南斯拉夫各民族

居民的发展过程和人口变动在南斯拉夫作为一个独立国家而存在的五十年里(从1918年12月1日起),国内进行了五次人口普查:1921年和1931年;1948年、1953年和1961年。这些普查是在国家发展的两个根本不同社会政治阶段内进行的。因此,在搜集资料和对已有资料按分类法进行整理,以及在标示职业成分的纯数量关系和确定其阶级结构等方面,处理方法都是不同的。     

南斯拉夫各主体民族和少数民族语言平等的思想基础

“语言平等”或“语言的平等”这种说法,虽然初步说明了这个问题的实质,即不同地区语言类型的复杂性、差异性和不平衡性,说明了使用语言的条件不同,适用于使用语言方面的法律形式也不同;但是,没有充分反映出理论概念和实际应用的复杂性质。语言平等基本上不是,或者说不仅是一个组织问题,尽管从实现语言平等的角度来看,组织问题非常重要。语言平等首先是一种特殊类型的社会关系或民族关系,因此和社会、政治、法律以及社会心理等方面的许多问题有联系,而且取决于这些问题。     

团结和睦的各民族大家庭——南斯拉夫见闻

南斯拉夫是一个实行联邦制的、多民族的社会主义国家。全国有36个民族,2300多万人。去年秋天,我随全国人大民族委员会代表团去这个联邦共和国考察访问,对南斯拉夫的民族情况,有了一些感性认识。     

战后南斯拉夫人口普查中各民族人口变动情况

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加强立法工作保障各少数民族的平等自治权利

全国工作着重点转移到社会主义现代化建设方面来之后,为了充分调动各方面的积极因素,贯彻执行党的政治路线,党和国家十分重视加强社会主义民主和社会主义法制,十分重视维护和实现各少数民族的民主权利。加强立法工作以保障各少数民族的平等权利和自治权     

南斯拉夫的民族问题

民族问题在东欧各国中,属南斯拉夫最为复杂。本文以南斯拉夫民族问题为议题,概览南斯拉夫的民族构成,叙述多民族的南斯拉夫的联邦制,并列举其国内现存的民族问题。南斯拉夫的民族构成现在以1981年的国情调查来说明南斯拉夫的民族构成。由于民族和少数民族有所区别,首先谈谈民族。南斯拉夫可概括为7个国境、6个共和国、5个民族、4种语言、3种宗教、2种文字及1个国家。然而,虽说是5个民族,但更为确切地说,现有6个民族。表1所示的民族分类中包括穆斯林人,这也许给人一种异样感觉。由于伊斯兰教徒生活在南斯拉夫,故穆斯林也被认作一个民族。可见,南斯拉夫有6个民族,他们分别建立了共和国。参照地图就很清楚,数量上最多的民族是塞尔维亚人,它占总人口的36.3%。其余依次为克罗     

南斯拉夫共产党组织了反对占领者的武装斗争,同时实现了南斯拉夫各民族的团结友爱

……在我们的祖国遭受占领者奴役的时候,他们继续推行其灭绝人寰的计划:挑拨南斯拉夫各兄弟民族进行血腥的自相残杀。应该制止敌人的这种罪恶意图,我们党毫不犹豫地全力以赴地保卫受迫害的人民群众。在克罗地亚,那里有一个德国和意大利收买的代理人、杀人犯帕韦利奇,他开始野蛮地迫害塞尔维亚人、犹太人等。我们党最坚决地反对了帕韦利奇的暴政,同这个强盗及其乌斯塔什匪帮进行了最激烈的斗争。党在克罗地亚率领受迫害的塞尔维亚人民群众,组织了游击队,成了受迫害的塞尔维亚人的领导者。因此,帕韦利奇匪帮     

各民族日常生活实践中体现的中华民族共同体意识

日常生活是各种社会活动与社会制度结构中最深层次的连接处。历史上各民族人民由于战争、商贸等原因流动迁徙,在一些地方形成居住空间上互嵌、生计上互补共生的多民族聚居区。各民族个体社会成员在日常实践中通过语言使用、礼尚往来、节庆参与、婚丧嫁娶、交友等彼此交往与交流,不断打破区隔,增加共同性和认知关联性,在彼此的互动交融中凝聚共识,建立起跨民族的相互依存与情感依恋关系。来自不同地方的同一民族人民通过公共文化空间的塑造和拟亲关系的建立,实现内部认同与精神文化支撑的合力;同时,不同地方不同民族人民又通过日常生活实践中中华教化的塑造,实现本地文化与中华文化的合拍共振,从而构成中华民族共同体意识基础。本文通过考察各民族日常生活实践中中华民族共同体意识的体现,探索铸牢中华民族共同体意识的建设路径。     

