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今年9月第一次受朋友邀约,去青岛画店参加台湾古琴大师袁中平先生的雅集。因了武打小说里的古琴传说、大学时听过的"高山"、"流水"以及袁中平传奇的经历,心里既兴奋又觉得神秘。来宾并不多,中道琴社的朋友们一律穿着汉服,其他人也多是中式装扮。多数人闭目聆听,令我这个大睁眼睛的颇觉新鲜。悠悠琴声仿佛把我的思绪带到了20年前…… 相似文献
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一床古琴,一杯清茶,一袭道服……在青岛中道琴社初见袁中平先生,这位大隐于市的古琴家蓄须留发,长袖舒展颇有几分仙风道骨.交谈过程中,先生一直会心微笑,淡定而平和. 相似文献
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在青西新区唐岛湾公园旁的海草房中,袁中平身着长袍,束发,长须,端坐于古琴前,焚一柱香,一曲《石上流泉》从指间"流淌"开来……只觉风韵雅致,如涓涓细流,沁人心脾,穿越古今在他的眼中,古琴"含五行秀气,禀阴阳纯精"但你是否能够想到,眼前这位仙风道骨的先生,最初的梦想是从戎浴血,不曾想年代却成为了台湾风行一时的摇滚歌手,而又几经机缘巧合,他开始痴迷古琴,并且钟情一生。他一身古装,却说一口流利的英请,台湾古琴家袁中平到底拥有怎么样的传奇人生?袁中平出生于台湾,祖籍江西,父亲是军人出 相似文献
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适儿 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(7)
正古琴与中国人,尤其是中国文人的关系之密切,没有任何一种其他的乐器可以代替。"士无故不撤琴瑟","众器之中,琴德最优","琴为书室中雅乐,不可一日不对清音",琴艺逐渐成为"四艺"(琴棋书画)之首,被作为文人士大夫的必修功课。古琴,在古代只称"琴"(近现代引入西方乐器后才被叫做"古琴"以区别),又常作瑶琴、玉琴、七弦琴, 相似文献
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陈文松 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(4)
正樊老师您与古琴结缘有多长时间了?古琴对您的绘画艺术有什么帮助?我从小学习二胡演奏,在中学时任校乐队队长,我的保留节目是板胡独奏。后来虽然以绘画为主业,但从未放弃音乐欣赏,我收集了中外音乐光盘400余张,这些美妙的旋律伴随我渡过了几十年的时光。10年前我有幸结识了古琴家李明忠先生,先生在琴学、操琴、斫琴方面均造诣超群。先生一曲《潇湘水云》牵走了我的灵魂,我被古琴的 相似文献
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《光明日报》1996年”7月3日第2版《高校“枪手”不该出现的风景》一文中说；“这些代别人写文章、参加考试的人，古时被称为‘捉刀者’，今天他们换上了一个更具现代感的名衔──‘抢手”’，言下之意是说“枪手”是“现代”之称谓。文后的《编者话》中也说：“悄悄流行起来的‘枪手’现象发人深省。‘枪声’响处，站起来的是一批假冒伪人才，刮起的一股投机取巧之风，倒下去的是‘枪手’自己的人格……”居然把“枪手”与“枪声”混为一谈，更是风马牛不相及。关于“枪手”为代人写文章之称谓，笔者在《“枪手”语源》小文中作了探求，并… 相似文献
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“境界说”是王国维《人间词话》美学思想的核心。所谓“境界”是指作家把个人的情感、意趣和创造力融入描写对象之中而形成的情景交融、物我统一的艺术世界。王国维不仅把境界立为诗词之本,而且在分析境界时还把它分为“有我之境”和“无我之境”,他说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也”(《人间词话》,下引此书皆不另注)。 相似文献