中国内地回族等四个穆斯林民族人口状况分析

回族、东乡族、撒拉族、保安族都是中国内地信仰伊斯兰教的少数民族.四个民族的人口分布和居住格局具有鲜明的地域特征和民族特色.回族是仅次于汉族的分布最广的少数民族,回族的传统聚居地以西北为主,但回族人口在各地的流动性较强.东乡族、撒拉族、保安族分别聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、青海省循化撒拉族自治县等地,居住相对集中.对这四个民族的人口指标和历史变化进行分析研究,可以总结和发现中国穆斯林民族社会、经济与文化的变迁与时代性发展.     

对回汉婚姻家庭的思考

回族＂大杂居、小聚居＂的居住分布特点,使回族成为全国分布最广的少数民族。中国西北是回族的主要聚居区,随着时代发展回族与各民族之间的相处与了解日益增加,随之有了回族与各族之间的通婚,尤其是与汉族之间的通婚。他们的婚姻家庭生活充满了特殊性,主要是充满了与伊斯兰教有关的生活习俗方面的问题。文章对回汉婚姻的历史与现状以及生活中的问题做了初步分析,以期为回汉婚姻和谐有所裨益。     

回族常用语言的特点及所蕴含的民俗文化

回族使用汉语历史悠久 ,似乎并无讨论的价值 ,然而作为一个民族 ,受其宗教信仰、社会历史等影响 ,在语言使用中必然会呈现出与汉族不同的特殊词语或词语相同而义殊的现象。因此 ,在一定程度上说 ,回族语言是回族民族特征与汉语的一种结合体 ,是回族民族文化的一个组成部分 ,分析回族语言特点有助于了解该民族的历史、民俗文化及社会心理     

论回汉关系

回汉关系,是我国民族关系的重要组成部分。由于两族的分布广泛,这种关系遍及城乡、边疆、内地,成为我国最广泛的族际关系。研究这种关系,不仅有助于对回族史、民族关系史本身的探讨,还有助于加强民族团结。本文想从以下几个方面论述。 一 回汉间有古老的姻亲关系,这种关系直到今天仍普遍存在 李维汉同志说过:“回族,就其主要来源说,即是随蒙古军来的回人同汉族婚配蕃衍而成的。”为何如此?因为当初随蒙古军东来的回人主要是男人。这些男人要以中华大地为家,繁衍发展,就要通婚。回回主要和汉族杂居,因此通婚的主要对象是汉族。回男娶汉女成为回汉通婚的主要形     

回回族源考述(三)

在回回族源中,除了元代以前的“回回人”和元代从中亚返回“中原”故土的回回人,以及蒙古、维吾尔等族人加入回回行列之外;汉族加入回回也是一个不可忽视的方面。因为汉族是中华民族中的主体民族,而回族的出现和形成,又是在和以汉族为主的民族在大分散中杂居的。在历史的长河中,由于回汉杂居、回汉通婚、回回人在各地屯田、回回人在政治上的优遇、回汉人民在工商业上的共同劳动和迁徒,都给予汉族融于回回之中成为历史的必然。因此,研究回回族源问题,对于汉族加入回回行列也应予以一定的地位。     

近代辽宁回族人民的革命斗争

回族人民勤劳、勇敢、富有斗争精神。在鸦片战争以后的一百多年间,辽宁回族人民同汉族及其他民族一道,进行了长期的不屈不挠的反帝反封建斗争。回族有“大分散、小集中”的居住特点,因此,辽宁各地或各时期的革命活动一般都有回族人民参加,而回族的每次反抗斗争又往往同其他民族联系在一起。中国共产党成立后,为回族人民指明了争取解放的正确道路,在中国共产党的领导下,回族人民的革命斗争进入了     

从回汉民族关系角度谈加强伊斯兰文化研究的重要意义

回族是一个大分散小聚居的民族 ,长期与汉族杂居。由于文化差异的存在 ,特别是伊斯兰文化的影响在回族日常生活中表现的一些禁忌而不被汉族同志所理解 ,甚至误解。在一般人看来一些微不足道的“小事情”往往成为引发事端的“导火索”。而引发事端的责任者绝大多数都没有故意伤害民族感情的心理。为了促进民族友好和睦 ,增进民族之间理解 ,应加强对伊斯兰文化的研究。     

