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1.
谢永鑫 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2010,(4):32-35
佛学和儒学在历史发展过程中是相互影响的。惠能的心性论以自性为核心概念,打通了身、真心、自性和佛性,充分肯定了个人的价值和地位。二程在批评禅宗社会影响的同时,又在吸收和改造惠能思想的基础上建立了以天理为中心,把情、心、性、理相贯通的心性论体系,丰富和发展了儒家哲学。 相似文献
2.
当前区域的发展动力正逐渐从要素驱动向企业驱动、制度驱动和文化驱动转变,文化战略作为城市复兴与区域发展的新型驱动力受到了决策者的广泛重视。对历史资源进行再发掘、通过文化产业提升城市的文化品质、构建地方特色文化品牌、组建专门的区域形象或品牌建设机构是区域文化竞争优势的形成途径。平潭的大发展、大开放需要"平潭精神"、"平潭文化"相匹配,要形塑一个全新的平潭,就需要在文化创新上着手,探索文化的驱动力,打造基于文化的区域竞争优势。 相似文献
3.
包容性发展是我国新时期经济与社会发展的一个重要方向。旅游城市的发展要符合包容性发展即"以人为本"、"共享成果"、"民富优先"三个方面的要求。旅游城市的主要类型包括"工业资源型"、"历史积淀型"、"购物消费型"、"休闲娱乐型"和"城市风景型",各类型的旅游城市战略发展均面临着内部发展优势(S)和劣势(W)、以及外部发展的机会(O)和威胁(T)。基于各种旅游城市发展的SWOT分析,提出每种旅游城市战略发展应注意的方向。 相似文献
4.
刘莹 《西藏民族学院学报》2013,34(1)
惠能的禅把人们对于佛祖的崇拜转向对自身的崇拜,他认为自性本净,自性与佛性合而为一.《坛经》通过论证自性本净,人心“思量自化”给我们阐述了自性与佛性相即相离的关系,通过“思量”自化,消解了认识对象和自我的对立状态,体现了佛教在解决人与外部世界的关系时所采取的圆融无碍的态度及处事方式.而无住、无念、无相是思量自化的落实和顿悟成佛的修持法门,是对大乘佛教空宗思想的继承和发展. 相似文献
5.
张国亮 《西藏民族学院学报》2011,32(1):111-113
“自性”是佛法义理体系中的一个非常重要的术语,尤其是在有部和中观宗的论典中频频出现,所以,本文试图对“自性”这一范畴进行试探性分析,通过比较有部与中观宗的自性范畴,明确双方对“自性”范畴的使用是一种同名异议的使用。并指出有部论典中出现的“自性”一词,其意义与“自相”相当,指诸法的功能相状,而中观宗的“自性”是一种假设。 相似文献
6.
文学的自觉与玄学理论袁峰一、魏晋人文精神及其文学与玄学魏晋人文精神高扬的是自性的自然和自然的自性。就自性的自然说,是要在人的主题中明确人的根本在于自然;就自然的自性说,是既要让人立足于自然的根本,又要让人自觉到自身的价值。自性的自然在政治上主张“无为... 相似文献
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特色地域文化与城市文化建设——以自贡“井盐文化”为例 总被引:2,自引:0,他引:2
张洁 《四川理工学院学报(社会科学版)》2013,(6):34-37
城市文化建设是我国城市现代化发展的需要,其核心竞争力在于有效挖掘和合理开发特色地域文化资源。井盐文化作为自贡城市多元文化的突出代表,与城市历史发展和现代化要求相结合,呈现出一种连续性发展的文化资源。在自贡城市文化建设中需要积极吸收、融入井盐文化传统,为城市文化建设提供精神动力;同时,还需结合城市发展需要,彰显其在城市文化建设中的突出作用。 相似文献
8.
建设中心城市带动区域发展 总被引:1,自引:0,他引:1
文章认为,建设区域性中心城市,是实现国民经济持续、健康发展的需要,是进一步扩大开放和深化改革的需要,有利于区域经济协调发展.信阳市发展区域经济有着区位交通优势,自然资源优势,城市规模和生产力水平也达到一定的层次.区域性中心城市形成的关键在于提升城市的生产功能、流通功能、服务功能和创新功能. 相似文献
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10.
城市文化建设有自身的发展规律,不是所有的城市都能够建设成为文化名城的。广东省中山市提出建设文化名城的战略构想是一种全新的社会发展思路,只有全面客观分析历史与现状、优势和劣势,把握城市文化建设的特点,才有可能突破发展瓶颈,树立城市品牌,把中山建设成为适宜创业、适宜创新、适宜居住的新型城市。 相似文献
11.
