略论华岳的北伐思想

华岳（？－1208年）,字子西,号翠微,贵池（今安徽）人,南宋著名武学士,一生不得志,《宋史》人史义传①。开禧年间,南宋王朝展开了对金的北伐战争,对开禧北伐较有深刻认识的华岳,在其《翠微南征求》和《翠微北伐录》的著作中,阐述了自己系统的军事思想。本文仪就华岳的北伐思想略作评析,以就教于同行。以1206年5月宁宗正式下诏北代为界,华岳的北伐思想经历了前后两个不同的阶段。1206年以前,华岳主张暂缓北伐,仓促用兵只能是“师出无功”,“不战自败”②,1206年以后,华每的思想有了根本转变,从不同意北伐转向支持北伐,到…     

拜金主义与观念与更新

搞社会主义市场经济,加快我国改革开放和现代化建设事业的步伐,我们会越来越多地碰到一个“钱”的问题。一方面,在物质文明的建设上,我们要尽可能地发挥“钱”的积极作用,要“赚钱”,要增加收入,要加强综合国力,要提高人民群众的生活水平。另一方面,在精神文明的建设上,我们又必须尽可能地减少“钱”的消极作用,反对“一切向钱看”,警惕拜金主义思想对人民群众的腐蚀。处理好这两方面的关系,在今后一个较长时期内,都是我们面临的一项艰巨任务。这两方面的关系处理得不好,会直接影响我国改革开放和现代化建设事业的健康发展。 一 从当前实际情况看,“钱”在我们社会中的地位和作用无疑是空前提高和扩大了,从集体到个人,似乎都铆足了“赚钱”的劲,意欲“生意场”上大干一场。 然而“钱”的消极作用也日益突出出来,这便是拜金主义思潮的泛起,而且是堂而皇之的泛起。拜金主义正在散发着铜臭味,毒害正直善良的人们。     

男人与女人 中国与美国

中国本土的后殖民主义文化理论和女权主义文化理论与西方、特别是美国的后殖民主义文化理论和女权主义文化理论应该有根本不同的内容和特征,这是因为中国文化早在二十世纪初年的"五四"新文化运动就已经经历过了一次根本性的变化,就已经产生了以鲁迅文化思想为核心的一种新的文化传统,中国的后殖民主义文化研究和女权主义文化研究必须与"五四"新文化、特别是鲁迅的文化传统相结合,而不能将二者对立起来。     

短暂与永恒 速朽与不朽

文学作品的生命有长有短,在人类进入快速发展的信息时代,一次性消费风靡,及时行乐的享乐主义铺天盖地,我们应排除干扰、坚守良知、说真话、写真情,远离追风赶浪、沽名钓誉、急于求成等恶习,潜心写作,追求文学的永恒不朽。     

科学技术与意识形态——马尔库塞与哈贝马斯的一致与分歧

马尔库塞在《单向度的人》一书中分析了科学技术与意识形态的关系 ,他几乎将科学技术等同于意识形态。哈贝马斯对此有不同看法 ,他在《作为“意识形态”的技术与科学》中对马尔库塞的观点做了回应。本文试图详细分析二者在此问题上的一致与分歧的地方 ,认为二者一致的地方多于分歧的地方 ,分歧是次要的。本文同时也注意到了二者对于科学技术与意识形态的分析是始终与对理性的分析紧密联系在一起的     

观念与世界:洛克与贝克莱的分歧与回应

洛克的表征实在主义是实体实在论与经验主义表征认识论的合成体.一方面世界是由实体性的物构成的外在于我们观念的世界,而实体性的物本身又包括物的"质"和"物质"两重本体实在,后者支撑前者,因而在本体上更加根本.另一方面我们的观念是由实体的物所引起,观念通过与实体物的"相像"而对它加以表征.出于对洛克哲学隐含的怀疑主义的担忧,贝克莱从形而上学意义上对洛克的表征实在主义作了尖锐的批评,依靠纯粹的哲学思辨驳斥了洛克的诸多概念,并提出了其唯心主义立场.然而,贝克莱的诸多论证却存在严重的缺陷,为自身的哲学体系蒙上了一层阴影.     

道家与中国古代数学与天文学

道家与古代数学与天文学的关系问题,历来是一个众说纷纭的研究领域.老子与古代数学的关系,主要表现在运用辩证逻辑思维方法去认识事物的数量关系,其对后世的影响也恰恰就在这里.道家与古代天文学的关系,主要表现在对于天体演化和宇宙起源、结构等认识方面.这在老子、庄子、<淮南子>以及近年来出土的郭店楚简<太一生水>中,都有可以值得挖掘的内容.     

