时代脉动的展示 学术探索的收获——2015年湖南文艺理论及文学批评研究综述

2015年湖南文艺理论研究既关注当下文艺理论热点,突出探讨马克思主义文艺理论的新发展与新内涵,又以求真的精神和开放的胸怀研究世界文艺理论的新成果与新动态,取得新的收获;文学评论既执着于经典作家作品的深入发掘,又密切审视湖南本土文学创作,既坚持传统研究方法,又不断拓展新的学术视野,总结其创作艺术的得失,书写了新的篇章。     

关于马克思主义文艺理论几个问题的论辩

在近几年的文艺学研究中,新的方法不断被引入,文学新潮迭起.新的文学研究的实践向人们提出了一些新的认识课题,譬如:吸收科学发展的新成果,借鉴国外文学研究的新方法同如何坚持马克思主义文艺理论的指导的关系,就是当前文艺学研究频繁涉及的一个重要课题.在这个问题上,少数同志或者模糊了马克思主义文艺理论与庸俗社会学的原则界限,或者在采用新方法进行文学研究时,把马克思主义"干脆抛在一旁",不同程度地低估了马克思主义文艺理论的指导意义.本文试就这种理论动向谈一点自己的认识.     

感应时代精神 丰厚学术积淀——2014年湖南文学评论综述

2014年度湖南文学评论取得了丰硕的成果。文艺理论研究紧紧围绕时代主题,感应时代精神,对当下文艺发展起着导向与引领作用,不断开拓新的学术领地;现当代文学研究突出湖南本土作家研究,而又关注全国文学研究新动态,取得新的重要收获。湖南文学评论不仅推进了湖湘学术的积累与发展,而且对当下湖南文学创作的进步与繁荣也具有积极作用。     

新时期文艺理论的回顾与展望

新时期文艺理论研究取得了很大的成绩,首先是明确了文艺理论工作的正确方向,出现了一大批相关学者和论著,比较文学恢复迅速,成果可观.在构建以马克思主义为指导的文艺理论体系方面,有较大拓展,在文艺学学术史、美学、文艺美学等方面,都有新成果.做好中国传统文论的现代转化、批判吸收外国文论的科学内涵和实事求是地总结社会主义文艺实践经验与教训,把这三者更好地结合起来,是构建中国特色马克思主义文艺理论体系能否取得关键性成果的关键.     

对中西马克思主义文艺理论观念发展的比较研究

中西马克思主义文艺理论是东西方不同民族和国家所形成的文艺理论观念,也是当代最具代表性的,且各具鲜明特色的马克思主义文艺理论观念.通过中西马克思主义文艺理论的比较研究,对反思文学理论的现状和发展,探索马克思主义美学和文艺理论的当代发展规律,确立中国社会主义文艺理论发展的正确方向,不仅具有重要的理论意义,亦具有重要的实践意义.     

马克思主义文艺理论中国化与当代文艺学的创新建构

朱立元在文章中提出,中国当代文艺学的建构的核心主题便是马克思主义文艺理论的中国化问题,即是以马克思主义文艺理论与中国当代文艺实践相结合的问题。王振复则从文化传播的视角指出,马克思主义文艺理论的中国化是与“非中国化”、“反中国化”同时发生、同时进行、同时完成的,应当重视与研究这一过程中的当下问题。汪涌豪认为,中国古代文艺理论经过甄别与梳理,完全可以为当代文艺学建构提供丰富的养料,这一工作在马克思主义文艺思想的指导下,将取得有益与有效的成果。     

《在文艺工作座谈会上的讲话》与马克思主义文艺理论中国化的新飞跃

习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》是马克思主义文艺理论的中国化在当代的新飞跃,将其放置到中国马克思主义文艺理论当代建构的问题域中进行探究,能够更清晰地洞察其理论创新,并对其学术和实践价值进行评估。作为中国马克思主义文艺理论当代建构的最新成果,《在文艺工作座谈会上的讲话》既从政治层面为马克思主义文艺理论的当代建构规定了发展纲领,又从学术的角度为马克思主义文艺理论的当代建构提出了一系列亟须解决的研究课题。《在文艺工作座谈会上的讲话》为解决马克思主义文艺理论当代建构中存在的问题提供了新的方法启示：立足新的历史方位,通过对马克思主义文艺思想原典的创造性发展,从新时代中国文艺客观实际出发,创构常新的、当代化的中国马克思主义文艺理论。     