郭象的性分论即是自性论,在内容上包括:物各有性,性各有极;性分自然,内外相符;习以成性,强学矫性;得性为是,失性为非.郭象对事物自性的探讨完全立足于现象经验层面,以性分言自然、言习学,并将之运用于对人的社会角色和现实社会秩序的解释.虽然性分论是郭象哲学中独具特色的理论,但其本身并不圆融,而是内含着性分的先天决定与后天形成、性分与习学、仁义作为普遍之性与特殊之性的三大理论吊诡. 相似文献
12.
新中国成立70年来,城市出现了前所未有的大发展,但有关新中国城市历史的研究较为薄弱,新中国城市历史分期的研究更是未受到应有的重视。通过对现有相关研究的学术回顾与梳理,可以发现新中国城市历史分期研究呈现出“零散化”和“边缘化”的状态,缺乏宏观研究视野,缺乏理论思考与理论建设,研究者之间缺乏互动,各观点之间对话不够。对新中国城市史进行分期研究有着重要作用,一是可以提供结构性的研究框架;二是可以提供理论研究视角和逻辑前提;三是可以提供价值评估体系和整体发展方向的思考。以对新中国城市发展产生了重要影响的关键时间节点作为历史分期的重要依据,新中国城市发展历程可分为三个时期七个阶段,各时期城市的发展各有特点。 相似文献
13.
在城市发展过程中,由于城市实力增加,城市工业与第三产业部门所需要的劳动力不仅从城市内部,而且开始大量从城市周围吸收,来满足产业与社会团体进一步集聚与发展的需要,当狭小的市区容纳不下新的人口和产业时,便开始向城市的外缘地区扩散。城市活动向郊区扩展首先是从工业选点与居住活动开始的,由于效能条件与用地的区位优势,…… 相似文献
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深圳改革30年,从原有的政策优势、土地优势、地域优势、劳力优势成功的引进了来料加工、进料加工,进而走向设计加工。深圳人也从原来简单的就业需求、盘活土地需求、繁荣经济需求走向今天的国际化都市需求。历史在发展、形势在转变。如今,国内城市发展不断西移,原有的制造型城市逐渐丧失优势,以劳工优势尤为突出,将成为阻碍深圳发展的一个瓶颈,且在短期内不可逆转。 相似文献
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在东北振兴中,辽宁各城市如何发挥自身优势,是他们能否实现快速发展的重要条件.沈阳、大连凭借他们是经济中心城市,因此具备特有的区位优势和政策优势.而其他城市的比较优势,则在于他们具有较低的商务成本. 相似文献
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试论民族社团——深圳市民族团结发展促进会启示录 总被引:1,自引:0,他引:1
深圳市民族团结发展促进会,是在深圳经济特区蓬勃发展中应运而生的。22.5万少数民族同胞(据2000年11月全国第五次人口普查)先后投身特区建设,付出了自己的心血和汗水,创造出了许多可歌可泣的事迹。民族社团的产生、变迁,与城市的发展息息相关。城市的发展离不开民族社团的参与。这是因为在复杂的城市中,民族社团在动员民族力量解决社会问题方面具备独有的优势,使得民族社团成为城市发展的内在制度需要。同时,随着社会主义市场经济体制的逐步完善,城市正在出现一个广阔的适合民族社团活动的社会空间。民族社团的基本功能,主要表现在维护民族团结,促进社会和谐;保障少数民族的合法权益,促进各民族共同繁荣。这是当前构建政府与社会良性互动关系的重要基石。 相似文献
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商业贸易在重庆城市发展中的重要作用钟铁重庆位于四川东南部,地处长江与其支流嘉陵江交汇处。历史上就是长江上游重要的内河商贸口岸和物资集散地。在90年代实施沿江开放开发战略过程中,总结历史经验,探讨如何利用优势,进一步发挥商业贸易在城市发展中的作用,对重... 相似文献
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城市形象的影像叙事需要恰当地表达和传播具有城市独特性的及物性城市精神.城市形象的影像文本对城市的人文历史、地理风物和社会生态作为符号进行影像文本符码设计,形成的原则是文本的意指与城市精神相对应.一个具有历史延续性的大中型城市的城市精神可以从一个连续时期内始终在城市发展中占有主导地位的城市序参量人群身上提取. 相似文献
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区域文化与社会发展——以吉林区域文化为中心 总被引:2,自引:0,他引:2
本文以吉林区域文化为个案研究对象 ,从长时段角度探讨了区域文化与社会发展间复杂的互动关系。认为吉林区域文化在其漫长的发展演化进程中 ,表现出明显的“间断性和跳跃性”、“移民文化”和典型的“单位文化”等特点 ,形成了地域文化发展独特的“自性” ,对其社会发展的模式和节律产生了巨大影响。反思吉林区域文化的发展历程 ,对于我们认识吉林的“自性” ,科学地制定地方的社会发展战略具有重要的意义 相似文献