喜读封孝伦新著《生命之思》

最近喜事天天来,才读完《四川戏剧》2014年第3期上本刊编辑部精心组编的《王世德教授访谈录》,又收到封孝伦教授新著《生命之思》(商务印书馆2014年1月出版,下简称封著),更是喜不自胜。我立即放下手上正在进行的其他阅读和写作,立即认真细读此书一周,写下新鲜的真实感受,这想必是孝伦所最盼望的。士别三日,便当刮目相看。孝伦和一批同学瞒着我于2009年从全国各地约好赶回川大,为我祝     

江右学术研究的可喜收获——喜读《江右思想家研究》

作为江西省惟一重点文科研究基地的南昌大学江右哲学研究中心成立不久 ,就显示出不同凡响的势头 ,由郑晓江教授主编的《江右思想家研究》一书 ,由中国社会科学出版社于 2 0 0 3年 3月出版 ,就是一个明证。这是当今国内学术界第一部考察和研究江西区域思想家的学术论著 ,对于开创江西学术研究新局面 ,打造江西学术研究品牌 ,具有先导作用 ,这是可喜可贺的好事。这部著述所论虽多为旧题 ,但却多以新视角、新构架、新观点展现在世人面前 ,颇有新意。例如著名田园诗人陶渊明 ,前人研究多在诗歌成就上 ,而对其哲学思想则少有问津。郑晓江教授《陶…     

新颖可喜的《封神演义故事》

家喻户晓的神魔小说《封神演义》,其故事传说源远而流长,早在汉代即有零散记载,至宋元,民间艺人广为演说“周革商命”的故事。今存元刊《武王伐纣平话》即其底本之一;后又博采《六韬》、《阴谋》、《史记·封禅书》、《唐书·礼仪志》等加以铺张扬厉而成今存明人舒载阳20卷、100回刊刻本。此书约成于明代隆庆、万历年间(1567-1619) .其作者或题“钟山逸叟许仲琳编辑”,又传说为道士陆长庚作。全书主旨表现人神斗法,各逞道术,正义终于战胜邪恶,揭露了殷纣王断胫剖腹、挖心醢尸、荒淫暴虐的狰狞     

研究诗歌的“艺术”——读袁行霈教授新著《中国诗歌艺术研究》

何谓研究诗歌的“艺术”?是一门“艺术”,其内容是诗歌研究?还是一种“研究”,其对象是诗歌艺术?单看题目,意义是含混的。如果没有具体的“语境”,上述两种推测似乎可以并行不悖,因为汉语的语言规则允许这两种解释同时存在。也许副标题会透露一点信息,让读者猜想这是一篇评论诗歌艺术“研究”的文章,但达也仍然不能排除下述可能,即本文作者在这一“研究”中确实发现了一种出色的科学研究“艺     

喜读《简明中国文化史》

由吴荣政、王锦贵二位先生主编的《简明中国文化史》,1991年6月已由湖南师范大学出版社出版。这部45万余言的新著概括了中国上下五千年光辉灿烂的文化。读来令人欣喜。 第一,该书甚合广大读者的需要,这主要表现在内容涵盖面的宽广上。到目前为止,中国文化史著作,大概出版过30余种。最早的恐怕要算顾康伯编1924年版《中国文化史》,接下来是1928年版日本高桑驹吉编《中国文化史》,1931年版陈国强编《中国文化史》和柳诒征编《中国文化史》等。但是所有这些文化史著,包括1969年台湾杨幼炯编10册本《中国文化史》和近年大陆出版的几部文化史,所涉及的内容均不及《简明中国文化史》广泛。这部书既包括作为观念方面的文化,又包括作为制度、现象和事业等方面的文化。凡哲学思想、     

美学研究不可忽视艺术——喜读李欧《论艺术》

李欧的新著《论艺术》 ,是一本专门探讨艺术问题的美学专著。该书篇幅不长 ,只十四万字 ,但是内容很丰富。作者从当代艺术对传统美学的挑战谈起 ,对何谓艺术、艺术的发生、艺术何为、艺术的构成和类型、艺术生产和艺术接受等问题 ,做了可贵的反思和探索。正如作者所说 ,艺术问题属于所谓“终极追问” ,“这类问题不可能有最后定论 ,属于‘不可道 ,不可言’ ,但又必须永远‘道’ ,永远‘言’ ,永远追问的问题。或许正因为不可‘道’、‘言’ ,才要永远地‘道’、‘言’。每个时代都要作出自己的回答”(第 2 2页 )。作者所努力的 ,显然是一种…     

百年回眸——读章罗生新著《中国报告文学发展史》

~~百年回眸——读章罗生新著《中国报告文学发展史》$武汉大学人文科学学院@胡辉杰     

源远流长的中国修辞研究——喜读《中国修辞学通史》

郑子瑜、宗廷虎主编、陈光磊副主编的《中国修辞学通史》(以下简称《通史》在世纪之交出版了。这是修辞学界的一件大事,也是我国学术界的一件大事。《通史》作者以大量翔实可靠的第一手资料为依据,深入细致地探索中国修辞学的源和流,令人信服:中国修辞研究源远流长。作者钟情于中国修辞学的鲜明特色,“对其形成发展进行多角度地、系统地、动态地考察和研究”,描述其历史进程,探讨其发展规律,旨在弘扬中国修辞学的特色。多角度、系统性、动态性正是这部煌煌巨著的特色。一、多角度《通史》对中国修辞学历史发展的特点进行了多角度的探索研究,…     

