清江流域土家族八坪谭姓源流考

清江流域巴东县清太坪桥河落婆坪是土家族八坪谭姓发源地。有关谭氏起源,众说纷纭,莫衷一是,主要说法有三种：赢姓说、姒姓说和巴人说。笔者认同谭姓起源予黄帝裔孙伯益后裔之说。而巴东八坪谭姓自始祖谭天飞至今已有600余年,相传24代,相关墓碑及谱书为研究八坪谭姓族源乃至鄂西土家族历史均具有重要意义。     

发展文化旅游与构建和谐社会——以湖北巴东纤夫文化旅游节为例

巴东神农溪旅游业的发展历程证明：纤夫文化资源在巴东神农溪旅游业中居于重要地位。通过实地调查并结合当代社会现状，充分利用纤夫文化资源，开展文化旅游活动，对发展巴东神农溪旅游业及构建巴东和谐社会具有重有现实意义。     

《巴东三峡歌》之“巴东”考辨

《巴东三峡歌》出现甚早,但其中“巴东”具体所指却比较模糊,历代地名变化较大,更让人不容易认清其真实面貌。民歌中的“巴东”其实是两个词,巴是两汉时代的巴郡,东是东边。因为三峡基本上都在巴郡东边境外,当时人民就习惯性地称三峡为“巴东三峡”,所以“巴东三峡”应理解为巴郡东之三峡。     

恩施巴东地区跳丧鼓音乐艺术特色探究

恩施巴东跳丧鼓是土家族民间悼念死者的一种隆重的葬礼仪式,它的独特之处就是在丧礼的过程中没有悲怆号哭的场景,却又在灵柩前动人歌舞向亡人歌唱出热烈的生命之情。这种对面对死亡发出生命礼赞的情感充分张扬了土家族显著的民族个性。通过对巴东地区跳丧鼓这种独特的艺术形式进行深入追索和研究,目的就是探究这个民族独特的情感世界和独特的人生价值观。在了解巴东跳丧鼓的演绎风格及艺术特征的同时,从中还要找到我们极为欣赏和感叹的人文精神,继而为之感叹这个民族豁达乐观的心胸,对生命的礼赞和颂歌,对曲折命运的倔强与坚强。     

试论湖北“巴东真香茗”

“巴东真香茗”是我国出产较早的名茶,六朝以来的文献中屡有记述。然而,明代万历以降,“巴东真香茗”历经沧桑,鲜为人知。由于文献记载的模糊与疏略,加之年湮代远,历代地理沿革变动不已,以致对其历史众说不一,异辞纷呈。本文仅就“巴东真香茗”的历史和现状作一考察。     

卓尼藏族莎姆舞述论

莎姆舞以巴东鼓为道具,是一个古老而鲜为人知的舞种。它融说、唱、舞为一体,具有明显的宗教性和娱乐性。因其主要道具是巴东鼓,故也称巴东鼓舞。它除了舞姿优美,庄重外,最主要的是歌词内容涉及宗教和民族历史以及生产生活等方面,其中对歌时,双方的歌词问答最为精彩,有很高的思想性和娱乐性。从莎姆舞的内容和形式来看,它与苯教文化有直接的渊源关系,因此,它有极高的研究价值。     

巴东方言中的儿化

巴东方言中的儿化,同普通话中的儿化相比较,在儿化对象方面很有些值得探讨的特点。因此本文主要从巴东方言中的儿化对象这个角度对儿化这种语言现象进行探讨。 巴东方言中的主要儿化对象是单音节的叠音形式,如:“洞洞——洞洞儿”、“篇篇—篇篇儿”、“(白)净净—(白)净净儿”、“刚刚一刚刚儿”。非重叠形式的词语虽然也有能几化的,但为数不及前者那么多,范围也不及前者那么广泛。再从语体的角度来看,能儿化的都是些通俗常用的口头词语,文雅庄重的词语不能儿化。从词性的角度来看,名词性词语能儿化的多,非名词性词语能儿化的少。从使用儿化词语的巴东人的年龄层次来观察,在     

李白《早发白帝城》等四首诗的写作时间问题

李白的《早发白帝城》是历来广为传诵的描写长江三峡的名作。但对这首诗和与它同时作的《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》(以下简称《自巴东舟行经瞿塘峡》)~[1]的写作时间问题,颇有分歧。《早发白帝城》一诗,一般选本注解及有的研究者都认为是乾元二年(759)春,作者流放夜郎,行至白帝城(今四川奉节县)遇赦,将还江陵时     