西部回、苗、蒙、维族民众对西部大开发关注程度的调查

采用自编的<西部大开发社会焦点问题的社会认知>问卷,对回、苗、蒙、维等各民族以及汉族共3 456名民众进行调查和比较研究.结果显示:西部各族民众对西部大开发都高度关注,但各民族关注的具体焦点有所差异:在资源开发和环境保护问题上,回族关注程度显著高于苗族和蒙古族,苗族的关注程度显著低于汉族;在民族交往中的冲突问题上,回族和维吾尔族的关注程度显著高于汉族、苗族、蒙古族和其余民族;回族和蒙族对民工权益保护的关注程度显著低于汉族、苗族和其余民族;蒙古族和维吾尔族对腐败问题的关注显著低于汉族和其余民族.     

浅论回族的伦理道德文化

回族的伦理文化是回族传统文化的重要组成部分。它是沿着回回民族形成、发展的轨迹而逐步形成和完善起来的。回族伦理道德，在理论和行为两方面都是以伊斯兰教伦理道德观作基础，部分融和汉族传统伦理文化的内容，在长期的社会实践中不断充实、凝炼、沉积而形成。具有鲜明的伊斯兰文化内涵及中国传统文化的特色。在理论方面，历代回族学者、伦理思想家，如王岱舆、刘智、马注、马坚等均有著述；在行为规范方面，则普遍体现于回族群众的心理素质、宗教生活和日常习俗之中。回族的伦理道德观念主要来源于伊斯兰教。在伊斯兰教义中，道德问题占…     

从民族幸福感看民族融合——基于CGSS数据的研究

民族幸福水平反映了不同民族对社会转型和民族政策的客观态度。文章基于中国综合社会调查(CGSS)2003至2010年的数据,利用Ordered Logistic回归方法建立计量模型,探讨我国近十年汉族和少数民族的幸福感变化趋势及其现状。研究发现,我国汉族、维吾尔族、回族、壮族、满族多数人民都自感幸福,自感幸福的人双倍增加,幸福指数也越来越高,这反映了良好的民族融合趋势。维吾尔族、回族人民的幸福程度显著地高于汉族,壮族人民的幸福程度略低于汉族。年龄、就业、婚姻、教育、养老保险和社会经济地位等人口和经济变量,在解释汉族和各少数民族的幸福感差异上起着不同作用。     

地区意识—民族意识的一种维系

最近,笔者在翻阅《裕固族、东乡族、保安族社会历史调查》一书时,偶然读到以下一段文字:“但现在还不能说东乡区内各民族的关系已经完全没有问题了。……最明显的是在划界问题上。如东乡族自治区的四家区大塬地方为东乡族与汉族杂居地,该地东乡族划归自治区领导,而汉族则划归永靖县领导;再如永靖县之下喇嘛川地区有些村庄,亦为东乡、回、汉族杂居,该区的汉族就由永靖县领导,而东乡族和回族则由东乡族自治区领导。这是以说明民族的隔阂尚未完全消除,以至在同一地区的不同民族还要由两县领导,在工作上确     

《回回古诗三百首》序言

回族是一个伟大的民族。她虽历经沧桑，但却以顽强的生命力和不屈的奋斗精神开拓着自己的历史道路和建造着自己的文化殿堂。回族是一个具有丰富历史内涵和独特文化模式的民族。她在近千年的历史浮沉中铸造着自己的形象和心灵，并为中华民族的进步和文化的发展做出了宝贵的贡献。回族虽然是以外域民族为主体，融合了一些本土民族成员而生成的，但她从一开始就扎根在中国大地上，成为中国众多民族的一员。在历史长河中，她依靠坚定的信念和勤劳才智，逐渐适应了所在地域的生活环境和文化氛围。在和其他民族（主要是汉族）共同生活中，逐渐将汉…     

论回族家谱的特点和史料价值

家乘谱牒是我国许多民族记载家族历史的重要方式。与汉族家谱相比较，回族家谱具有一定的特色。回族家谱历来被学界所看重，是回族研究的宝贵资料，在探究回族渊源、回族宗法制度、回族婚姻等方面具有很高的史料价值。     

文化与原型——回族文学原型概说

从文化构成上讲,回族文学主要建基于伊斯兰-阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化之上.相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰-阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型.后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,也成为民族特征最普遍最主要的载体.     