喜读《土家族文学史》

《土家族文学史》的出版,是土家族文化建设的重要成果,填补了中华民族文学史总体性建构中的一大空档,很值得庆幸。初览之下,感到它有内容,有特色,益于世者甚多。在思辨方式和筹画框架等基础方面,它恪守我们通常运用的原则,但较之近年问世的不少民族文学史来,思路更明晰,视点亦颇集中,有后来者居上之势,尽管它有自己的弱点。     

喜读《袁伯修小品》

搞古典文学的人．大多对明人小品情有独钟．本世纪三十年代的林语堂在《言志将》中说：“我要一套好藏书，几本明人小品．壁上一帧李香君画像让我供奉．案头一盘雪茄—……”可见他对明人小品的喜爱之情。文化艺术出版社适应这种学术要求．于1996年出版了“明人小品十家”。最近我读完了“十家”之一的《袁伯修小品》．这个由赵伯阳先生选注的15万字的木子．从《白苏带类集》所收300篇散文中精选出的101篇小品佳作，使人读后受益匪浅．入选作品真正如鲁迅先生所评价的：“并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺．有攻击，有破坏．”（《南腔…     

喜读《知行集》

读吴士欣同志的《知行集》有三点感受 :一、以平等的同志式姿态参与实践 ,所以能像群众一样敏锐地发现问题、研究问题 ;二、追求很执着 ,努力以科学理论指导实践 ,学风很踏实、严谨 ;三、以“乐”统率“知”和“行” ,始终充满着不倦学习的精神。     

实证新风扑面,科学意蕴深远——读张春泉《论接受心理与修辞表达》

从认知视角研究语言运用近年来越来越受到重视,但有关成果大都为吉金片羽、零珠碎玉,且偏重于引进“舶来”。2007年初,张春泉《论接受心理与修辞表达》的出版（中国社会科学出版社）,使得前述缺憾在一定程度上得以弥补。张著的价值并非仅限于此,它高度重视动态语料的考察,调查问卷设计科学合理,研究视角别开生面,这都为当前修辞学界正在酝酿的研究范式改革亦提供了重要的启示。     

钩致深远锐意创新——读《晁公武评传》

南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》,引起学术界巨大的反响.郝润华教授的《晁公武评传》是其中的一部.该《评传》具有鲜明的特色与很强的学术性,尽管有关晁公武的资料十分缺乏,但作者仍能利用各种蛛丝马迹的资料以及前人研究成果对晁公武以及《郡斋读书志》做出较深入、全面的探讨,对于宋代目录学乃至中国目录学史的研究均具有重要的推动作用.     

读欧阳健新著《还原脂砚斋》感言

欧阳健的《还原脂砚斋》是一本述论结合,以摆事实为首务的书。     

喜读《可乐》拥抱青春

在图书杂志让人眼花缭乱的今天,能够找到一本好杂志与你作伴,是件非常开心的事。幸运的是,我邂逅了《可乐》。     

喜读长篇小说《雁鸣湖畔》

热情歌颂无产阶级文化大革命中涌现的社会主义新生事物,努力塑造代表这些新生事物的无产阶级英雄形象,写好社会主义历史时期的阶级斗争,这是社会主义文艺创作的一个重要课题。吉林人民出版社出版的长篇小说《雁鸣湖畔》,就是在这方面作了有益的尝试,并取得了显著成绩的作品。     

喜读《武汉近百年史》

皮明麻同志所作《武汉近百年史》,是第一部系统讲述武汉从一八四零年鸦片战争到一九四九年胜利解放的历史著作。它引起我强烈的阅读兴趣,使我深受教益。今年上半年,我领受了在武汉老年大学讲授中国近代史的任务。听课的或是土生土长的本地人,或是曾在在这里工作过几十年,把武汉当成第二故乡的老同志,他们对武汉都怀着乡土之情。我想,这次给他们讲中国近代史,如果能紧密联系本地情况,既讲全国,又讲武汉,就将使教学内容更丰富,更切近,更具地方特色,因而更易于拨动他们的心弦。我自信这个想法不错,但又苦于难以搜寻系统的史料。正为难时,喜出望外地获得了《武汉近百年史》。这本书,言简意胲地概述了帝国主义和封建主义相勾结,变中国为半殖民地半封建社会,以及中国人     

中国少数民族文化研究的新成果——喜读《中国少数民族文化史》

最近,我高兴地读了由李德洙等同志主编的《中国少数民族文化史》一书。可以认为,这部《中国少数民族文化史》的编写和出版,是中国少数民族文化研究取得的新的重大成果,也是中国少数民族文化史研究取得新进展、新突破的标志。这部310多万字的《中国少数民族文化史》的出版和发行,说明我们党和国家对少数民族,及少数民族文化发展和研究的关心重视。     

民族团结谱新歌——喜读《少数民族诗歌选》

我国是一个多民族的国家,勤劳勇敢的各族人民,在长期的革命斗争和生产实践中创造了丰富灿烂的民族文化,其中包括具有民族特色的诗歌。 经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,特别是学习无产阶级专政理论以来,各