羌族文化空间的多重性与发展价值考量

羌族非物质文化遗产文化空间,主要有天火坪、勒色坪、火塘屋、照楼台、芋初坝、议话坪等,它们有的还在人们的视野之中,有的已经在缓慢消失。我们应从非物质文化保护的角度,对新农村视野下的羌族文化空间的抢救以及其发展价值的考量给予高度的重视,并且提出应对策略。     

太坪村的“韶关之最”

1945年抗战胜利前夕,东纵、珠纵及清远抗日同盟军1千多人,北上迎接王震大军南下建立五岭抗日根据地,路过翁源县新江镇太坪村时,得到太坪人民的大力支持。同年11月何俊才、杜国栋等同志率同盟军返回太坪,坚持艰苦卓绝的革命斗争,并以太坪为根据地,领导太坪人民反蒋反封建反内战,又经过3年的努力,终于取得了解放战争的胜利。从此,太坪人民站起来了。太坪村四面被高山包围,内又区分为10多个被小山包分隔的自然村。太坪人民很早就     

新城镇紧凑布局理念初探

在第三届中国人居环境高峰论坛上,专家呼吁,大力发展紧凑型新城镇.在欧洲,"紧凑城市"被视为实现城市可持续发展的重要途径.本文通过对城市形态、集中与分散的逻辑关系、个体城市紧凑形态的分析,提出了中小城市紧凑布局理念的重点及具体的理论模型.     

关于武汉市营销策略的思考

随着城市在区域竞争、国家竞争中地位的凸显以及城市营销时代的来临,国际、国内城市之间的竞争日趋显得激烈。作为城市竞争力有力策略之一的城市营销理念得到广泛的传播与实践。本文通过对武汉市优势与劣势因素的分析,对如何开展武汉市营销提出了5点建议,开展武汉市营销有助于带动武汉市形象的提升和经济的腾飞。     

福州古代城市山水环境特色及其营建思想探析

福州的城市特色在于山、水、城的和谐相处。对福州古代城市的山水环境元素进行分析,研究福州古代城市营建的特色,让今人在城市规划建设过程中能更好地传承优良的城市文化脉络,汲取古人在城市营建思想中的精髓。     

城市信息化是城市发展的新主题

城市信息化建设是城市现代化建设的龙头,是城市发展的新主题.随着城镇化步伐的加快,城市将是创新型国家建设的重要载体,是信息化建设的主战场.本文阐述了城市信息化的定义和意义,分析了我国数字城市建设的现状,提出了数字城市建设的建议.     

城市现代化进程与水平比较的实证研究——以济南和青岛为例

济南和青岛是山东省城市现代化水平最高的两个城市,但是两城市现代化的特征有所不同。通过定量与定性相结合的研究,可以发现济南在社会和生活现代化方面领先于青岛,青岛的城建现代化和国际化水平高于济南,青岛经济现代化水平和进程略高于济南。研究结论揭示了两城市在现代化建设中存在的问题,提出了两市今后城市现代化建设的基本思路。     

城墙文化与明清城市的发展

在我国历史上 ,城墙作为古老的文明象征 ,在传统城市的形成与发展中扮演了重要的角色 ,有着强大的生命力。从人们对城墙的强烈依赖心理 ,到对“城之役”的高度重视 ,都表明了城墙文化有着深厚的社会根基 ,而城墙建筑也处处折射出传统文化的内涵。同时 ,城墙作为中国古老城市的标识 ,其扩建的过程也是都市空间的发展过程     

天使·敌人·天使与敌人——中国现当代城市诗诗学主题的比较

本文系统阐述了中国现当代城市诗的诗学主题： 城市崇拜, 城市批判, 城市边缘状态。同时勾勒出中国２０ 世纪城市诗的嬗变轨迹     

建设有重庆特色的森林宜居城市

从森林城市的概念、内涵、以及建设森林城市的核心入手,文中介绍了森林城市的生态、社会和经济三大效益。通过比较国内森林城市的建设状况,分析了重庆建设森林城市的差距。最后提出了建设重庆森林城市的几点建议。     

城市规划与建设的价值取向

城市规划与建设是城市文明的重要内容和表征。城市规划与建设关乎人民群众生活,关乎城市经济社会发展与社会和谐稳定。贯彻落实科学发展观精神,顺应城市文明发展潮流,我国城市规划与建设应坚持人文化、生态化、信息化、个性化的正确价值取向。     

城市形象设计理论探讨

城市形象指城市给予人们的综合印象。城市形象设计研究在于突出城市独特的社会文化环境,提高市民的思想道德素质,塑造城市有个性特色的文化内涵,以形成凝聚力,提高城市知名度,为经济发展提供良好的外部环境。通过比较分析城市形象设计与企业形象设计,探索城市形象设计应考虑的影响因素、遵循的程度和应包含的内容,以推动城市形象设计理论研究。