牡丹江方言词汇

牡丹江市是一个多民族聚居的地方,主要是汉族,少数民族有满族、回族、朝鲜族等。汉族说汉语;满族、回族也说汉语;其他少数民族,如朝鲜族在本民族内用朝鲜语,对外交际则通用汉语。由于牡丹江市汉族移民进入得较晚.因此,牡丹江汉语方言词汇形成的历史也较短。综合而论,具有以下特点:一、清廷所派遣的官员多来自北京,这     

元代回回人分布江浙考

我国是一个多民族的国家。各兄弟民族对祖国历史的缔造,皆有着一定的贡献。回族是散居全国并长期和汉族杂居的少数民族之一。以西北地区的新、甘、宁三省(区)和云南、河南等省为多。 从今天的民族分布来说,江浙并不是回族的聚居区;而在元代,江浙则是回回人活动的重要地方之一。     

饮食禁忌与回汉关系--从禁食猪肉习俗解读回汉关系

本文从回汉关系角度出发 ,来考察回族禁食猪肉的习俗 ,认为回族的这一禁忌虽然来自伊斯兰教 ,但由于历史上形成的回汉混居、杂居的分布格局 ,来自汉族社会的文化误读以及由此而产生的民族同化政策和民族间的矛盾 ,对该禁忌的传承和变异都带来了较有意味的影响。同时指出由于该禁忌具有民族身份和意识、宗教意识和信仰虔诚的象征意义 ,所以回族在历史上虽历经祸患还是将该禁忌传承了下来。最后 ,文章提出必须加强回族、伊斯兰教的研究与宣传 ,进一步普及民族常识和党的平等的民族宗教政策 ,才能改变历史上遗留的文化误读的不良后果     

回族在西南地方史上的分布

据1982年全国人口普查,全国回族人口7219352人,四川和贵州两省回族人口各约10万人左右,云南回族人口近45万人。西南地区共约有回族65万人,从回族人口所占的比例来看,仅次于西北地区而居全国第二位。回族是个散居的少数民族,在全国主要和汉族杂居,而在西南,则和更多的少数兄弟族杂居。这是西南回族分布的一个特点。这一特点还伴随着一个条件,即西南汉族分布多的地区,也是回族分布多的地区,彼此呈正比地杂居着。第二     

当代回族女性现状调查

当代回族女性热爱党、热爱祖国、热爱家乡,也热爱本民族,信仰伊斯兰教,与汉族等民族和谐相处,并具有多才多艺、善于经商等特质。一些回族女性远赴阿拉伯国家留学,为促进中阿友谊做出了积极贡献。她们的精神风貌,表明了我国少数民族妇女受教育程度和社会地位显著提高,体现了社会主义制度的优越性及现代中国对外开放的崭新面貌。     

漫谈伊斯兰教音乐与回族宗教音乐

伊斯兰音乐是随着伊斯兰教的产生、发展而传播、变迁的。研究伊斯兰宗教音乐和回族宗教音乐必须与研究伊斯兰教相结合,从历史的发展演变和当时社会的政治、文化、经济等诸多方面来剖析。伊斯兰教音乐随着伊斯兰文化的盛衰而兴废。伊斯兰音乐由于民族的大迁移从中亚流至印度、中国,并与各国民族音乐结合渗透,从而发展形成了新的宗教音乐,而回族宗教音乐正是受伊斯兰教音乐和汉族民间音乐的影响发展产生的。因此,要研究伊斯兰宗教音乐与回族宗教音乐,必须将二者相互联系、相互结合、相互促进的内在因素紧密联系起来加以分析、研究,从而取得理论上的突破。