实现民族间事实上的平等与协调各民族的利益矛盾

清除旧社会遗留下来的各族之间事实上的不平等,实现各民族在社会主义条件下的共同繁荣,这是我国民族理论界谈论得最多的问题之一。这一问题曾被提到了社会主义时期民族问题的实质的高度,认为是一个新课题。而将这一问题与社会主义时期民族问题的长期性联系起来,则多从消除事实上的不平等这一艰巨的历史任务在短期内堆以解决的角度来认识。由此出发,近年来,不少同志认为既然在短期内不能解决这一问题,因此最好是“多做少提”,即多做加速少数民族地区经济文化发展的实际工作,少提消除事实上的不平等。要提,就提“共同繁荣”即可以了。     

论南斯拉夫民族法

南斯拉夫王国为什么灭亡 南斯拉夫是世界上民族法比较完备的国家之一。这种情况是不奇怪的,因为正确地解决民族问题,实现全国各民族的团结,始终是南斯拉夫国家生存和发展的一个关键问题。 只要翻开世界地图,我们就可以看到,国土面积仅相当于我国一个中等省份的南斯拉夫,是巴尔干半岛上的一个重要国家。这种特殊的地理位置对南斯拉夫各民族的历史影响非     

云南迪庆各民族中华民族共同体意识生成研究

以铸牢中华民族共同体意识为主线,推进新时代党的民族工作高质量发展,需要将共同体的形成历史纳入理论反思,从中把握共同性和差异性的历史辩证关系。基于对云南迪庆在1957年建州前的区域史的考察,从历史、空间与社会三重向度分析了区域内各民族中华民族共同体意识形成和发展中蕴含的共同性与差异性之间的辩证关系。研究发现,在这一历史进程中,各民族的差异性并没有被消解,而是始终在保持其张力的同时被共同性所超越;这一历史辩证法表明“增进共同性、尊重和包容差异性”的民族工作原则对于铸牢中华民族共同体意识的重要意义。以区域视角对边疆地区中华民族共同体意识的形成与发展进行实证研究,突出了边疆社会作为边疆治理的一个重要主体的积极作用,有利于把铸牢中华民族共同体意识的主线贯彻到边疆社会民族工作的各个领域和环节。     

发展社会主义新型民族关系 促进各民族共同繁荣

在社会主义初级阶段,国内的民族问题依然存在,但它不再从属于一个阶级推翻另一个阶级的无产阶级革命,而是“实现四化,振兴中华”总问题的一部分,只能通过物质文明和精神文明建设来解决。各民族间已经建立了平等、团结、互助的新型民族关系,但历史遗留下来的经济文化落后造成的少数民族还不能充分享用法律赋予的各种平等权利的现象仍然存在。增进各民族的团结,促进各民族的共同繁荣,仍然是处理初级阶段民族关系的主题。各民族间在一定范围和一定程度上,还存在着矛盾着的方面,但主要是人民内部矛盾,必须用     

南斯拉夫科索沃民族问题述略

近年来,南斯拉夫处在一个“非常复杂的时期”,西方报刊称南斯拉夫“正坐在火药桶上”,这虽然是言过其实,但它的局势确实严峻。其主要表现,一方面是社会经济生活不断恶化,另一方面在政治上也出现了某些危机。在这些危机中,南斯拉夫科索沃的民族问题则已经成为影响政局稳定和民族团结的重大问题。科索沃是塞尔维亚共和国的一个自治省,是南斯拉夫一个主要由阿尔巴尼亚族人聚居的地区。西南与阿尔巴尼亚毗邻,面积10800多     

关于旧南斯拉夫的民族问题

组成新的共同国家的南斯拉夫各民族,在不同的生活条件下,在不同的政治、文化、经济和社会的影响下,一直生活了十三个多世纪。尽管南部斯拉夫各民族早就有联合的愿望和要求,但是在1918年至1920年成立了塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人的国家以后,立刻就暴露出一个问题:这个新国家陷入了重重的矛盾,这些矛盾是由大塞尔维亚霸权主义、卡拉乔治维奇的君主制度和资产阶级政府造成的,并在一开始就变得十分尖锐。造成这种状况的主要原因之一就是民族问题未得到解决,而统治集团全然无视这一问题的存在,大肆     

