寓言，让真善美发光——会跳舞的小猪

这是一组动物寓言。寓言的功能，就是通过一个故事说明一个道理，惩恶扬善，引人深思。 第一个故事中，不愿混吃等死的小猪，又一次拯救了自我。为什么说又一次？因为这个故事让人联想到英国作家E·B·怀特的名著《夏洛的网》，那是一个极其温馨感人的经典童话：农场里一只名叫威伯的小猪害怕被宰杀，一只名叫夏洛的蜘蛛利用在网上织字的办法，引起了人们的关注，小猪威伯成了闪亮的明星，也成了儿童故事著作中的文学形象。而在这个寓言中，这头无名小猪不认识威伯，也没有蜘蛛之类的来帮忙，但他无师自通，以跳舞来拯救自己。这是一只特立独行的猪，不自由，毋宁死。 第二个故事中，一贯聪明机灵的青蛙，这次却惹得我们大笑。 两篇寓言两种风格，不论哪种风格，寓言的最终目的，都应该入木三分，力透纸背，榨出“皮袍”下面藏着的“主题”来，让真善美闪闪发光，伪冒假劣无处遁形![编者按]     

“我—你”的关爱——从生态女性主义视角解读《夏洛的网》

本文从生态女性主义的视角,分析E·B·怀特的《夏洛的网》的主题和创作模式,从而把握蜘蛛夏洛和小猪夏洛威尔伯的关系实质：相互关爱的＂我—你＂关系。而＂我—你＂关系正是挑战和解构当前的父权等级制度的利器。     

夏洛的网

<正>《夏洛的网》写了善良的弱者之间相互扶持的故事，作品中怀特用柔韧无比的蜘蛛丝（实则是用充满情感温度的文字）编织了一张温馨的爱的大网，动物们的言行无不闪耀着人性的光辉。威尔伯是生活在朱克曼家的一只小猪。谷仓底下的肥料堆旁是他和小伙伴马、牛、羊、鹅、小老鼠们的世界。这天早上，威尔伯醒来后惊喜地发现头顶不远处吊着一只大蜘蛛，正向他打招呼呢：     

浅谈寓言的本质

在叙事性作品中,最简短的一种文学样式,就要算寓言了。法国著名寓言作家拉·封登曾经说过:“一个寓言,可以分作身体与灵魂两部:所述说的故事,好比是身体,所给予人们的教训,好比是灵魂。”如此说来,只有教训而没有故事,不能构成寓言,它只能     

鲲鹏寓言的文本解读--以《庄子·逍遥游》为中心

鲲鹏寓言作为脍炙人口的故事,在《庄子·逍遥游》中出现了三次。每次的细节和意蕴不尽相同。以《逍遥游》篇为中心,细致解读鲲鹏寓言的深层内涵和意旨,以期深化人们对于庄子逍遥义的认识。     

狐狸和猴子

小朋友,你们知道什么是寓言吗?寓言是一种用故事的方式来讲道理的文学作品。你们一定读过《农夫与蛇》的故事吧?还记得它讲了什么样的道理吗?小朋友们在读寓言的时候千万不要只被故事迷住了,忘了它要讲的道理啊?因为道理才是寓言最有价值的部分呢!——编者的话     

小猪患泥土恐惧症

英国约克郡一头名叫“灰姑娘”的小猪可能是世界上第一头患有洁癖的小猪，自出生后，它一直不肯和兄弟姐妹一起在泥巴中玩耍。直到近日主人为它定做了4只小靴子，它才终于肯和泥巴亲近。“灰姑娘”自出生后一直拒绝在泥巴中玩耍，后经兽医诊断，这头小猪患有“不洁恐怖”的疾病——一种害怕泥土的恐惧症。     

“找回”自己

有一个民间故事说．一只母猪带着九只小猪过河,临过河母猪怕把小猪淹死,仔细点了点数,连它算上,过河的一共是十只猪。等过了河再一数小猪,发现只有九只了。于是母猪就站在河边,朝河里看,只见河水滔滔而去,却不见丢失的那个小猪的影子。母猪认定．是河水把它的小猪淹死了．就在河边伤心地哭起来。一只过河的狗看见它哭,问它为什么伤心。     

闲读伊索寓人生

正记得作家张远山写道:"读惯先秦寓言的中国人,初次读到《伊索寓言》是要惊讶的,因为那是两种截然不同的思维方式。先秦寓言冷峻而酷刻,《伊索寓言》热烈而宽厚;先秦寓言是老于世故的,《伊索寓言》是极富童趣的。"我最初读到的伊索寓言便是小学课本上的《龟兔赛跑》、《狼和小羊》,那时只觉得故事充满童真,言简意赅、文字诙谐。后来上中学,最喜欢的有《大树和芦苇》、《狐狸和狮子》、《狐狸和葡萄》等几则故事,因     

新时期影视中的新历史主义

20世纪90年代之后,受新历史主义的影响,中国影视文本呈现出游戏历史、消费历史、拼贴历史的特征:常常将古代生存的丰富性简化为一个个亦喜亦乐的情节化故事,将历史上多元的权力关系简化为一次次爱情的游戏,将无情的历史真实简化为善恶分明的道德寓言,企图调和空间距离与时间进程的分离,为观众制造一个又一个的狂欢场景,从而满足他们实现社会认同或本能欲望的白日梦。     

