新托马斯主义

1、新托马斯主义的形成、信仰和理性托马斯·阿奎那和新托马斯主义多明尼克会神学家,巴黎大学教授,“天使博士”圣托马斯·阿奎那(1225—1274年)的经院哲学是新托马斯主义的理论基础。这种神学-哲学体系并没有使亚里士多德哲学与天主教教义对立起来,而是用它来     

新托马斯主义代表人物评介

从19世纪中叶以来,一个复兴经院哲学的运动逐渐展开,而教皇里奥十三世在他的划时代文件《永恒之父》里也对这个运动正式予以认可,并大大加了一把力。在那个文件里,托马斯·阿奎那哲学的研究特别受到鼓励,而且阿奎那学说所受到的嘉许是其它任何天主教哲学家都没有能获得的。由于教廷的鼓励,米兰、佛里堡和美国的天主教大学都建立了或扩充了它们的天主教高等学术机构。这时的     

托马斯主义书目

1.书目维塞(Wyser,P.)“托马斯·阿奎那”(Thomas V.Aquin),见波亨斯基《哲学研究书目介绍》(Bochen-ski,I.M.Bibliographische Einführungen in das Studi-um der Philosophie.Berne:1948～),13～14,1950;“托马斯主义”(Der Thomismus),同上书,15～16,1951;曼多涅(Mandonnet,P.)和德斯特乘(J.Des-trez)《托马斯书目》(Bibliographie Thomiste),1921(标题)12,219;《托马斯公报》(Bulletin Thomiste),     

新托马斯主义为什么要标榜理性

新托马斯主义——这个现代天主教和梵蒂冈的官方哲学,是为数不多的现代资产阶级公开的宗教唯心主义哲学流派。战后三十年来科学技术的突飞猛进,给宗教唯心主义的神学以致命的打击,使宗教的影响大大下降。同时,在西方现代资产阶级哲学中,兴起了所谓“时髦”的哲学——结构主义、激进哲学以及西方马克思学等流派,也使新托马斯主义这个客观     

学派与人物——托马斯主义

托马斯主义哲学的名称和大部分内容,都从托马斯·阿奎那而来。七百年前,他曾经讲学于欧洲两个第一流的大学——巴黎大学和那不勒斯大学。后来的哲学家许多世纪以来已经使托马斯主义获得充分的发展,但是它的中心思想大部分还是保持阿奎那原来对人生和实在的看法。今天单是在美国,     

第五届国际托马斯主义会议

1960年7月13日至17日第五届国际托马斯主义会议在罗马召开。这次会议主要讨论了三大问题,即道德的基础与支柱;真理与自由的和解;劳动的神学(以神学的观点来研究劳动的起源)。代表们根据以上三大问题向大会提出了数十篇报告。在这里值得一提的是劳动的神学报告,因为一接触到劳动的问题就必然会引起人们把托马斯主     

托马斯·阿奎那与中世纪哲学

中世纪哲学作为西方哲学史中的一个重要发展阶段,不仅起到了承上启下的作用,同时它所研究的问题本身也具有永久的意义。这些作用和意义,随着20世纪以来众多学者的不断探究和努力而逐步显明出来：长期以来因种种原因被误解和遮蔽的东西得到了正本清源,中世纪哲学的性质和基本问题被人们适当地理解和揭示,它对近现代哲学的影响和作用获得了合理的和正当的认识。更重要的是,中世纪哲学本身作为某种自足的思想领域,获得了越来越多的人们的认可、尊重和探究。     

里根主义与新里根主义

冷战结束后,保守主义者一直对美国在世界上的前进道路的问题意见不一。“9·11”事件和预防性防御的美国新道路已经促使大部分保守主义者统一起来,强烈支持布什总统,但是仍没有澄清保守主义者信奉的美国大战略是什么。问题甚至变得更加模糊了。     

两本托马斯主义关于历史哲学的书

若干年来,自由主义的历史方法观都受到日益猛烈的批判。攻击的根据是多样的,而有些却相当有力。自由主义之遭受谴责是由于它任意强调非宗教性的假定,由于它否定人类经验之不可消灭的神秘和玄奥。现代哲学家(以及许多科学家)对理智判断的十足客观性的想法都加以嘲笑,认为是无法达到的目的;而那种人类无限完美的学说也受到很粗暴的对待。物质生活的提高和道德水平的提高的齐     