南斯拉夫的民族问题与社会主义革命

一三十年代末期,南斯拉夫共产党人和所有进步力量在他们的政治活动中面临着三个复杂的问题:在国际方面是抵抗法西斯侵略的斗争问题,在内政方面是民族问题和与之有密切联系的政治制度民主化问题,以及争取实现社会、经济和其他日常要求的一场广泛的群众运动,它已经开始发展为争取整个社会制度变革的运动。当时,世界形势的标志就是法西斯主义的进攻和柏林—罗马—东京的帝国主义轴心国的     

邓小平关于实现各民族真正平等发展的理论及甘肃民族工作的实践

邓小平同志作为党的第一代领导集体的成员和第二代领导集体的核心,在总结国内外处理民族问题经验教训的基础上,立足于中国是一个多民族的社会主义国家这个基本国情,坚持马克思主义基本原理同中国民族实际相结合,深刻地揭示了中国民族问题的发展规律,走出了一条正确解决我国民族问题的道路,积累了宝贵的历史经验,并形成了邓小平民族理论。邓小平对我国民族问题的精僻论述,涵盖了民族问题和民族工作的基本方面,包含着一系列重要的理论观点,其中关于实现各民族真正平等发展的理论及其在民族工作中的实践活动,不仅丰富了马克思列宁主义、毛泽东思想的民族理论,而且已成为我们国家当前和今后民族工作的指导思想。     

各民族谚语里中华民族共同体意识下的知行观认同

知行观是中国传统哲学中的基本内容之一。多民族谚语是知行观的重要载体,其中凝结了各民族对知与行以及二者关系的丰富思考。从各民族的谚语中审视知行观可以发现,各族人民在知行体验和知行理念上具有高度的一致性,知行体验的一致性主要表现在对“知行合一”“行重于知”的认同;知行理念的一致性则着重强调在“知”和“行”的过程中所具备的道德理念的认同,其中最为显著的内容是勤劳和勇敢的精神,这恰是中华民族精神的重要内涵。同时,多民族谚语中知行观认同的研究对铸牢中华民族共同体意识有着诸多启迪,多民族谚语中的知行观所蕴含的价值理念是中华民族精神共同体的有机组成,是铸牢中华民族共同体的无形纽带,剖析多民族谚语中知行观认同是明晰中华民族共同体意识的微观路径。     

社会主义是我国各民族繁荣发展的共同道路

社会主义是全世界各民族奋斗的目标,也是世界各民族走向繁荣和发展的必由之路,这是一条不以人们意志为转移的客观规律。我国三十多年来的实践证明了这点,我国的社会主义制度为各民族的进步与发展创造了全部条件。 自从人类进入阶级社会以来,就生活在人压迫人:奴隶主压迫奴隶、封建主压迫农民、资产阶级压迫工人的社会中,反映在民族关系上是统治民族和被统治民族,特别是小民族的命运和生存常遭到严重威胁。这种情况,无论是在历史上,还是在现实阶级社会里,都是屡     

发展社会主义商品经济是各民族共同繁荣的重要途径

改革10年为我国社会经济的发展注入了巨大的活力,取得了前所未有的成绩。但是,地区间的发展极不平衡,少数民族地区与汉民族地区之间的差距有所拉大。今天,当基本完成四化建设的第一步战略部署,向第二战略部署建成“小康水平”迈进时,边远少数民族地区尚未解决温饱问题的比例还很大,脱贫致富的面还很小。就我省来说,到1988年只完成了30％的少数民族地区的脱贫任务,还有70％急待脱贫。面对严峻的现实,少数民族急需自我变革,自我发展,自我繁荣。而自我变革和发展的活力,取决于他们同别的民族的交往程度。正如马克思所指出的,它“取决于每一民族的生产力,分工和内部交往程度”。     

民族共同体的分类

民族共同体的分类(或类型)是民族学方法论的重要问题之一,这些共同体就是民族学研究的主要对象。确定过去存在过和现在存在着的数量大、种类多的民族共同体,或简单地说,确定各民族之间的相互关系,按某些相似特征对这些共同体加以分类,并对分类后的共同体再进行互相区分,这样做不仅能了解和巩固已经积累起来的科学成果,同时也是在时间和空间上进一步认识民族演变过程的实质及其发展规律的一个主要方法。一般地说,在选择