原子物理发展的三个里程碑

在人类对原子结构认识的历史过程中,1912年卢瑟福核式模型的提出,1913年玻尔理论的建立、1925年量子力学的诞生,标志着原子物理发展的三个里程碑。     

论辩证唯物主义认识论中国化的三个里程碑

中国共产党人在把马克思主义中国化的过程中 ,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。马克思主义中国化的核心是马克思主义辩证唯物主义认识论的中国化 ,其集中表现是党的实事求是思想路线的形成和发展 ,即毛泽东提出的“实事求是” ,邓小平提出的“解放思想、实事求是”和江泽民提出的“解放思想、实事求是、与时俱进”。这是马克思主义辩证唯物主义认识论中国化三个极为重要的里程碑     

探索有中国特色社会主义道路的三个里程碑

中国共产党三代领导集体分别对有中国特色社会主义道路的探索、创建和发展做出了重要贡献。建设有中国特色社会主义理论 ,始创于毛泽东 ,形成于邓小平 ,深化于江泽民。这一过程充分体现了科学社会主义理论在中国的与时俱进。     

实践唯物主义的三个里程碑和经济哲学的三次提升

马克思主义哲学实现革命性变革的学术范式是实践唯物主义哲学观.马克思本人创立的第一个哲学形态是经济哲学.迄今为止,实践唯物主义哲学观已经历了三个里程碑,从而形成了经济哲学形态的三次提升.一是马克思对实践唯物主义哲学观逻辑架构的构建和经济哲学研究范式的确立;二是西方马克思主义对实践唯物主义理论硬核的探讨和经济哲学学科的创立;三是实践唯物主义哲学在中国特色社会主义道路上的弘扬和马克思主义经济哲学的发展.     

实践唯物主义的三个里程碑和经济哲学的三次提升

马克思主义哲学实现革命性变革的学术范式是实践唯物主义哲学观。马克思本人创立的第一个哲学形态是经济哲学。迄今为止,实践唯物主义哲学观已经历了三个里程碑,从而形成了经济哲学形态的三次提升。一是马克思对实践唯物主义哲学观逻辑架构的构建和经济哲学研究范式的确立;二是西方马克思主义对实践唯物主义理论硬核的探讨和经济哲学学科的创立;三是实践唯物主义哲学在中国特色社会主义道路上的弘扬和马克思主义经济哲学的发展。     

论我国经济体制改革的五个里程碑

我国经济体制改革的纵深推进过程与邓小平经济理论形成与深化过程是一致的。我国经济体制改革历程中有五个重要的里程碑,即十一届三中全会及会议公报,十二届三中全会及《决定》,邓小平南巡讲话及十四大和十四大报告、十四届三中全会及《决定》,十五大及十五大报告。     

依法治国:我国法制建设新的里程碑

历史的发展趋势,经济发展与社会进步,人民群众的切身利益和国家的长治久安,要求依法治国．而要依法治国,建设社会主义法治国家,就必须大力发展生产力,建设社会主义法律体系,健全民主制度与监督制约机制,提高执法人员的素质和水平,各级干部应带头守法,提高全民族的法律意识．     

党和国家领导人纪念孙中山诞辰讲话的三个特点

孙中山是历史的开拓者,中国共产党人是孙中山革命事业和建设事业的忠实继承者和捍卫者,每逢孙中山周年诞辰,党和国家领导人都要隆重地纪念他。而党和国家领导人纪念孙中山的讲话有三个明显的特点:第一,对孙中山的历史评价既一脉相承又发展巩固;第二,对孙中山的优良品质既发扬又结合实际;第三,对孙中山的理想既继承又超越。这三个特点及其内容包含了对孙中山全面而又中肯评价,也体现了中国共产党人对伟大革命人物的肯定态度和对其优秀品质和崇高理想的继承和超越。     

中国词学史上的三座里程碑

李清照的“别是一家”说、王国维的境界说及吴世昌的词体结构论构成了中国词学史上的三座里程碑。作为三种批评模式 ,它们分别体现了三种不同的论词标准及方法 :似与不似以本色论词 ,自李清照提出“别是一家”说 ,本色论便完成了由无定准到有定准的过程 ;有与无有以境界论词 ,因境界之有无可用现代科学语言进行表述 ,故比起似与不似 ,以境界论词的标准就更为确定 ;生与无生以结构论词 ,结构论讲究二元对立 ,但对立的单元必有第三因素的渗入 ,此即“情”和“景”之外的“事” ,有此因素 ,才能另出新境。三种批评模式各有长短利弊 ,并无高下优劣之分 ,不同的批评模式之间不存在相互取代的问题 ,它们共同构成了对全部词学史的一种宏观把握     

唐诗《清明》三个英译本的语篇功能分析

作者从语篇功能角度,对唐代著名诗人杜牧的代表作《清明》英译本的主位结构、信息和衔接进行了分析,旨在通过语篇的比较和分析来评鉴古诗歌英译本的质量。     

略论江泽民“七一”讲话中的三个理论创新

江泽民“七一”讲话面对新时代实践中出现的新情况，提出了一系列新思想、新观点、新论断。本文着重探讨了其中的三个理论创新点即“三个代表”重要思想是对邓小平理论的重大发展。三个代表思想不仅继承发展了邓小平理论的精髓，深化发展了邓小平理论的基本问题，同时，也深化发展了邓小平理论中的基本路线和基本理论；增强阶级基础，扩大群众基础是对马克思主义建党学说的重大创新。这个论断宏论首开，具有重大现实意义；深化社会主义劳动和劳动价值论的研究和认识是对马克思劳动和劳动价值理论的重大突破。这一理论的突破，必将为我党的路线、方针、政策提供更加坚定的理论基础。     