创新才能前进

赵紫阳同志在中共“十三大”报告中,预示了马克思主义在中国将有新的发展前景,这对一切理论工作者、学术工作者是一种极大的鼓舞. 我是研究文艺学和中国现代文学的,这两门学科,都与马克思主义文艺理论在中国的传播相关联.马克思主义文艺理论指导了这两门学科,也规范了这两门学科,起过十分积极的作用.但是,也必须看到,马克思主义文艺理论在中国的传播,也走过曲折的路程.马克思主义的文艺理论原著是较晚才翻译过来的.在二十年代末,还大都从日本辗转引入,正如日本作     

中国马克思主义文艺理论如何走向世界

世界经济和文化的一体化向我们提出了一个严峻的问题:中国马克思主义的文艺理论如何走向世界,和世界学术研究站在同一水准上?当然,即使是目前的中国马克思主义文艺理论,也并不是在世界之外。作为马克思主义文艺理论的模式之一,它已为世界文艺理论界所接受(参阅佛克玛等著《二十世纪文学理论》),而和另外两大马克思主义文艺理论模式——苏联模式和新马克思主义模式鼎足而三,对二十世纪世界文艺理论的发展起着重要的作用。     

留学生与马克思主义文艺理论在中国的传播

马克思主义从20世纪初由留日学生开始传入中国,其中1898-1917年为留学生传播马克思主义的萌芽时期;1917-1927年为留学生传播马克思主义文艺理论的初期;1927-1937年为留学生传播马克思主义文艺理论的中期;1937-1949年为留学生与马克思主义文艺理论传播的高潮阶段.马克思主义文艺理论从五四时期传入中国不久,就开始影响中国新文学的发展,并逐渐成为中国共产党开展文艺工作的指导思想并一直延续至今.     

论“童心论”批判

"童心论"批判是二十世纪六十年代儿童文学界的一场大规模的批判。它使五十年代以来儿童文学理论研究中非学术性的政治批判现象达到了新的狂热程度。在对"童心论"的批判中儿童文学的特殊性、儿童文学的题材和儿童文学观是被批判的中心,其中儿童文学观即"童心论"被称为资产阶级的"儿童本位论"。批判在此基础上将陈伯吹的文章和作品上纲上线,是一场非正常的文化批判。仔细审度这场批判就会发现,批判的出现既有时代背景因素,也有无法辩证看待艺术创作中思想标准和艺术标准关系的因素,更是一场文学理论研究基础上的,对儿童中心主义、儿童本位论理论和思想的肃清和批判。正确认识这场批判,挖掘"童心论"的实质和价值是对儿童文学发展规律的有效探索。     

现代文艺学建构视野下的瞿秋白文艺思想

瞿秋白是我国现代文学史上重要的文艺理论家,其文艺思想非常独特而富有创见。我国现代文艺学草创于19世纪末到20世纪初,经过“五四时期”学术典型的初步建构,到了上世纪20年代后期至30-40年代,各种不同文论话语之间发生激烈冲突,出现了各种“主义”的译介热潮,其中以瞿秋白为代表的马克思主义文艺理论的译介对中国现代文艺学的影响最为深巨。瞿秋白是马列文论“中国化”的重要奠基者和伟大开拓者,是上世纪30年代中国革命文艺理论的主要奠基人,是毛泽东文艺思想形成过程中最重要的中介人。     

略论意识形态与艺术生产

艺术生产理论是构成马克思主义文艺学的重要内容之一.可是在我国,由于各种复杂的原因,这一极具创见性的理论却长期得不到应有的重视.艺术生产论最重要的意义是,它使文学艺术从神圣的形而上的王国回到了"劳动创造美"的现实世界.它使精神生产和物质生产的天然鸿沟不再难以跨越.艺术生产论克服和纠正了单纯从意识形态论的维度研究文艺的片面性,从实践的层面研究和理解文艺问题,这对我们认识和解决当前市场语境下的文艺的生存和发展所面对的种种问题都具有重要的指导作用.     

