新时期南疆三地州就业工作探析

"十二五"时期,是南疆三地州经济结构调整加速、经济转型加剧、中央及自治区各项支持政策纵深推进的时期,调整、变革和支持将释放出巨大的生产力和就业空间。因此,这一时期是南疆三地州就业发展的机遇期。促进南疆三地州经济跨越式发展;加速南疆三地州新型工业化和新型城镇化进程;创造良好的就业环境;鼓励以创业带动就业;拓展就业空间;实施积极的就业政策。     

新疆南疆三地州优势资源产业的评价研究

南疆三地州是新疆经济发展条件较为落后、贫困人口最为集中的地区.文章通过分别采用产业发展要素分析法和区位商法对南疆三地州确立的各项优势资源产业进行评价分析,并提出对策建议.     

加快南疆三地州经济发展 促进区域经济协调

《中国扶贫开发规划（2010～2020年）》已将新疆南疆三地州整体纳入全国扶贫开发重点地区,因此,加快南疆三地州经济发展,缩小与其他地区的差距,促进区域经济协调,不断提高各族人民生活水平,实现各民族共同发展、共同繁荣,不仅是一个经济问题,也关系到新疆的社会稳定和和谐发展。     

新疆南疆三地州民生建设现状与对策建议

南疆三地州由于历史、自然、社会等诸多因素影响,与新疆其它地区特别是北疆地区的经济发展差距较大,全疆97.4％的贫困人口在南疆。因此,南疆三地州已成为新疆全面建设小康社会的关节点。只有通过解决了南疆三地州民生建设问题,才能实现在新疆全面建成小康社会的宏伟目标。     

南疆三地州少数民族科技骨干“特殊培养”政策实施效果研究

综合考虑行业周期、专业特点、“特殊培养”目标及性别差异,科学、合理地确定“特殊培养”时间和地点,提高“特殊培养”效果;建议实施费用全包的“一揽子工程”,彻底解决“特殊培养”学员的后顾之忧,调动选派单位的积极性;选拔“特殊培养”学员,应严把汉语水平和专业技术标准关,保证选拔质量;加强与“特殊培养”机构的沟通,根据南疆三地州基层单位的实际需要和工作开展条件对少数民族科技骨干进行有针对性的“特殊培养”;建议人力资源与社会保障厅设立“特殊培养”管理机构,出台一整套少数民族科技骨干“特殊培养”工作管理制度;建议自治区人民政府设立“南疆三地州汉族科技骨干培训项目”。     

南疆三地州少数民族农村剩余劳动力转移问题研究——以新疆和田地区墨玉县为例

少数民族农村剩余劳动力从农村向城市转移,已成为南疆三地州解决农村劳动力过剩、促进民族地区经济发展、实现少数民族地区脱贫致富的重要途径。南疆三地州自然环境恶劣,第二产业、第三产业发展严重滞后,农村劳动力剩余是普遍现象。目前南疆三地州如墨玉县农村剩余劳动力转移工作虽开展顺利,但劳动力本身与少数民族劳动力转移的服务与管理工作还存在诸多问题亟待解决。     

新疆南疆三地州文化产业发展研究

南疆三地州是新疆经济社会发展相对落后地区。现阶段,新疆文化产业发展整体滞后、竞争力和影响力很弱,这决定了南疆三地州文化产业发展处于培育、起步阶段。作者认为需要冷静审视南疆三地州文化产业发展中面临的机遇与严峻挑战,提出发展南疆三地州文化产业的具体对策建议。     

南疆三地州新农村建设的几个重要问题

深刻认识南疆三地州的特殊区情,坚持从实际出发,扎实推进社会主义新农村建设;始终坚持用城乡统筹发展的思想来指导社会主义新农村建设;确立、尊重农民的主体地位,塑造、培育农民主体,维护、实现农民主体的利益,正确处理政府主导和农民主体的关系;社会主义新农村建设与新阶段扶贫开发相结合;整合支农资金,集中财力办大事,发挥财政支农资金"四两拨千斤"的作用;积极引导大学生投身南疆三地州社会主义新农村建设。     

南疆三地州人力资源开发中存在的问题、原因、对策

新疆南疆三地州是我国贫困人口集中连片的少数民族聚居地区之一,加快南疆三地州的发展对于促进新疆经济社会的发展具有重要意义.人力资源开发水平低是制约南疆三地州经济社会发展的重要因素.文章以南疆三地州2000年以来的主要数据为基础,分析了南疆三地州人力资源的现状及人力资源开发中存在的问题和制约因素,并提出相应的对策建议.     

南疆四地州区域经济金融协调发展问题研究

加强南疆四地州政府之间的联系、信任和支持;加深对合作重要性的认识,以科学的发展观指导区域经济金融良性互动;增强地方政府在实现经济与金融良性互动中的引导作用;建立区域经济金融合作机制,加强政策传导和协调;改革金融运行体制,实行区域化的金融政策;加强区域金融服务,支持区域经济增长。     

欠发达民族地区金融支持研究——基于南疆三地州金融结构比较分析

加快民族地区经济发展是全面建设小康社会的必然要求,是现阶段解决民族问题的根本途径,必须放在更加突出的战略位置.新疆南疆三地州作为经济欠发达的民族地区,如何有效解决金融发展滞后、金融支持不足等问题是当前关注的热点.文章从南疆三地州金融结构的视角,比较南疆三地州金融发展的现状,选取金融结构中核心指标进行实证比较分析,找出南疆三地州金融支持的症结和难点,得出相应结论.     