“穿着外套的真理”——读伊索寓言二则

寓言这一文学样式,是把发人深省的道理,运用比喻、夸张或象征等艺术手法,寄托在简短而又有趣的故事里,常常带有劝喻或讽刺的作用。因此,寓言主要为了表达寓意,故事仅仅是驱壳而已。如果寓言没有深刻的寓意,便失去它存在的价值。外国寓言作家陀罗雪维支称寓言为“穿着外套的真理”。这形象而确切的比喻,不仅反映了寓言的特点,而且启迪人们如何去掌握赏析寓言的锁钥。 凡是优秀的寓言,都具有丰富的想像,巧妙的构思,并以精炼的语言,表达其鲜明的倾向性。它们有很强的艺术魅力,特别能     

那人&#183;那路&#183;那爱情

一只小猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏里。有一次,牧人捉住小猪,他大声号叫,猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫,便说：“他常常捉我们,我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事,他捉你们,只是要你们的毛和乳汁,但是捉住我,却是要我的命呢!”     

伊甸园结构中的生存意义指向——《一个女士的画像》解读

享利·詹姆斯在他的著名小说《一位女士的画像》的前言中把他的作品比作一个结构和谐美丽的建筑物,他把小说家比作＂建筑师＂,称小说家的写作能力是一种＂建筑能力＂,并且认为自己的小说《一个女士的画像》充分体现了这种能力。笔者在对原作研读的基础上提出,《圣经·创世纪》中的伊甸园故事为这部小说提供了叙事框架,同时,作为寓言的伊甸园故事也为这部小说提供了一种形而上的意义所指,赋予小说关于命运,寻求与选择等形而上的寓意。     

试论"庄子叹骷髅"故事之嬗变

“庄子叹骷髅”故事是《庄子·至乐》中的一则寓言,自产生后在不同时期展现出不同的故事内涵,具有相当的研究价值。战国时期,故事已经成型,表现出乱世的乐死悲生的生命观。魏晋时期,很多文人对其进行了改编,故事形式由寓言变为抒情赋,主题也从死亡赞变为死亡叹,故事的哲学内涵也有了较大的改变。到明清时期,“庄子叹骷髅”故事进入到戏曲和小说,并以说道情的形式在民间广为流传。故事增加了骷髅复活情节,讽刺世态炎凉和小人恩将仇报的内涵,使“庄子叹骷髅”故事成为文学宝库中的一朵奇葩。     

寓言与翻译

什么是寓言 ?寓言是各种为人们喜闻乐道 ,在民间广泛流传、富于启发性的文艺形式 ,通过一个短小精悍的故事 ,导出一个带有哲理的简明判断 ,即道德结论。寓言是从寓言故事或历史典故中精炼概括出来的成语 ,无论在哪一种语言里 ,总是广泛地流传和运用着。寓言能以旁敲侧击之术 ,收一语破的之效。本文就寓言的翻译进行了探讨 ,提出了见解     

一头学问渊博的猪

寓言是一种不折不扣的文学。寓言也是一种地地道道的艺术。寓言一般都很短小,但因其特有的艺术特征,却具有极为长久的生命力。其实我们无时不在使用寓言、享受寓言:在书面,在口头,在生活中。许多经典的寓言以其精警动人的故事,精辟绝伦的寓意,凝结成永恒的哲理光辉。下面我们一起来欣赏一头猪的故事。     

宽容

一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，它大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他常常捉我们，但我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是对我而言，却是要我的命呢!”     

在“是”与“应该”之间——《黄瑞云寓言》文体美初探

寓言家拉·封丹说:“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分,所叙述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。”这句话正确地指出了寓言结构的双重性:故事,是它的身体,即寓体;教训,是它的灵魂,亦即寓言的本体。寓体部分的故事,要描写出生活和人“是”什么样的,以形象感人;而本体部分的寓意则要揭示出生活和人“应该”是什么样或不“应该”是什么样的,以理服人。这是寓言区别于其他叙事文体和非叙事文体的边缘性特点。 在寓言内部,“是”的层面要求作品中的故事越贴近生活现实,越逼真,越是人们经验过的,     

论《红楼梦》的意义构成

本文认为,《红楼梦》的多重意义源自其意义构成的二重性,即一种寓言式的意义构成.这种寓言式的意义构成在《红楼梦》中具体表现为真实与虚幻的并存,而《红楼梦》中人物性格的定型化、人物活动环境的封闭性、人物活动的受动性正好与这种寓言式的意义构成相吻合.但是,《红楼梦》的意义构成方式又不同于一般的寓言,其特征在于表层具象故事与抽象省悟既相互确证又相互制约.     

中国古代寓言的分类及特点

纵观中国古代寓言的发展历史,从形式上讲,可以分为诗体寓言和散文寓言两大类。除《中国古代寓言大观》一书未收的诗体寓言外,散文体寓言又可以分为议论寓言、劝戒寓言、讽刺寓言(包括诙谐寓言)、小说寓言四个部类;而就其内容讲,不外乎议论说理,阐明作者的理论观点和暴露、讽刺社会丑恶现象两个方面。在议论寓言中,成就最大的首先是哲理寓言。这类寓言以先秦诸子散文中数量最多,艺术水平也最高。这类寓言多以生动活泼的故事、生动形象地说明某种哲理,使抽象的哲理更加明晰,更加容易使人接受,而且给人以美的享受和智慧的启迪,从而形成中国古代寓言的一大特色。在哲学范畴内,可以说从意识与存在的关系到相对与绝对的对立统一、从本质与