旅游博客研究述评

旅游博客作为一种网络信息交流平台,已成为旅游者信赖的信息源、旅游管理者进行营销与管理的工具,逐渐受到学界关注。梳理国内外相关文献,并对内容进行系统分析和归纳,发现:总体上,学界对旅游博客的研究表现出从单一关注博客基本问题向多维方向延伸发展的趋势;旅游博客概念、功能、传播和运行机制是旅游博客研究的基本问题;旅游博客研究的理论基础初步形成,但还不够扎实,制约着系统研究的展开,表现为:旅游博客的工具价值挖掘和企业博客营销以及目的地旅游服务测评等实践层面成果较多,而旅游博客信息的可靠性论证、旅游博主群体的特征、写作动机等基础性问题的探讨较为肤浅;旅游博客质性量化研究的转换存在障碍。细化模型建构,精确测量指标体系,寻找有效的数据分析工具,更多关注旅游博客写作主体及旅游博客的相关基础理论,是未来学术探索的主要方向。     

海外华人博客中的汉英语码转换

从海外华人所作的博客中提取实例，推导出博客中出现中英文语码转换现象的几种情况。在大部分的博文中，作为母语的中文是主导语言，从中分析了博文写作中出现语码转换现象的原因，一个是内部原因，另一个是外部原因。内部原因包括博主对于习惯性、经济性、准确性和语言优势性的考虑；外部原因包括言语社区和社会认同的影响以及中国社会经济的发展。     

博客以佛教特征词取名的归类比较与成因分析

佛教对新浪博客、博主的影响可以从三方面看。一方面是从博主本身的情况看,女性博客或博主取名使用佛菩萨类特色词的很多,14个佛菩萨类特色词,都有女性博客或博主在取名中使用;出现了以佛祖的名字为信众自己的名字的现象,表现出一种佞佛倾向;也出现了少数人贬佛的现象。二方面是从佛教各宗派对博主影响的情况看,在博主取名中净土宗的影响占绝对优势,其中西方净土比弥勒净土的影响更大,在新浪博客中有望出现"家家阿弥陀、户户观世音"的类似盛况。三方面是从佛教的语言表现形式看,佛菩萨类特征词在博主的取名中形式很混乱,随意性很强,有待规范。     

民族旅游村落景观化过程研究

与"旅游凝视"强调游客在旅游业中的重要角色相区别,景观理论将研究视角重新聚焦到旅游景观本身,从观看者与观看对象之间的关系出发,使研究能够检验旅游、认同和意义之间存在的复杂交集,景观视角还有助于更好地把握旅游的社会和文化过程。本研究通过田野调研获取的定性材料,对位于汉、藏、羌交接地区多元文化交融的嘉绒藏族村落在旅游开发驱动下的景观化过程进行分析,研究发现:一方面政府从不同空间中择取族群文化密切度高的文化事项,通过"景观制造"而形成符号化表征,并展示于村落景区的公共空间;另一方面,生活在村落景区中的村民借用生产者使用的景观幻像,在旅游业引导下进行景观的再造,并诱致族群身份的重构。     

B站学习生活类视频博客对粉丝群体的影响 ——以UP主彭酱酱为例

媒介日益渗透到我们日常生活,当代信息传播呈现出"视频化"倾向,以视频博客为代表的一支清新、真实、日常的视频浪潮正在潜移默化地影响着互联网青年群体,他们的媒介使用行为和视频博客对他们的影响是本文研究的重点.通过对B站具有影响力的学习类视频博主"彭酱酱Linya"的研究发现,学习生活类视频博客通过诉诸观者的视觉听觉味觉等多...     

“第二媒介时代”的突发事件——以“伦敦连环爆炸案”为例

本文以"伦敦连环爆炸案"为例,借用马克·波斯特的"第二媒介时代"理论,研究手机、博客等新型媒介如何报道突发事件.手机的即时采写功能和博客的即时编发功能,已经彻底更新了传统媒体对突发事件的报道模式,公民成为记者、记者成为读者.文章还研究了互联网2.0时代对互联网1.0时代的超越,并指出"第三媒介时代"已经渐现雏形,当信息呈爆炸趋势,对信息的综合和分析也显得更为必要.     

记者博客的传播优势与发展思路

由于博客自身的独特魅力以及它所寄生的母体--互联网的大众传播性.在不长的时间里博客得以蓬勃发展起来.记者博客的出现与发展是博客创造的传播奇迹之一.记者博客融合了博客与传统媒体的优点,具有三大传播优势:拓展记者获取新闻信息的渠道;通过互动,将信息的"叠加"效应和媒体的"放大"效应有效地结合;与媒体联动,提高和放大新闻的传播效应.记者博客欲承担传统媒体延伸的责任并得以良性发展,必须注意以下问题:一是记者应将开设博客看作是本职工作的有机组成部分;二是确保博客新闻内容的真实性;三是力求与读者有效互动,努力凸显其个性.     

论名人博客的精神特质及其影响

通过选取新浪网上高点击率的名人博客做内容上的横向对比分析,并从名人博客的产生背景、发展现状、对大众精神的影响等方面对此现象作传播学上的解读,发现名人博客不仅拓展了信息知晓与获取的渠道,改变了单一线性的传播格局,还增强了个人对媒体施加影响的权利,并对传统文化价值观念带来示范性的冲击.名人博客将和草根博客一起推动"博客"的普及主流化发展.     

名作家博客的文学书写

博客为文学生产与文学传播提台了崭新的平台,名作家开设博客的内在动因与门户网站追求影响力、知名度和人气不谋而合,其个人话语通过博客在网络公共领域得到最大程度的肯定,博主在博客之中的言论趋于自由状态,个人话语与公共话语实现一种类似等价关系。普通人乐意于享受这种作为主角“被观赏”“支配话语”的角色,并通过“链接”等与其他博主形成有效互动,形成自己的博客关系圈。名作家博客的生存样态和精神书写成为消费时代文化镜像的生动缩影。     

翻译:意识形态的建构、解构、重建与解读

翻译不仅是语言之间信息转换的文化活动,而且是一系列复杂的思维活动。意识形态以不同的语言形式隐藏在语篇之中,以各种隐蔽方式潜移默化地影响着作者写作、译者翻译以及读者解读文本。本文拟以批评语言学为主要方法论,强调翻译中语言分析和社会分析相结合的重要性,同时主张翻译研究应以语篇为单位,特别注意考察作者、译者、读者在翻译过程中的三元关系及其在意识形态的建构、解构、重建和解读过程中的作用,以便弄清翻译的本质并有效地解释那些"不忠"的现象。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。