南疆三地州自我发展能力的测度及实证分析

自我发展能力是一个地区全面发展的根本动力,对地区自我发展能力的测度可以使人们掌握一个地区经济发展的状态,明确发展中的问题与阻碍。2010年作为新一轮对口援疆的起点,本文在南疆三地州（喀什地区、和田地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州）自我发展能力评价指标体系的构建基础上,选取了2010年前三年（2007-2009年）和新一轮对口援疆三年（2010-2012年）共6年的面板数据对南疆三地州的自我发展能力进行了测度,并同全疆的平均水平进行了对比。发现制约南疆三地州自我发展能力的主要因素各有不同,如克州主要是由于社会发展和经济聚集能力较弱,喀什主要是受资源约束,而和田主要是社会发展水平低,对此提出进一步培育和提升南疆三地州自我发展能力的相应对策。     

欠发达地区经济发展与金融支持研究——以南疆三地州为例

文章通过对南疆三地州经济发展的总体状况进行分析,找出金融发展的优势和不足,就金融如何有效支持南疆三地州的经济发展,解决贫困问题,逐步缩小与全疆经济发展的差距,改善南疆三地州金融支持状况,提出相应的对策和建议,为南疆三地州经济实现跨越式发展提供决策参考。     

南疆三地州新农村建设的几个重要问题

作者对南疆三地州新农村建设出现的六个闻题进行了论述。 一是深刻认识南疆三地州的特殊区情,其新农村建设起点低、基础差、底子薄,必须坚持从实际出发,在长远规划的基础上提出阶段性目标,拿出操作性强的具体措施,扎实推进社会主义新农村建设。     

加快发展南疆三地州是科学发展观的要求

进入“十一五”以来，南疆三地州进入了高速发展阶段。值得一提的是，从国家到自治区，对南疆三地州的发展都给予了高度重视和“另眼对待”，此前出台的国务院《关于进一步促进新疆经济社会发展的若干意见》就加快南疆三地州的发展进行专题论述。这些都是落实科学发展观的具体实践，也是自治区在优势资源转换战略之下探索城乡统筹规划、区域经济协调发展、产业合理布局以及推进工业化、城镇化建设的必然选择。     

农村党员干部思想行为“家族化”问题对策研究

农村党员干部"家族化"问题是指部分农村地区一个或几个家族的党员干部掌握农村公共权力,并利用掌握的公共权力为个人或家族谋取私利的现象。这些问题的存在削弱了党在农村基层的领导,影响了农村社会的和谐稳定,阻碍了农村集体经济保值增值,压制了农村优秀人才的成长。本文从遏制拉票贿选消解两委换届过程中"家族化"现象、遏制发展党员近亲繁殖家族世袭谋取私利、严肃农村党内组织生活提高村党支部书记党性修养、强化村财监管力度釜底抽薪斩断利益链条降低农村党员干部家族式抱团牟利的收益预期等四个方面提出对策建议。     

关公信仰“在地化”研究——以关帝故里山西解州为中心考察

关公信仰是一种历史悠久、绵延至今的民俗事象。本文以关帝故里为考察对象,利用历史文献考证和田野调查访谈相结合的方法考察了关帝故里目前所存在的多重信仰主体,将关公信仰文化现象置于当地社会生活整体历史变迁中给予具体的阐释。同时,引入福柯的"知识—权利"的理论对关公信仰"在地化"进行诠释,而且也为研究中华文明历史上广泛流布的、具有文化统一认同意义的神灵信仰现象,提供一个可行的研究方法。     

知识·思想·信仰——郭嵩焘“回向三代”的理想诉求

三代是儒家政治追求的最高理想社会,素为儒家士大夫心目中的黄金时代,"回向三代"去追寻中华文化的元典精神,探索儒学的真实意蕴成为了历代儒家士大夫的坚定信念。郭嵩焘作为有着深厚儒学底蕴的儒家士大夫在这方面表现尤为突出。他不仅以"三代之治"来批判当时社会存在的弊端,还以"三代之治"来观照西方文明,并把西方文明纳入儒学的框架内来考量。郭嵩焘"回向三代"的理想诉求体现了他对儒家最高理想的深层追求,对中国传统文化的坚定信仰,也表明了他的思想趋于返本与开新之间。分析和总结郭嵩焘"回向三代"的理想诉求,给我们的重要启示是既需要处理好传统文化与现代化的关系,更需要实现传统文化向现代转换。     

论西王母信仰“东方起源”并“秋尝仪式”说之不成立——与刘宗迪博士商榷

刘宗迪博士以汉末"传西王母筹"运动发端于关东为据,提出西王母信仰或神话发源于我国东部的理由是不充分的;其所说《管子》中《轻重己第八十五》中有关"夏至,而麦熟"、"天子祀于太宗"、"出祭王母"的记载也不能作为西王母信仰或神话源于我国东部的根据。仔细推敲,其"西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式"、"西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神"的观点也不乏值得商榷的地方。     

“法轮功”的出现与共产党员信仰问题研究

法轮功在当代中国的出现 ,并征服了一部分党员干部 ,其原因并不仅在于李洪志的歪理邪说的诱骗 ,还有更深层的社会文化因素 ,即部分共产党员信仰世界的紊乱 :世纪之交中国社会生活的深刻变化引发的政治冷漠感 ,文化开放时代多元文化并存导致价值选择过乱 ,全球化背景下中西文化碰撞导致文化认同过失以及党建工作弱化使党组织凝聚力下降 ,构成了共产党员法轮功信仰形成的文化土壤。因此同法轮功的斗争 ,必须从共产党员的信仰重建入手 ,通过对党员进行唯物主义、党的知识和方针政策及科学文化知识教育 ,使其形成正确的世界观、人生观、价值观和科学理性精神 ,从而构建共产党员理性的信仰世界