消费过程何以形塑社会转型？——“杀马特”群体与“亚”社会转型的形成

“杀马特”群体是社会转型和代际变迁双重因素作用的产物,他们既是社会竞争的边缘人群,也是劳动力市场的社会弱势群体。不过,“杀马特”群体通过个体的微观行动,建立了一种基于城市而不落脚城市的消费模式并实现了个体的低端城市化;同时借助符号消费和虚拟空间建构了一种不同于政府主导的“亚”社会转型模式。在这个过程中,虽然“杀马特”群体的阶层地位、社会身份、消费方式、价值观念等跟主流社会日益疏离,但却形塑出他们共享的个体符号和群体认同,完成了他们所追求的城市化或“主流化”。     

当代青年“躺平”现象的亚文化解读

近期,“躺平”一词经媒介舆论场创造,以亚文化现象的新形式发酵传播,呈现出青年消极厌世的群体画像及社会心态,实现了从符号到现象的样态转变、从现实到虚拟空间的场域转变,表现出独特的反商业收编特征。“躺平青年”通过自我表达和群体归属的双重认同,实现“躺平族”身份建构,其消极态度尽显现代犬儒主义情结,使“躺平”亚文化在抵抗主流文化的尝试中显得相对温和。透视“躺平”亚文化,其导致当代“躺平青年”劳动价值观偏离、自我身份建构出现偏差,虽个体及社会焦虑借助“躺平”现象得到了抒发,但其消极避世的错误价值观同样是主流意识形态收编的对象。因此,主流文化应积极实现对“躺平”亚文化的收编,并致力于培育新时代有“志气、骨气和底气”的青年,促进青年与“躺平”的和解。     

青年群体网络“圈层化”现象研究

兴趣情感同质化、交流表达符号化、圈际之间分离化是青年群体网络“圈层”的惯习特质。网络“圈层”给沉陷其中的青年群体带来情感极化、认知窄化、行为固化等诸多危害,深刻影响着青年群体的价值观形成和社会交往。因此,教育工作者要充分尊重青年群体对个性化表达的需求,主动入圈,积极发挥正向引领作用;充分认可和理解青年群体,鼓励他们敢于出圈、打破圈际隔阂;充分借助互联网和青年群体自身优势,寻求破圈,打造“圈层共同体”。     

“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同及其成因

基于语料分析“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同并结合语义特征、语用原则、认知心理等角度探讨其成因。“一个个的”涉及对象多为“对方群体”,仍有较强的实体指称性;“一天天的”则没有己方/对方、单数/复数的侧重,逐渐与“时间复数义”无太大关系。负面表达功能的成因在于：“一个个的”和“一天天的”具有复数的语义特征,而事物数量超过程度常模容易引起否定评价;礼貌原则下真正的负面义成分被省略,省略规约化后,“一个个的”和“一天天的”逐渐具有语义句法的自足性;“个”和“天”在使用频率、语义功能上相比同类其他单音节量词具有突出特点。二者的功能差异与量词的不同特点有关。     

“空巢青年”现象的产生原因与引导策略研究

随着我国城市化的推进及大城市“虹吸效应”的不断增强,当代青年群体逐步从农村流动到城市、从小城市流动到大城市。因此,“空巢青年”作为一个新群体悄然而生。本文通过访谈调查的方式,对十余名“空巢青年”进行深入访谈,进而得出当代青年自主意识的增强及婚姻观念的消解、社会风气的更新及价值追求的世俗、信息技术的发展及交往形式的单一是产生这一群体的主要原因。青年是国家的希望,是民族的未来,通过对其进行心理疏导、价值倡导、实践指导的方式帮助他们走出迷茫和困境,进而树立积极的人生态度和价值追求,为实现中华民族的伟大复兴贡献出自己的青春力量。     

“少不了”与“免不了”的功能表达与历时演化

近义构式“少不了”与“免不了”在功能表达及情态特征上具有不同特征,这需要从事件的模态性、语用的偏向性、时体的实现性等方面进行研究。从意义的虚化过程来看,“少不了”由表客观状态发展到表主观评注,“免不了”由表客观强调发展到表主观评注,都是副词情态化和主观化不断增强的具体体现。       

