世界上最早的宏大的立体交通系统——秦汉立体道路考

中国早在两千多年前,就创造了木结构的立体道路,叫＂复道＂、＂阁道＂,为两层长廊式,笔直平整,车马行驶快。秦始皇在咸阳以阿房宫前殿为中心,建造数百里复道,南到秦岭之巅,北到咸阳北阪,东到骊山。形成世界上最早的、最宏大的立体交通系统。汉代在长安建有复道和六座＂飞阁＂,飞阁跨越宫墙、城墙、城河、大街,实是大型的立体交叉桥。秦汉复道系统,规模宏大,实为世界奇迹,也是后世立体交通的渊源。     

契丹皮室军职能转变原因探析

契丹皮室军前期为中央宿卫军,后期转变为受中央调遣之野战机动部队,前后职能发生明确转变。契丹建国至景宗末期为中央宿卫时期,道宗朝以后为野战机动部队时期,中间存在过渡转型阶段。这种转变主要是缘于皇位继承机制趋于稳定、边界形势变化、殿前都点检的替代等因素。     

试论唐代质子制度的内容

唐继承两汉、魏晋以来的做法,对周边少数民族实行以其子弟入朝宿卫的制度。唐代质子宿卫制度包括身份查验、宿卫授官、轮流替换、抚养教育等重要内容。唐把质子统一纳入到宿卫系统之中,这使质子在唐的职责更加明确,地位也得到了显著提高。其中．宿卫授官制度的确立是唐代质子制度完善的重要标志。     

陈胜出身及有关问题的考辨

有人误读历史文献,得出陈胜＂出身是相当高贵的＂,＂当上900民工的屯长＂,＂不是一般的庄稼人＂,＂是地方上的豪强＂等新结论。但通过对＂为人佣耕＂、＂闾左適戍＂、＂失期当斩＂、＂屯长职爵＂、＂陈胜字涉＂的考辨和对历史文献的解析,揭破了这些＂新结论＂的虚妄和与历史事实的背离。     

东晋襄阳地区军府的沿革及其与各政治集团之关系——以侨义成郡为中心的考察

东晋襄阳地区军府扼长江中上游北鄙门户,政治地位十分突出,其沿革与各政治集团势力的消长关系密切。咸和七年,陶侃以桓宣镇襄阳,以其淮南部曲置侨义成郡。襄阳地区军府的沿革,与义成郡统辖权的归属紧密相关。义成郡统辖权在不同名号的襄阳地区军府和其他军府间频繁地转换,关键在于义成郡军事化的＂乡族集团＂是襄阳地区军府所仰仗的重要力量,而其他军府（主要是荆州都督府）欲削弱或省废襄阳军府时,则往往先将义成郡的统辖权收归己有。义成郡统辖权的转换,见证了襄阳地区军府的沿革和各政治集团斗争的经过。     

用心温暖我们

我是军休二所的一名退休老人，已过“从心所欲”之年。耄耋将至，按理可以不必再东长西短地议论什么了：然而，欣逢盛世，心态还算不错，所以总喜欢关注点“新生事物”，也是没事找事吧!     

盛唐大将安思顺生平事迹钩沉

安思顺是盛唐时期的著名＂蕃将＂,曾任河西军、朔方军节度使,忠诚朝廷,为国戍边,功绩显著。但他因与安禄山有特殊的＂兄弟＂关系,最终蒙受哥舒翰公报私怨的诬陷,惨遭冤杀;加之国史不为立传,其生平事迹大多湮灭。＂中兴名臣＂郭子仪曾为安思顺部下,深受信任和重用。及至平定＂安史之乱＂,朔方军功勋卓著,郭子仪乃奏请为安思顺昭雪。通过爬梳史料、解析文献,一是尽力搜集安思顺的生平事迹,彰扬其忠诚品质;二是推究郭子仪奏请昭雪安思顺的时间、现实目的———从政治上安抚、感召朔方军广大将士,以尽快平息河东道的危机局势。     

秦咸阳城与阿房宫

秦人于秦孝公十二年（前350）由栎阳（今西安阎良区武屯镇）迁都至咸阳。咸阳城最初是建在渭河北岸的。因城市的位置在渭河之北,九嵕山（在陕西省礼泉县）之南,山南为阳,水北为阳,＂咸＂是都、全的意思,山、水都为阳,所以取名咸阳。     

用心温暖我们

我是军休二所的一名退休老人,已过"从心所欲"之年。耄耋将至,按理可以不必再东长西短地议论什么了。然而,欣逢盛世,心态还算不错,所     

李济深与北伐战争

李济深是北伐战争时期著名＂铁军＂第四军的将领。在北伐战争之前扶植新桂系统一广西,为两广统一打下基础,也由此为北伐首奠后方根据地。在广州国民政府早定北伐大计的决策中,持积极坚定的态度,扭转各军北伐态度,并派出第四军叶挺独立团作为北伐先遣队,由此揭开北伐战争的序幕。在北伐战场上其所属第四军冲锋陷阵,战功卓著,赢得＂铁军＂称号。     

秦始皇帝陵近臣侍卫郎官俑与中国古代文明——“兵马俑”证谬

秦始皇帝陵陪葬坑的相关问题应该在中国古代文明的大背景下进行讨论。本文经考证认定,陪葬坑出土的群俑,并非像现在认定的那样是“兵马俑”、“军阵”或者“宿卫军”,而是唯始皇帝方能拥有、方能动用的近臣侍卫系统,即“郎系统”真人真马真车及其装备的复制。整个场面呈现的,是始皇帝出入或即将举行礼仪盛典时基本范式的生动写照,而非所谓“兵强马壮的秦国军队的形象记录”。“郎系统”作为一种建制或体制力量,意味着秦人贵族血缘亲属关系的超稳定结构及其更为古老的史前渔猎传统,关乎秦国家机器的运作,关乎秦国之兴与秦朝之亡。     