论文摘编三篇

湖南省人民政府办公厅研究室何济川同志在来稿《著作权益为何保护难》一文中指出,著作权保护难存在着三个方面的问题:一是改变观念难,在现实生活中,精神产品的价值,还往往难于被大多数人所认识。在他们看来,社会财富只包括物质财富而不包括精神财富,只有物质的创造者有权获得物质报酬,而精神财富的创造者如果要获取报酬便是对物质财富创造者的剥削,而这恰恰是一部分体力劳动者的“群体共识”。保护著作者的权益,将在相当的时期内。面临社会意     

文学批评文章三篇

《文学批评》课的文学批评论著写作主要的不是一个理论问题而是一个实践的问题，它要求听课者找有关文学批评论著多读多看，从中学习和借鉴有关写作经验，但总有学员提出要我们老师写几篇给他们看看。作为一个老师，满足这一要求，是一种应尽的责任。下面将自己近几年阅读一些作品时的思考以及写下的练习略作整理，供学员参考。生意人心灵起伏的艺术写真──读邓一光《老板》《老板》写一个叫钟开阳的工人在别人因为厂里发不出工资去市政府门前静坐的时候，听从妻子的话、并用妻子四年一分未动的一千块奖金和从娘家带来的两千块私房钱作本钱…     

三本论附篇:事、物、人论

能量、物质、结构,是事物生成的三大根本,简称三本。能量是事物生成的动力,对物质走支配作用;物质是中物生成的基础,受能量支配之后即为结构的成份;结构是理物生成的样式,一切事物都有各自的结构。能量支配物质以组成结构,则形成能量、物质、结构三本一体而生成事物。三本缺一,则事物不得生成;三本变化,事物则随之变化;三本一体遭到破坏,事物则毁败。研究三本,则有助于认识事物、利用事物、改造事物和创造事物,促使事业成就。为了宣扬三本论的实用意义,特针对“事”“物”“人”这社会基本问题进行论述。一论事事是物运动,…     

朱子学新探:思想与源流【三篇】

【主持人语】朱熹著述宏博、思想深邃、影响深远,他在宋明理学乃至整个中国思想史上的地位,是鲜有能和其比肩者的。韦政通先生说得好:朱子在中国思想史上,等于是一座巨型的思想蓄水库,以前的都一一流入     

“三个代表“:马克思主义中国化的第三个里程碑——读《江泽民论有中国特色社会主义》

1989年6月十三届四中全会以来,以江泽民为核心的第三代领导集体带领中国人民为建设有中国特色社会主义、实现中华民族的伟大复兴进行了理论和实践的双重探索.<江泽民论有中国特色的社会主义>记录了这一探索的艰辛和收获.这一探索的最伟大成果就是"三个代表"的重要思想."三个代表"重要思想是继毛泽东思想、邓小平理论之后马克思主义中国化的第三个里程碑,是当代中国的马克思主义.一个理论的历史地位是历史地形成的,主要应该看它在多大程度上解决了人类在历史实践中提出的问题,在多大程度上推动了人类历史的前进.     

里程碑计划:政府科研投资管理新模式

政府投资科研项目管理的有效性长期难以解决,主要原因是信息非对称性与创新水平的可控难度大。里程碑计划将治理的内涵应用于项目风险管理和进度管理,重点解决多项目管理与多组织合作问题,一些发达国家政府主管部门和科学基金机构在管理过程中,也往往都有明确的项目阶段划分和里程碑设置,作为科研项目管理和控制的决策点。我国政府投资科研项目管理采用里程碑计划,可以设置出明晰的宏观管理框架和节点控制系统,通过检查和监控节点,要求交付工作包集合输出中间产品,可以实现对科研项目全方位的柔性和循环管理。里程碑计划可作为政府投资科研项目管理的通用模式,但在实施过程中也要运用权变原理,审时度势,最大限度地提高政府科研投资效益。     

第三篇:营销与竞争——“谋攻”篇(四)

《孙子·谋攻》篇说:“上兵伐谋,……。就是说:以谋略胜敌为上策。所以:“不战而屈人之兵,善之善者也。”产品销售与市场竞争,是现代企业经营的重要环节。搞不好营销工作,就会形成流通停滞,资金     

殷商考古书评三篇

河北藁城台西商代遗址,是近年商代考古工作中最受重视的遗址之一。台西遗址经调查、钻探而得确认,时在一九六五年。《考古》复刊不久,曾连续发表有关台西的简报,其间铁刃铜钺等发现迅速引起大家的注意。一九七三、七四两年,河北省博物馆和文物管理处组成台西考古队,在该遗址进行系统发掘,又有一系列收获,见于报导,并有不少研究讨论的文章。一九七七年有一本概说性的《藁城台西商代遗址》出版,但篇幅较小。《藁城台西商代遗址》发掘报告在一九八五年六月问世,全面反映了这处遗址的考古成果。 台西报告有两个突出的特点:     

经义 治事 词章三篇

经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣义国是之不可不定也。邪正之不两立也。黑白之不可淆也。冰炭之不相容也。薰莸之不同器也。国是不定则民之视听乱。心志惑视听乱心志惑而望宇内清和咸理无有邪氣姦于其间者是求焰之熄而益其薪。觊水之清而投以濁也鸟可得哉。孟子闢杨墨世称好辨而七篇将终有经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝之语是何意耶。