试论孙中山如何利用近代新闻宣传方式开展革命实践

19世纪以来,近代新闻宣传方式逐步在中国推广,与此同时,中国的资产阶级革命运动也蓬勃发展。作为近代民主革命的先行者,孙中山将刚兴起的近代宣传方式作为革命的利器和手段,极大地丰富了革命的形式和内容。他一生创办了10余种报纸,领导了3次思想论战,并形成了以孙中山为代表的资产阶级革命派的办报思想和宣传方法。     

论中国资产阶级革命派的民族主义宣传及其对辛亥革命的影响

中国资产阶级革命派的民族主义宣传是辛亥革命舆论准备的一个重要方面,对辛亥革命发生很深的影响。但长期以来国内外学者对这个问题的看法分歧很大。本文就这个问题进行一些探讨,发表一些不成熟的意见,如有不妥,请批评指正。 (一) 中国资产阶级革命派的民族主义宣传起于兴中会时期。但“言论时期同志无多,二     

辛亥革命促进了社会主义和马克思学说在上海的传介

辛亥革命爆发后,上海在民主精神的巨大高涨中,社会主义和马克思学说的传介出现了新的势头,不仅资产阶级革命派和《东方杂志》等报刊积极进行宣传介绍,甚至还成立了标榜社会主义的政党.他们的宣传介绍虽然尚不成熟,但为十月革命后马克思主义在中国的广泛传播打下了基础.     

“科学与人生观”论战述评

“科学与人生观”论战述评江伟１９２３年—１９２４年中国思想界爆发了“科学与人生观”论战。参加这次论战的主要人物有张君励、丁文江、梁启超、胡适、陈独秀、瞿秋白等。以其论著所代表的观点，可以把这次论战分为三派：一派以张君励、梁启超为代表，主张用玄学来解决...     

张钟端与《蝶梦园诗话》

中国近代资产阶级革命家张钟端(1899—1911),字毓厚,又名鸿飞,河南省许昌县长村人。1905年留学日本,为东京中央大学法律专业学生。在日期间,张钟端接受了孙中山的资产阶级革命思想,成了激进的民主革命斗士。他加入中国同盟会,组织河南分会。是时,革命派与保皇派正展开一场大论战,为了声援《民报》笔战,河南的进步留学生创办了《豫     

简论朱执信对三民主义的阐述与贡献

朱执信是中国资产阶级革命民主派的著名理论家与活动家，理论工作是他短暂革命生涯中的重要方面。他在同资产阶级改良派的论战中．对三民主义进行了深刻的阐述与广泛的宣传．有力地促进了三民主义的形成与发展；在俄国十月革命后，他又以大量的论著进一步阐发三民主义，并赋予三民主义以某些新的因素．为孙中山先生实现伟大的革命转变提供了助力。朱执信英年早逝．他也终没能超出资产阶级的局限。     

试论弥尔顿的政治思想

弥尔顿(1608——1674年)是十七世纪英国资产阶级革命时期独立派政治家,也是大思想家、大诗人。他毕生从事战斗性写作,直至双眼失明后仍继续用笔杆战斗。弥尔顿的政治思想在当时和对后世都有相当的影响,在政治学说史上占有重要的地位。 史学界如何评述弥尔顿的政治思想?其中有无可商榷之处?如苏联凯切江和费尔金主编的     

黄兴与辛亥革命

黄兴(1874——1916)是中国资产阶级革命派的著名领袖。辛亥革命时期,他与孙中山共同领导了推翻清王朝的伟大斗争,建立了中国历史上第一个资产阶级共和国。他作为孙中山的主要助手,同盟会的创始人之一,无论是建立革命政党,还是组织、领导推翻清王朝的武     

辛亥革命时期反孔与尊孔的大论战

二十世纪初兴起的辛亥革命运动,矛头直指帝国主义走狗清朝的封建统治。在思想政治战线上,资产阶级革命派和改良派之间爆发了一场反孔与尊孔的大论战。八国联军战争以后,中国进一步沦为半殖民地半封建社会,帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾更趋激化。劳动群众的反帝反封建斗争直接威胁着“洋人的朝廷”清政府的生存。清政府在帝国主义支持下,一方面用反革命暴力镇压人民,一方面又以尊孔和“变法”为政治欺骗手段,来挽救濒临崩溃的反动统治。萦绕孔学问     

西方行为派和认知派学习理论

在西方心理学史上’曾发生过行为派与认知派的论争,这场数十年的论战,推动了心理学的发展。今天,以辩证唯物主义观点来认识两派学说,对于创立中国式的马克思主义心理学不无裨益。     

日俄战争在中国的反响

1904——1905年日俄战争以日胜俄败而告终,这一重大国际事件在中国引起了强烈反响。清王朝统治集团内部、资产阶级改良派以及资产阶级革命派都从各自的立场出发,分析日胜俄败之由,企图从中探寻到中国摆脱外来侵略、奴役的强国之路。一日俄战争爆发以后,尽管清廷朝谕宣告“局外中立”,但是清王朝统治阶级内部一些     