“45度青年”的分类探析与奋斗精神培育

“45度青年”是在社会竞争激烈背景下产生的既不“前倾”奋斗、又不“后仰”颓废的低欲望群体。根据“45度青年”在奋斗心态上的程度划分,大致可分为“苟安一隅”“丧失斗志”和“间歇旷废”三种类型。当前,身份建构模糊、激烈竞争机制中的受挫和功利主义的裹挟等问题持续影响“45度青年”奋斗精神的培育。科学有效地引导和帮助其培育奋斗精神,应把好教育关口,引导“45度青年”辩证认识挫折,自觉回归奋斗的本真意义;加强媒介宣传,增添温暖人文关怀,强化“45度青年”奋斗的坚强意志;优化成长环境,加大有效资源支持力度,提升“45度青年”奋斗的效能感,从而增强“45度青年”的奋斗意愿与动力,使其在不懈奋斗中绽放青春的绚丽之花。     

争做“乖”孩子：幼儿园儿童同侪群体愿景的民族志研究

每一个组织或群体的日常活动都会带着深层目的,并蕴含着成员认同的一套价值观,这些价值观和目的生成了这一组 织或群体共享的愿景。研究采用民族志研究方法,通过判断性抽样选取广州市M 区一所公立幼儿园一个中班儿童群体为研究 对象,发现幼儿园班级制度化生活中儿童同侪群体的愿景是争做“听话、安静、动作快、知礼、友爱、坚强、勇敢“的“乖”孩子。 “乖”／不“乖”是儿童群体的一种身份边界,“乖”这一符号能够转化成象征资本。儿童同侪群体愿景是儿童对自我的体认,表 现出文化归顺意识与“他性“特质,儿童群体构建的“乖”孩子形象,其隐含的价值判断来自于以教师为代表的成人意识构建,是 儿童同侪群体集体生产的童年知识和实践。     

代际矛盾下韩国的“老人政治”与“青年政治”探析

韩国正面临愈发严重的老龄化和少子化现象，且老龄化和少子化在不断加剧不同年龄层的矛盾，尤其激化了对分配与再分配政策持有较高敏感度的青年层与老年层的代际矛盾。在韩国社会，代际矛盾主要围绕就业和福利政策展开。在代际矛盾不断反复并相互作用的过程中，韩国各党派之间持续进行政治斗争，形成偏向特定世代的政策。由此，不同年龄层的政治理念分歧愈发扩大，代际矛盾进一步加剧。由于老龄化现象在韩国愈发普遍，占据更大人口基数的老年一代享有更多话语权，“老人政治”应运而生，老年群体的福利压倒性超过青年群体的福利，针对青年层不平等的分配与再分配政策愈发凸显。在“老人政治”盛行的背景下，青年群体的诉求与利益得不到保障，产生了需要在政治层面解决世代间不平等问题的想法，最终形成了“青年政治”。在韩国，对现状感到不满的青年群体迫切渴望改变韩国政坛，变革韩国固化的社会结构，在政治参与中作出了新的尝试。     

喧哗与失语——“吃瓜群众”背后的当代青年话语权困境

网络流行语“吃瓜群众”的风靡反映出当下青年群体对公共事务和社会热点的强烈关注,也折射出当前网络公共空间的某些现实。梳理该词的历史起源、语义演变可以发现,“吃瓜群众”一词具有多维度的文化意蕴。青年群体通过使用“吃瓜群众”等网络流行语,将群体情绪合理地放置于一个“修辞面具”的保护下,宣泄自身对于未能获取足够话语权的不满。“吃瓜群众”看似消极、负面的词义背后,实际上隐含着当代青年群体对于当下话语权困境的潜在焦虑。     

"他者"的成长——从《所罗门之歌》看托尼·莫里森的文化理想

非裔美国人被看作区别于美国主流文化的“他者”。莫里森认为美国黑人既是“他者”又是世界的人类。在《所罗门之歌》中,黑人主人公“奶人”的成长是小说的主题。通过对奶人成长过程的描述和他的性别意识、种族意识和生命意识的进步,莫里森表达了消除两性对立、获得种族身份认同、回归传统文化的文化理想。     

青年“躺平”现象的生成逻辑与引导策略

“躺平”是青年群体在面对激烈竞争、阶层固化以及内心贫乏等情况下,采取的一种独特反抗方式。这一群体的价值观存在偏移、奋斗精神缺失、圈层文化突出并且偏好精神消费。造成“躺平”现象的直接原因是内卷,“空心病”则是滋生“躺平”的思想性土壤,而资本逻辑是这一切背后的根源。针对“躺平”现象不能听之任之,就青年个人而言,要勇担时代使命,通过客观自我认知,坚定理想目标,在历练中成长。就社会而言,要加强公共领域价值引导,营造劳动本位的外部环境,让青年一代在奋斗中成就自我。     

