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高度敏感的孩子
8岁的侄子杉杉最近闹了一出“罢课”风波.表达能力很强的杉杉举出无数条理由:“数学老师不喜欢我,我举手的时候,他用可笑的样子看我,他一定觉得我很笨.”“陈明明恨我,他说我的鞋子很傻.”“我很讨厌同学拉着我去操场玩”……
面对这些无厘头的理由,杉杉父母一边好言相劝,一边强行将他送到学校.老师反映说杉杉整天郁郁寡欢,上课无精打采,不跟同学交流,成绩一塌糊涂. 相似文献
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“春城处处飞花”的逻辑(香港)黄展骥师:逻辑课开始。“现在下雨”,它跟“现在并非不是下雨”的真、假值是否相等(以下简称’等值”)?大半班答:当然相等。一位望着窗外,说:现在哪里是下雨!许多同学转头看他。老师摇摇头,说:我们大家都深懂“并非”、“不是’... 相似文献
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“精神分裂”时代!──香港的“孝”与“不孝”(香港)黄展骥我偶看到古希腊史家的一篇神话,对它说的“第五世代”认为很有现实性和真实性,深有同感。史家希斯奥(Hesiod),写了《人类五纪》:第一世代为“金族”,是神的子民,不耕稼,以野果、美奶、蜂蜜为生... 相似文献
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中国改革开放的总设计师邓小平说过“到徼州,看古牌坊去”。小平同志说的“擞州”。就是中国古代徼州府治所在地、中国牌坊第一县歙县。歙县很古老,也很显贵。公元前221年,泰始皇统一中国时设置歙县,隋唐以降。歙县一直是徼州大地政治、经济、文化中心。歙县1986年被国务院公布为第2批国家历史文化名城。步入新世纪以来。中国名城歙县科学统筹,和谐发展,2006年在综合“十强县”评比中,住列全省61个县(市)第十五位。是安徽最具经济活力和开发潜力的区域之一。 相似文献
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徐德丰 《高等函授学报(社会科学版)》1994,(2)
鲁迅先生指出:“我总以为倘要论文最好是顾及全篇,益且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦的。””在“社会状态”中。“顾及全篇”,立足“全人”,这是指导我们研究陶渊明的总原则。拙作拟在这一总原则的指导下,论述陶渊明的“全人”问题。六十多年来,人们对陶渊明的认识,是由较片面走向较全面的,而今则应朝着更全面的方向发展。我们还是稍稍回顾一下历史吧。第一,“深身*珐”说。创此说的,是美学家朱光潜先生。本世纪三十年代中期,他在文章中失极力推崇“静穆”的纯艺术观,说希腊… 相似文献
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我们都知道,写作文离不开观察。有些同学会说,观察不就是看嘛,这多简单;可更多的同学一提观察就愁眉苦脸,为什么会有这样的困惑呢?其实,出现这一症结的原因在于大家观察无法。下面的“观察四法”相信聪明的你学了以后,肯定会轻松:自如地写作了。方位观察法--助你写作条理清楚观察有顺序,才能让自己思路清晰。看到这里,同学们肯定要问:“有顺序”和“方位”有什么关系呀? 相似文献
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要想弄清孔子的“天命”和“矩”的真义是什么,先要知道孔子对待周礼究竟如何。“因材施教”被《现代汉语词典》1375页解释为“针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育”。很显然,“因材施教”的“因”即”针对”。孔子在《论语·为政》中说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于股礼,所报益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”“因于”即“针对着”。“因于”的“因”与“因材施教”的“因”同义,应注为“针对”。孔子的上一席话可以译为:“商朝针对着夏朝的礼〔进行改革〕,所废除的和新增的,是可以知道的;… 相似文献
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“葬马”与“吃马”的谬误──优孟的“极化思考”(香港)黄展骥1:优孟说楚庄王楚庄工很喜欢马,他把最心爱的马,都披上彩色缤纷的绸缎,养在金碧辉煌的大厅里,让它们在床上睡觉,吃红枣肉。不幸其中一匹病死了。楚王很悲痛,命令满朝文武大臣向死马致哀,准备用双层... 相似文献
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关于“东方社会发展道路”说的证否叶险明近些年来,学术界不少人往往从对马克思晚年“跨越”思想的研究中引申出“东方社会发展道路”说。我认为,这一似乎很确定的“研究思路”是值得商讨的。这不仅直接涉及到如何准确地认识马克思晚年“跨越”思想本身以及它在马克思整... 相似文献
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政治经济学某些理论概念的表述,往往很常见也很常用.但是仔细推敲,不一定很精确,不一定很切合《资本论》的原意.所谓自用产品“没有价值”就是其中一例. 自产自用的这一部分劳动产品,通常作如下的表述:因为它不出卖,不是商品,所以它“不具有价值”或“没有价值”.这样的表述不能说它已经十分精确. 商品是使用价值和价值的统一体,不是 相似文献
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中华书局版逯钦立校注本《陶渊明集·读史述》韩非章云:“丰狐隐穴,以文自残。君子失时,白首抱关。巧行居灾,忮辩召患。哀矣韩生、(?)死说难。”逯钦立注云:“忮,疾忌。言君主忌辩者发其阴私,所以辩者每以召致祸患。《史记》本传独载非之《说难》,列举说辩者招致弃身、危身等祸患。”按:逯注误矣。“忮”的本义为“固执,不听从。”后引申为“嫉恨。”《说文》:“忮,很也。”段玉裁注: 相似文献
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在《史记·项羽本纪》中,钜鹿之战前夕,宋义下令军中说:“猛如虎,很如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之。”其中“很如羊”的“很”,历来释为“狠”。如《中华活页文选》(四)注:“很,同‘狠’,羊性好斗,故云‘很’。”《两汉文学作品选》注:“很,同‘狠’。很如羊,是说如山羊那样好斗。”台湾《中文大辞典》:“羊很,与‘羊狠’同,谓羊暴戾贪欲也。”《辞源》(修订本):羊很狼贪是说“象羊和狼那样凶狠贪婪。”但羊性温和,并不凶狠。旧解不仅不符合事理,而且也是对字义的误释。《说文解字》云:“很,从彳,小步也。”“很,不听从也。一曰:行难也。”由此可见,“羊很”,是从羊行步这个角度,来说明羊的性格特征的。羊平时性情温和,但使性子时脾气也很倔,人牵它走就硬是不肯走。宋义用的正是“很”的此义,他警告项羽:如果象羊一样性子执拗,不听从命令,就要砍他的头。这亦与后文“强 相似文献
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自然主义视野中的“自我中心困境”齐山自然主义是从新实在论中分化出来的一支哲学流派。这派哲学家由于他们不苟同于新实在论者为克服“自我中心困境”而提出的“直接呈现”说,独辟蹊径形成了独具自身风格的哲学思想,这个流派虽然在整个当代西方哲学发展史上影响不是很... 相似文献
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也释“末业”和“倚市门” 总被引:1,自引:0,他引:1
《学术月刊》今年5月号刊登曾维华先生的《释〈史记·货殖列传〉中的“倚市门”》,文中指出“倚市门”应作商业解,总的来说是能够成立的,但其论证有不尽恰当之处,故作本文提一些修正意见。《史记·货殖列传》说:“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也。”因为“刺绣文”属于末业的范围,所以曾文花较多篇幅来证明“‘末业’在古代是很清楚的,是指‘工商业’”。这结论好像没有什么问题,很多论著都这样说,简直成了定论,实际上是有问题的。因为并不是中国古代所有时期或所有人所说的“末业”都… 相似文献