的理论倾向,它虽然对追求私利有所肯定,但重点强调的是追求公利,即"义".一个完全的形上学系统,应当始于正的方法,而终于负的方法.如果它不终于负的方法,它就不能达到哲学的最后顶点.冯友兰的人生境界说遵循了这一思路,人生的最高境界即天地境界,体现出对中国传统天人合一理念的阐扬. 相似文献
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第２６届法语国家哲学学会联合会大会将在巴黎举行据法国《法国哲学学会通报》１９９５年第１期报道，为纪念笛卡儿诞辰４００周年，法国哲学学会准备于１９９６年８月３０日至９月３日，在巴黎索邦大学组织召开第２６届法语国家哲学学会联合会大会。大会的主要议题有：１... 相似文献
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鲍勒诺夫教育学与哲学思想述要（下）梦海三、鲍勒诺夫的哲学思想１．哲学人类学思想鲍勒诺夫的早期创作始于１９３３年的《雅可比的生命哲学》。三年后，他撰写了《狄尔泰》，１９４１年发表了《气氛的本质》，１９４２年发表了《存在哲学》，之后，他转向教育学领域，直... 相似文献
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冯友兰是程朱理学一脉的现代新儒家学者,但对非儒学术尤其是道家思想也很重视,提出了自己完整的道家观。以20世纪50年代为界,冯友兰的道家观分为早晚两期。冯友兰的晚期道家观对先秦道家的合法性、道家的起源和发展、老子哲学、庄子哲学、稷下黄老之学等问题和学派进行了系统阐释,这对深入把握道家思想具有重要的理论启示。 相似文献
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现代日本哲学与文化的独自见地——卞崇道新著《现代日本哲学与文化》评介山东大学牛建科访日归来，怀着一种如饥似渴的心情拜读了卞崇道先生（中国社会科学院哲学研究所研究员）的新著《现代日本哲学与文化》（吉林人民出版社出版，以下凡引此书只注页码），书中的精辟见... 相似文献
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俄国学者重新开始研究教育哲学李玉彩编译前不久，俄国《哲学问题》杂志编辑部，根据目前俄国对教育哲学问题研究的状况，以“教育哲学：状态、问题和前景”为题组织了一次笔谈会，邀请了一些专家学者对下列八个题目发表意见：１．对教育领域哲学思想目前状况的评价？为什... 相似文献
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中国哲学思想历史悠长,而作为一门学科却不足百年之久.面对中国哲学学科合法性的致疑,反思先行者在学科建立之时面对同样这个问题的所思所行,应该是一个不错的思路.新儒家大师冯友兰基于<新事论>的文化观所反映出的"接着讲"的方法论原则,实在足近代中国哲学的一个势有所至、理有必至的一个当然出现,其所说的具体的逻辑分析方法成为近代中国哲学走向现代化所不可缺的阶段性方法,新时期接着冯先生讲,我们还应当有更好的具体方法可讲,讲出未来中国哲学的美好发展. 相似文献