对改革开放30年文学实践理论研究的思考

1978年党的十一届三中全会开创的我国改革开放的新时代,至今已走过了30年的辉煌历程。反思、研究、总结这30年的文艺创作、文艺理论建树和文艺工作实践,是当前加强毛泽东文艺思想与中国马克思主义文艺理论建设研究,推动我国先进文艺建设和文艺事业发展具有鲜明时代意义和马克思主义理论诉求的重大课题。由"五四"新文化与新文学运动开启的中国现当代文学走过的90年,也是毛泽东文艺思想与中国马克思主义文艺理论形成和不断丰富发展的90年。以改革开放的30年为研究中心点,切入主题,把握马克思主义在中国传播和运用实践的历史时代特点,把这90年划分为具有各自不同历史内涵又有内在联系的3个30年的历史阶段,可以通过对90年的历史回顾与反思,在历史演进的承续与发展中认识与把握改革开放30年文艺创作、文艺工作和文艺理论研究实践的理论建树。这是中国特色社会主义和马克思主义中国化理论体系的重要组成内容。     

在现实与浪漫之间：瞿秋白译著思想探究

在30年代,瞿秋白第一次直接地、系统地翻译介绍了马克思主义创始人的文艺论著,改变了马克思文艺理论的输入路径与纷繁的理论分歧,纠正了从日本转译的经典文论中的许多错误和纰漏,为中国左翼文坛完整全面的理解马克思主义文论提供了最权威的材料。借助于经典的马克思主义文艺理论,瞿秋白完成了他对于浪漫派和现实派——主观主义和客观主义的批判,重新阐释了马克思文艺观在中国特殊语境下的内涵,并对“新现实主义的创作方法”作了一种潜在的规定和说明。     

马克思主义文艺观的逻辑起点及体系变迁

人类生活世界以及人类自身是一种一元性的存在,在这种一元性的存在当中,人类最为理想的生存状态就是人类与世界、与自身之间能够拥有一种自由性质的关系。但是,在资本主义社会,人类的实际生存状况则是:由于私有制的存在,人类的感觉被囚禁在了物质欲望之中,同时,工人在劳动当中也出现了严重的异化。那么,如何才能够根本改变人类的这种生存状况?这一问题构成了马克思主义美学、文艺学的逻辑起点。正统的马克思主义注重社会实践,将文学艺术纳入于其宏观性质的社会规划。而西方马克思主义尤其是法兰克福学派则注重文化批判,强调文学艺术对于现实社会意识的颠覆、反判性质。从而造成了马克思主义文艺理论体系的变迁。     

全球化语境中文学理论的开放性与综合发展

全球化语境中产生的文化相对主义和文化多元主义等文化思潮对当代文学理论产生了深远的影响。为了适应这种语境 ,文学理论首先需要具备开放性 ,在此基础上需要进行综合研究 ,在历史精神、人文精神与艺术精神之间寻求一种马克思主义文艺学的宏观构架 ,促进文学理论的综合创新。     

从“性情之正”到“文”、“道”之争徐复观文艺思想再探——徐复观文艺思想再探

“心性”之学是中国当代新儒家哲学思想的核心,将“心”的文化与“心”的艺术之间的障壁打通却是徐复观的独创。他在阐明艺术价值的根源和艺术创造的关键基础上,又从艺术创造主体角度对艺术的真谛进行了人性主义的阐释。其要点有二：一、艺术家人格修养的层级性决定着艺术创造中价值、意味发现的层级性,艺术个性化的前提乃在作者能得“性情之正”而不仅仅是“性情之真”;二、“文”与“道”之争是个常论常新的话题,而“专制制度”才是文艺发展的最大障碍。     

易学与文学关系研究的两种范式——《周易》与文学关系研究综述之一

《周易》对文学创作、文学批评及文学思想等方面都产生了很大影响,对这种影响的研究,主要有两种范式,一是自上而下的理论研究,一是平行类比的个案研究。前者是以《周易》为理论基础,就文学理论的重大问题追根溯源,从《周易》中寻找文学思想的哲学根源;后者是从作家本人的易学著作出发,把其易学思想与文学创作看成趋势一致的两条平行线,研究二者关系。     

浅谈柏拉图和亚里士多德文艺理论的区别

柏拉图和亚里士多德虽有师承关系,但因哲学体系不同,形成两种不同的文艺理论倾向。把两位大师的文艺理论加以比较研究,对我们今天的文艺研究很有价值。文章将从三个方面进行阐述并以此来证明文艺理论是通过批判和斗争而发展的,亚里士多德在反对柏拉图的斗争中把文艺理论大大地推进了一步。