挫风景于笔端 绘图画在眼前——小学生写景习作谈

写景是小学阶段习作训练中的一项重要内容。如何写景呢?我国宋代文学家苏轼评唐代诗画家王维的诗说：“味摩诘之诗，诗中有画。”(王维，字摩詰)其中“诗中有画”道出了写景的玄机，即写景贵在通过语言文字的叙述，“绘”一幅栩栩如生的图画在读者的眼前。下面，笔者试从三方面谈一些写景习作的浅见。     

关于化学反应的△H和△G的单位及其含义

1977年以前,在物理化学教科书中,对于化学反应的焓变(△H)和自由能变(△G)的单位均用“卡”、“千卡”或者“焦耳”(J)、“千焦耳”(kJ)来表示。但是,近十年来,国外许多物理化学教科书已经把这些单位改为“焦·摩~(-1)”(J·mol~-(1))或者“千焦·摩~(-1)”(kJ.mol~(-1)),国内一些新出版的物理化学教科书,也有的跟着改了,看来主张采用新单位的人正越来越多。可是为什么要在这些单位中加入“每摩尔”?其含义是什么?一     

人性、人的本质和人的美

高尔基说:“人这个字是多么响亮……多么值得骄傲。” 陀思妥耶夫斯基说:“人——最下贱不过了、什么都能习惯。” 谁对呢? 人确实是种非常复杂的东西,非常难以研究又非常值得研究的东西。 一八四二年到一八四八年,马克思在当《莱茵报》主编的时候,就摩基尔农民状况同莱茵省总督展开辩论,他对官方为幼树的权力而牺牲人的权力,表示了极大的愤慨,他极力反对“胜利的是木头偶像,牺牲的却是人。”(《马恩全集》1·P·137) 胜利的是木头偶像,牺牲的却是人。何止一个当时的莱茵省。被马克思称之为“人类史上的动物时期”的中世纪,不就是典型的木头偶像取得了胜利,而人却遭到了牺牲吗?     

对“廪君”巴人起源几个问题的分析

自战国以来人世本》、《后汉书人《水经注》、《晋书》、《通典》、《蛮书》等典籍中都见有“虞君”传说的历史记载。在论述“摩君”巴人历史时,学术界一般多根据《世本》中有关“摩君”出赤穴的一些历史传说记载,从而认为“廪君”是巴人的祖先,并且还认为“摩君巴人”就起源于清江流域。不仅学术界十分流行这一说法,而且分布在湘西、鄂西、川东、贵州等地区巴人后裔土家族居民中,人们世世代代都广为流传说“感君”巴人是他们的祖先。那么,“‘摩君”到底是不是巴人始祖？“质君”又是不是起源于清江流域？““廪君”其人究竟出现在中…     

关于“以人为本”思想中“人”的解读

“以人为本”思想中“人”的概念应该如何理解?马克思主义认为:“以人为本”的“人”是一个具体性的概念;“以人为本”中的“人”是一个历史性的概念;“以人为本”中的“人”是一个统一性的概念;“以人为本”中的“人”是一个主体性的概念。     

现代物流天地宽

“现代物流专业现在很‘热’!”“这个专业好!”“这个专业现在很吃香!”——现在大家都这么说。可是,什么是现代物流?她为什么会这么热?她将在上海的发展趋势如何等等,恐怕大部分人不能很好的回答这些问题。     

东西方文明的相互作用是人类进步的条件

人类向何处去?20至21世纪之交及以后的世界将如何?现代文明是否有未来?人能否改变世界?这些问题属于永恒的、同人类的自我认识及其展视明天的愿望有关的一类问题。显然,这种愿望是由使人的生存变得更合理、更有目的的憧憬所决定的。这是很自然的,但应立即说明,例如,所有预言者对“能否真正改变世界?”这一     

邢台艾滋病真相调查

河南省上蔡县是中国最为著名的艾滋病高发区,那里的艾滋病人有一个共同的特点——卖血。但在河北省邢台市,中国经济时报记者看到,这里众多的艾滋病人却有着别样的共同特点：到医院看病——医院动员输血——被发现感染艾滋病。卫生部公布：目前中国艾滋病的传播途径主要以血液传播为主,占72．6%；河北省卫生厅公布：河北省艾滋病八成感染者祸于血。邢台市“医院输血”与患者感染艾滋病毒究竟是什么关系?这一切是如何发生的?艾滋病毒感染者目前生存状况如何?有关方面对此有何解释?邢台“艾滋问题”将带来哪些社会隐患?     

如何有效阅读

你真的会阅读吗?这个看似简单的问题,背后却隐藏着经常被人忽视的种种阅读“绝招”。例如,如何在阅读过程中高效撰写读书笔记?读完一本书后怎样进行思考与复盘?如何将看过的书都归纳到自己的知识体系中?学会解决反复出现在阅读过程中的问题,将决定一个人最终的阅读质量。     

简论文学的思想及其表达

文学与思想的关系以及文学的“思想状况”是新世纪以来学界颇有争议的问题.任何文学文本都是作家主观参与下产生的,这种“主观思想”和文学的“思想是不是相同?文学的思想该如何理解以及文学创作中如何渗入这种思想?这种“思想”的现实的作用是什么如何表达?文章将对这些问题进行简单的梳理并予以说明.     