试论苏曼殊小说、散文的反帝、反封建主题

苏曼殊(1884—1918),字子谷,原名玄瑛,中国近代著名作家,清末民初资产阶级革命派文学团体——南社的主要成员之一.他的部分创作,具有反帝反封建的战斗精神,曾产生过广泛影响.苏曼殊生逢历史大转折时期,当时的满清王朝,处于帝国主义强盗的瓜分豆剖之     

胡适与科玄论战

本文阐述了1923年中国思想界科玄论战的基本情况和特殊性质,着重探讨了胡适在这场论战中的思想闻向和重要作用。作者认为,胡适实验主义哲学观和世界主义文化观决定他必然站在科学派立场上,既反对玄学派,又拒弃唯物史观派。他先后向玄学派代表人物梁漱溟、张君励、梁启超挑战,推崇科学派押阵老将吴稚晖的“新信仰的宇宙观及人生观”,提出了自己的“自然主义的人生现”,摒弃了陈独秀的经济决定论,成为中国现代思想史上唯科学主义思潮的代表人物之一。     

论陈独秀对科玄两派的批评

陈独秀应邀为1923～1924年的科学与玄学(人生观)论战作序时,依据唯物史观的物质一元论,不但批评了玄学派所宣扬的人生观超于科学之上的"自由意志"论和"心物二元论",也批 评了科学派的"存疑唯心论"和胡适的多元论,指出人生观是在社会实践中历史地形成的,客观物质原因是社会、历史和人生观发展、变化的最后根据.由于陈独秀对科玄两派都有所批评,并引起了胡适、张君劢和梁启超的反批评,使已结束的论战再起,变成了科、玄(新儒家)、马列主义的三方论战.     

试评十月革命前马克思主义在中国的早期传播

马克思主义是怎样传播到中国来的?它何以会在中国这块大地上生根、开花、结果?这绝不是偶然的,曾经历了中国人民几代人对这一革命真理的反复学习与探索。其中,也包括十月革命前资产阶级革命派的早期宣传活动。本文试就早期传播中的几个问题做一初步评述,以纪念马克思忌辰一百周年。     

吴虞“反孔非儒”思想新论

长期以来,学术界普遍认为吴虞以资产阶级的世界观和方法论,大胆冲击封建礼教和封建文化,是“资产阶级革命派”。本文对此提出了质疑。作者通过分析吴虞对封建礼教和封建文化的批判以及他的几个有代表性的观点,认为吴虞反孔非儒,抨击封建纲常名教的基本理论依据并不是近代西方资产阶级思想,而是中国历代反孔非儒思想或儒学异端理论,他的思想从来没有达到过一个资产阶级革命派的高度。文章最后分析了吴虞虽拿起了“反孔非儒”的大笔,却未能成为一个资产阶级革命派的主客观原因。     

食货派的崛起原因探析

致力于中国社会经济史研究的食货派在20世纪30年代中期迅速崛起并非偶然。中国社会史论战之后特定的学术环境为食货派崛起提供了历史的机缘。从学派外部看,世界的学术大背景和国内的学术条件适宜食货派的发展;从学派内部看,以师长为奠基人和以高质量弟子为核心的研究团体容易迅速形成强大的内聚力。食货派崛起的原因主要在于以下几方面:一是食货派对社会史论战的独特思考;二是受中外史学交流的影响;三是北平良好的学术环境的助益;四是陶希圣突出的学术组织才能及学派成员间的强大凝聚力。     

胡适与梁漱溟东西文化论战刍议

在中国近现代思想史上,胡适与梁漱溟之间的东西文化论战是中国学界1923年人生观论战的先声或预演。1921年10月,梁漱溟将其《东西文化及其哲学》讲稿汇编出版,因该书浓厚的文化保守主义色彩与新文化路向相悖,且对胡适的学识和著述提出了严厉的批评,故引起胡适等新文化派的深切关注和热忱回应,并引发了一场措辞激烈的东西文化论战。胡适与梁漱溟之间的东西文化论战历时半年,前后共有两次公开的思想交锋,折射出西化自由主义者与文化保守主义者对东西文化的不同立场。胡、梁二人的东西文化论战虽没有过多论及中国文化的未来走向,但其论战的大背景则是中国文化的现代转型到底是西方化还是本土化,抑或是东西文化融合的抉择困局。胡适与梁漱溟对东西文化的认知虽各有侧重,但二人均将关切的目光投向中国文化的更新与再生,其态度是积极的、认识是宝贵的,对当前我国社会主义文化建设依然有着一定的借鉴意义。     

《矛盾论》与三十年代新哲学论战

中国三十年代新哲学论战,主要是在艾思奇派和叶青派之间展开的。这一论战,可以说是苏联三十年代新哲学论战在国际上的扩展和深入。李达曾将西洛可夫的著作当作清算自己过去受德波林学派影响的根据。艾思奇则把米丁的著作看作是判断正误的标准和批判叶青的照妖镜。     

《民报》与《新民丛报》之争

怎样评价辛亥时期的革命派与立宪派。史学界存在着明显的分岐。《民报》是革命派的机关刊物,《新民丛报》则是立宪派的喉舌,1905——1907年间,两报就当时的一系列重大问题进行了一场大辩论。具体来分析一下这场大论战,也许会有助于我们从一个侧面来进一步了解两派之间的对立与联系。 一 要不要用暴力推翻清政权?这是全部论战的中心。立宪派认为,“国体无善