古典洪堡特主义与当代新洪堡特主义

以洪堡特为代表的欧洲语言人文主义的深广内涵和强大生命力，是由于其最终目标要通过研究语言来说明以语言为媒介的一切人类活动，也由于他对语言现象采取了辩证、复杂、远非简单化的思维方法。欧洲语言人文主义启示我们：在对中国现代语言学科科学主义思潮的反思中形成一种具有深厚民族文化底蕴的人文科学语言观和与之相应的方法论。这种语言学的文化重建，就是文化语言学的历史使命。     

托马斯·阿奎那的美学思想

托马斯·阿奎那的美学思想是其神学思想的一部分,主要散见于<神学大全>中.阿奎那美学思想体现基督教神学立场和哲学根源,具体体现在美的本体论、美的形式论和美的经验论三个方面.阿奎那美学思想具有独特倾向,对西方美学发展具有重要贡献.     

托马斯·阿奎那的法律伦理思想

法律思想是托马斯·阿奎那自然法理论的重要方面。通过对法律概念及其必要性、法律的来源和分类、法律的公正性及守法问题的讨论,阿奎那说明自然法(道德)与法律二者存在着必然的联系,真正的法律是与自然法的根本要求相一致的。     

托马斯·阿奎那文艺思想比较研究

本文结合中国文学批评史 ,比较研究了托马斯·阿奎那文艺思想的五个层面 :美的本质、美的构成要素、美和美感、美与多样性 ,以及美与神学的关系。然后再从意识形态和经济思想两个维度 ,比较研究了托马斯·阿奎那文艺思想的总特征。     

论托马斯·阿奎那的艺术观

１３世纪托马斯·阿奎那的艺术理论,在艺术及其起源、艺术对自然的模仿、艺术的真实性、美与善的区别、象征及其意义等方面,都有精到的见解,既超超了前辈学者,又对后世美学产生了重大影响,在西方美学史上有重要地位。     

托马斯·阿奎那与西方20世纪美学思想

托马斯·阿奎那美学思想的哲学基础是亚里士多德的形式质料学说。阿奎那继承传统的美学思想,是中世纪美学思想的集大成者。因而,是后世美学不可或缺的思想渊源。通过马利坦的"新托马斯主义"和巴尔塔萨为代表的"神学美学",可以看出阿奎那美学思想在20世纪的影响和价值。     

新退休主义

《卧虎藏龙》中,周润发说:"江湖上卧虎藏龙,人心里又何尝不是。"杨紫琼回答:"握紧手什么都没有,放开手才是全部。""退休"两个字对很多在职场拼搏的都市白领们,似乎是很遥远的事情。按照固有的逻辑,正     

颓废主义文学思潮与新理性主义

新时期颓废主义文学思潮诞生之初,有着对传统僵化思想及模式化创作手段反叛与挑战的前卫意味。它走过文革后期的政治高压时代以及朦胧诗、文化寻根、先锋派文学等历史阶段,最终在部分新生代作家手中断送了它最后一点存在的合理性。于是,新理性主义也就必然在文坛应运而生。新理性主义的产生是时代进步的呼唤、人的精神净化的要求,也是先进文化发展的必然趋势,它体现了先进文化代表的理性力量,有着弘扬人文精神,摆脱物欲横流的现实危机,推动精神文明建设的可行有效性。     

试析托马斯·阿奎那的神学人性论

托马斯.阿奎那作为经院哲学的集大成者,在信仰和理性之间、在神学和哲学之间,架起了一座人类得以理解世界的桥梁,他力求消除信仰证明和理性真理之间的矛盾。通过将基督教教义和亚里士多德主义结合起来,提出了他的神学人性论。     

民主社会主义与新康德主义

<正> 从思想渊源上看,民主社会主义实际上是19世纪末20世纪初曾泛滥一时的社会民主主义思潮的继续和发展,是第二国际伯恩斯坦机会主义思想在新的历史条件下的翻版。1895年恩格斯逝世后,伯恩斯坦以《社会主义问题》为总标题发表系列文章,认为马克思主义已经过时,需要修正。1899年,他在《社会主义的前提和社会民主党的任务》中,全面系统地阐发了他的修正主义和改良主义观点,用新康德主义的认识论、新康德主义的“伦理社会主义”以及其他唯心主义体系偷换了马克思主义世界观。第二次     

格义与新柏拉图主义

本文主要对中国的"格义"在与新柏拉图主义在"基督教希腊化"运动中的作用做了比较与分析,指出了它们的几点异同,并指出,要在中西方的比较研究中不产生误解,必须将相似的现象作全面的分析。