宋明道学对人生三大和谐的综合

三大和谐的关系如何?中国古代哲人对此是如何处理的?本文分析宋明道学对儒道禅三大和谐的综合,提出其特点是将它们分出层次;将物我和谐作为修养的终极目标,将人我和谐作为实践的人手处,将身心和谐作为和谐达成时所生的心理效应,从而使三大和谐紧密结合成一个统一的人生和谐,突出了三大和谐的整体性与有机性。“绿色理论”中的三大和谐即由此发展而来。     

中原有座“活人碑”——望百老汉张振南的故事

如今,一个人究竟如何才能被称为“好人”?世上的“好人”标准是什么?河南省西华县91岁高龄的老人张振南,用乡亲们为他立的“活人碑”向世人作了诠释     

职场新人早日走出“过渡期”

当毕业生怀着憧憬和忐忑跨入职场时,扑面而来的纷繁社会也许会让他们措手不及、穷于应对。从“学生族”到“职场人”,面对这样的角色转换每个人多少都会产生一些不适。如何认清自我?如何适应工作?如何融入同事?其实,这一切并不难,关键在于我们以怎样的心态应对。     

征婚者:警防“婚托”在行动

人们听说过“医托”、“布托”,绝没想到会有“婚托”。如您是位征婿者,说不定与您花前月下、情意绵绵的约会者就是个职业“婚托”。 “托”字,在汉语里本为委托之意,现代社会将其慢慢演变成为“与某一方联合起来骗另一方的人”,用武汉话说就是“做笼子”。“婚托”便是与婚姻介绍所老板联手起来骗征婚人钱财的人。 “婚托”是如何出现的呢?起先是一婚姻介绍所的老板为了招揽     

她给“留守孩子”们一个温暖的家

在江西赣县县城创维路,有一个“留守孩子之家”。这里,有父母双双外出打工的在县城读中学的农村留守孩子38人。创办这个“留守孩子之家”的,是回乡打工妹黄冬梅。一个回乡打工妹怎么会想起创办“留守孩子之家”呢?她又是如何经营管理“留守孩子之家”,让在外打工的父母放心地将     

中国古代美学思想二题

一、“诗中有画 画中有诗” “味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”(《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》)苏拭提出“诗中有画,画中有诗”这个命题的含义究竟是什么?它是否只是对王维诗画的评价,抑或如有人所归结的那样,仅是一个诗与画的共同性和差异性问题?对此,清代著名学者叶燮解释得颇为清楚明白:“画者形也,形依情则深;诗者情也,情附形则显。”(《己畦文集》卷八《赤霞楼诗集序》)诗与画,即情与形的交融和统一,构成了艺术的审美意象,这是艺术最本质的特征之一。     

从“现实的人”看人与社会的统一

马克思在《德意志意识形态》中,把“现实的人”作为历史唯物主义的出发点,恩格斯把历史唯物主义称为“关于现实的人及其历史发展的科学”。因此,正确理解“现实的人”这个概念,对于说明人和社会的关系至关重要。那末,如何正确理解“现实的人”这个概念呢?我认为,关键是不要把它与历史唯物主义基本原理割裂开来、对立起来。     

“多余人”形象的发展及其现实意义

19前半叶,俄国批判现实主义作家塑造了一批独特的文学形象,即“多余人”。奥涅金、毕巧林、罗亭和奥勃洛摩夫是这一系列形象的典型代表。作为社会现实在文学作品中的反映,“多余人”现象的发展和演变也是一个历史过程,有其必然的发展规律。“多余人”形象具有很强的社会现实意义,本文在分析其发展规律的同时,着重阐述“多余人”形象的社会现实意义。     

俄国农奴制的挽歌——《奥勃洛摩夫的梦》的解析

《奥勃洛摩夫的梦》是《奥勃洛摩夫》中重要一章,冈察洛夫在这一章中从时空维度以梦的形式选取典型场景、典型环境,描写了奥勃洛摩夫卡人们的生存生活状况,从而揭示了“奥勃洛摩夫性格”在“穷乡僻壤”和“昏昏欲睡”的生活中被熏染、养成的过程,通过梦境描绘了农奴宗法制下沉闷、停滞的生活图景,深刻揭示了“奥勃洛摩夫性格”形成的社会和历史文化背景,表明了作者对农奴制度的批判和否定.     

浅谈《名人学习法概论》的三个特点

有句熟语:“好读书,读好书。”就是说人生在世要有所作为,就须多多读书,因为“知识向上的阶梯”(高尔基语)。但是如何读书呢?读什么书才好呢? 自然是要读“好书”。什么是“好书”呢?自然是哪些对人进步有作用的书。萧戈、雷智勇二先生合著《名人学习法概论》(2005年,中央文献出版社出版)可称得上是一本“好书”。