“丧”文化对青年价值观的冲击与纾解——以“摆烂”话语为例

“摆烂”是丧文化话语的最新表现形式,是当代青年群体社会心态的折射。以“摆烂”“躺平”为代表的丧文化的流行,蕴含着青年对社会生存及个人发展的迷茫、困惑与不满,其实质是一种群体性的时代焦虑,是媒体驱使下对主流文化的反抗,因而在一定程度上消解着积极向上的主流价值观,并给思想政治教育实效性的发挥带来了挑战。为此,应当对以“摆烂”为代表的丧文化话语体系进行解构与祛魅,占领网络思想政治教育新高地,引导学生树立奋斗幸福观和劳动幸福观,以奋斗精神绘就新时代的青春底色。     

文化自信视域下青年“国风热”现象探析

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,与青年“国风热”现象是互动互促、相辅相成的关系。“国风热”是青年身份认同需求、青年审美心理、商业资本推动、新媒体传播助力多重因素共同影响的结果。对于“国风热”现象需要采取正确的引导策略,站稳文化立场、落实文化实践、推进文化创新,不忘国风文化,面向国风文化未来,使青年坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗。     

青年“躺平”现象的析与破

青年“躺平”现象是在现代社会的快节奏生活、现代信息技术的快速发展、多元不良思潮的冲击裹挟之中滋生与蔓延的。在“躺平”现象影响下，青年的理想信念根基被侵蚀、自我价值认同被弱化、奋斗精神被消解。必须从优化社会大环境、加强互联网正向引领、增强青年自我价值认同入手，积极引导青年一代成为新时代的奋进者、开拓者、担当者，以永不懈怠的精神状态、永不停滞的前进姿态，驱散“躺平”的消极影响，唱响青春主旋律，不断增强青年的志气、骨气和底气，在接续奋斗中将中华民族伟大复兴的中国梦变为现实。     

论王士性“游道”的“常”与“非常”

王士性凭“宦游”构筑起与众不同的“游道”。他的“常”道是对旅游价值、旅游目标、旅游书写等诸多问题的思考。身为官员,王士性的旅游活动穿插着众多从政经历,其为政之德是王士性“游道”的重要组成部分,即“非常”道。王士性凭借旅游实现了身份自由切换,丰富了“游道”的内涵,为人的全面发展作了新的注解,有利于解决旅游实践中的诸多矛盾。     

“世居民族” 与“居住民族” 称谓指向辨析

“世居民族”与“居住民族”称谓指向已不仅仅是民族学意义上的话题,还关系到社会的长治久安。文本简要梳理了“世居民族”与“原住民族”、“世居民族”与“土著”、“世居民族”与“居住民族”的边界及其关系,指出“世居”不是一个开放的概念,倘若一味强调民族世居,容易滋生地方民族中心主义和地方本位主义思想;在民族杂居聚居已日益成为一个显著的事实和趋势的前提下,为了避免一个民族在此地为“世居民族”,到彼地又为“外来民族”的尴尬,真正体现各民族平等,必须淡化新、老地域人的界限,淡化民族世居身份和族群意识,慎用“世居民族”概念,启用“居住民族”称谓。     

“A也好，B也罢”格式的表达功能

摘要：以“A也好,B也罢”格式作为研究对象,通过语料的分析整理,对“A也好,B也罢”格式构成中“A”和“B”的句法功能、 “A” 和“B”的语义关系、 “A也好,B也罢”格式与后续成分的语义关系分析,认为“ A也好,B也罢”格式主要用来陈述一个事实,或 者表达让步、不满、肯定或否定的情态,使得所构成的句子也具有了一定的语气情态功能,更利于表达和交流     

网络詈词“你妹”成因及表达效果小考

詈词,是人类语言交际中最粗俗鄙俚的一部分词语,作为交际语言的一部分,它有着独特的交际功能,能够表达在特定场合下的特定情绪。随着科学技术的进步,现代网络词汇随之不断发展,詈词也不可避免地出现了新鲜词汇,形成一种具有现代网络特色的詈词现象。本文以“你妹”一词为例,从语言成员之间的相互影响、詈词的表达手段和詈词发展的语用礼貌原则的趋势三个方面,初步探讨现代网络詈词现象出现和流行的原因,及其表达效果。     

“能表达的言语”、“被表达的言语”与身体——早期梅洛·庞蒂的身体性语言观浅析

梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中对“能表达的言语”与“被表达的言语”做了区分．这种区分体现了言语和语言的身体性,也揭示了言语表达的特殊性,即可以沉积为独立的语言世界和文化世界。“能表达的言语”和“被表达的言语”的区分虽然没有克服主体和客体的两分法,但却触及到了梅洛-庞蒂中后期哲学的问题,一是“能表达的言语”和“被表达的言语”相互依赖和转化,二是“被表达的言语”同样被赋予身体性。