“传染病”视角下“××门”扩散的模型研究

近年来,由于英汉两种语言的接触而产生的词项借用“××门”不断在新闻媒体和网络上涌现,并以惊人的速度扩散.文章统计了2005-2010年“××门”在中国网络媒体上的使用频率,基于模因论理论,同时借鉴生物传染病的数学模型研究了“××门”的扩散规律,建立了一个简单的“××门”扩散的数学模型,以期对语言接触、扩散与变异等语言动态变化规律研究提供理论分析依据.     

简论秦对关中的经营和开发

秦从初建国获得关中地区部分的经营权,到全部获得关中地区的经营和开发权经历了440余年的历史,直到秦王朝灭亡,秦共经营关中达565年。立足这一过程,就秦经营和开发关中农业、工商业和都城区的特点和成就加以论述,对于认识关中地区的历史变迁具有一定的参考价值。     

隋唐长安城通化门遗址考

隋唐长安城通化门,是隋唐西京通往东都洛阳和中原的主要城门。公元9世纪朱温毁唐长安城之后,通化门遗址尚存至20世纪50年代。陕西省文物管理委员会曾对唐长安城的外郭城、兴庆宫、大明宫、曲江池和芙蓉园做了实地探测。但关于通化门遗址位置的探测,认为在今西安市长乐西路北侧陕西省电力建设总公司(原火电公司东南角)。根据历史文献记载和隋唐长安城有关考古发现,论证隋唐长安城通化门遗址应在今长乐西路南100米,东距金花北路180米处。     

试论"苏子瞻于四学士中最善少游"

叶梦得《避暑录话》卷下曰 :“苏子瞻于四学士中最善少游。”其原因可从两方面寻绎。从思想性格来说 ,晁、张初入“苏门” ,正处于尚未成熟的青年后期 ,与苏轼建立的是一种纯粹的师弟关系 ;秦观的情况则与黄庭坚类似 ,拜师苏轼以思想性格的相融相契为前提 ,处于亦师亦友之间 ,比较而言 ,相契程度仍有深浅高低之别。其次从交往频度来看 ,元丰元年至八年间 ,苏、秦五次相聚 ,在不曾相聚的日子里书信、诗文往来频繁。而在此期间 ,黄庭坚、晁补之、张耒与苏轼的交往则十分稀少     

《秦誓》史料的可信性及价值新论

《秦誓》选自《尚书·周书》,是春秋时期秦穆公“殽之战”失败后因自悔所作誓言的最早记录。但是,由于《尚书》真伪的问题,历代对其价值无有定论。通过大量文献比较,结合当时背景和历代学者的研究成果,可以确定《秦誓》史料可信性,它在订正《史记·秦本纪》之误、补充《左传》不足及穆公研究方面自有它的价值。     

论墨家思想对《太平经》的影响

作为战国“显学”的墨学在秦汉时代已经衰落下去,但这并不意味着墨家思想和墨家精神的断流。《太平经》就对墨家的“天志”、“明鬼”学说,“节用”、“节葬”主张,“力作”精神以及“兼爱”思想进行了吸收、借鉴并改造、发挥,用于自己学说的经典主张。考察比较《太平经》和《墨子》,不仅对于全面梳理这部早期道教经典的庞杂思想体系有重大价值,而且对于理解秦汉以来墨家思想的演变脉络也有着重要的学术意义。     

"Anything Can Happen With Police Around": Urban Youth Evaluate Strategies of Surveillance in Public Places

In order to document urban youth experiences of adults in positions of public authority, including police, educators, social workers and guards, a broad based street survey of 911 New York City-based urban youth was conducted in which youth, stratified by race, ethnicity, gender and borough, were asked about their experiences with, attitudes toward, and trust of adult surveillance in communities and in schools. In-depth telephone interviews were conducted with 36 youth who have experienced serious, adverse interactions with police, guards, or educators. Findings suggest that urban youth, overall, express a strong sense of betrayal by adults and report feeling mistrusted by adults, with young men of color most likely to report these perceptions.     

秦代文化工程与阴阳五行学派

始皇时代,随着燕齐文学方士的大量涌入,邹衍之学与燕齐方术西传秦国,并对秦文化产生了深刻影响。在燕齐文学方士的鼓动下,始皇帝不仅接受了邹衍阴阳五行学派的思想,而且营造了钟鐻金人、极庙复道、始皇陵寝等大型工程。在这些工程背后,都藏有与邹衍阴阳五行学派相关的丰富文化隐喻。     

秦俑真的是“郎”吗？——与刘九生先生商榷

《秦始皇帝陵近臣侍卫郎官俑与中国古代文明——“兵马俑”证谬》一文的驳论篇——为什么兵马俑不是兵的论据是苍白无力,空洞乏味,是站不住脚的;其立论篇——秦俑为什么是“郎”,更是缺乏理论根据,其对郎系统没有一个清晰的认识和界定,将卫尉、中尉、太仆、奉常等都认定为“郎”是不正确的。对于四个俑坑的对应关系及为什么如此对应,也没有一个清楚的解释。所以,将秦兵俑简单的定位为郎系统是不恰当的。对俑坑的性质仍需继续进行深入的研究。