孙悟空与猪八戒:狂与欲

孙悟空和猪八戒这两个神话人物形象在小说文本中呈现出来的性格特征和美学风貌构成对比的姿态。从与时代契合的角度观照这两个形象 ,我们可以发现孙悟空和猪八戒都折射出浓郁的心学色彩 ,他们分别代表了处于流变之中的阳明心学对人性的呼求———狂与欲。狂与欲在晚明个性解放思潮中呈现出合流和变异的态势 ,成为晚明士风的主基调 ,从这个角度看 ,《西游记》确实是晚明个性解放思潮的先驱之作     

自由贸易与可持续发展的冲突与调和

可持续发展是经济规模的增长没有超越环境承载能力的发展,它要求达到生态规模的足够、社会分配的公平和经济配置的效率。贸易自由化和经济一体化是可持续发展的基本内核,是生产力发展的客观要求,但不顾环境承载能力一味追逐自由贸易与全球经济增长,却是对可持续发展理念的违背。因此,只有充分发挥国家的主导作用,通过国内政策制度和法律法规调整和规范自由贸易,逐步实现国家间的互相协作,在环境保护与可持续发展框架下,推进国际绿色贸易,才能最终实现人类的可持续发展。     

文明与个体的对峙与互动

作为现代心理学的创始人,弗洛伊德在其后期论著中讨论了个体与文明之间的关系,即“本能的要求与文明的限制之间不可弥合的对抗”犤1犦。美国著名文学与社会批评家莱昂内尔·特里林在吸收弗洛伊德文明观合理内容的基础上,既承认了文明对个体的限制作用,又提出了个体可以超越文明     

理论与方法的区别与联系

理论与方法同属于人的主观认识范畴,但二者又有区别,所以,研究二者的区别与联系,有助于我们认识世界和改造世界。一、区别什么是理论?这个问题大家比较熟悉,理论是概念、原理的体系,是对客观事物本质、规律性的认识。什么是方法?方法是指人类为达到一定的目的而进行的实践活动和理论活动的方式,通俗点讲,方法就是解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。它包括的范围很广,有普遍性的、根本性的方法,例如系统方法,适用于各个领域;也有我们平常说的“对症下药”的具体的、个别的方法;有自然科学中的方法,也有社会领域中的方法;有主     

文件与档案的区别与转化

文件是人们在社会实践活动中,为一定目的以文字、图表、声象等记述与传递的方式,作为党和国家机关、社会组织和个人之间传递意图、处理问题、记录工作活动的一种工具。文件本身是法定机关与组织按照特定的体式,经过一定处理程序制成的书面文字材料,用以传达党和国家方针、政策,指导工作,发布法规,组织发展社会生产力的一种信息载体。例如,请示与答复问题,总结与交流经验等,也都需要利用某种形式或载体的文件、材料、声象、图表来进行。在这期间,作为文件而言,在一定的时期内有其实用价值,因此说,文件的价值存在是有条件的,其…     

陈独秀与托洛茨基:共识与分歧

在国共合作问题上,托洛茨基曾主张有条件的支持国民党;三.二○事件后,因与斯大林发生冲突,主张中国共产党退出国民党;大革命失败后,陈独秀赞成托洛茨基关于中国大革命失败原因的分析,赞成托洛茨基的许多观点,是其被开除党籍的主要原因。另一方面,陈独秀与托洛茨基和中国托洛茨基派存在分歧,脱离并多次声明自己不是托派。晚年,陈独秀提出重新估计托洛茨基的价值。     

压抑与生产：福柯与精神分析之争的实质与出路

为了正视并回应福柯对于“压抑假说”的批判,需要回顾精神分析发明“性欲”的历史语境,梳理压抑假说的来龙去脉,尤其是澄清弗洛伊德与马尔库塞两人压抑假说之间的重要差异。在此基础上,通过分析福柯对压抑假说的批判以及对生产问题的强调,凸显这一批判本身以及对这种批判的理解可能存在的问题。最终,通过找到福柯与精神分析相关理论之间的潜在对接点,揭示围绕压抑与生产而展开的这场争论的实质,以及“基于压抑的生产”这一可能的出路。     

新闻自由与隐私权的冲突与协调

新闻自由与隐私权在塑造完整的人格权方面具有某些相同的功能,然而在实践中二者更多地表现为冲突的一面。本文着重探讨新闻自由与隐私权冲突的原因,并在分析新闻自由与隐私权冲突的本质的基础上,对如何解决它们的冲突提出可行性的方案。     

法治与德治之辩与辨

辨别古今之法治与德治在治国主体、治国原则、治国目的上有着本质的区别.辨析了当代法治与德治之关系;法治需要德治的支持和配合,德治需要法治的保障和规制.     

管理者与生产者的合作与博弈

企业是经济人寻求自身利益的场所。人力资本所有者和非人力资本所有者本着获利的目的形成一个企业合约,在满足参与约束的条件下,他们凭借自己对生产过程或生产资料的控制,在合约的践行过程中进行着重复博弈,博弈主要围绕生产者寻求机会主义行为和管理者对机会主义行为的约束进行。当生产者不满意自己的状况时便利用对生产过程的控制寻求机会主义行为的发生,而物质资本所有者凭借自己对物质资本的控制推动制度循着减少机会主义行为、降低监管成本的路径演进。同时,借助技术进步,生产者机会主义行为空间越来越小,弱化了人力资本对劳动过程的控制。     

学界与媒体,圈内与圈外

刚才认真听了刘瑞先生的发言,我的发言提纲中有一半内容都被他讲到了,在而且梳理得非常好,比我想到的要细致多了.     

城邦与个人：自足与自由

城邦是一个自组织系统，具有自身目的性，也具有实现自身目的的能力。自由也有两重含义：第一是人的独立性、属己性；第二是指个人行为活动方面不受限制。个人独立性、属己性的自由是城邦自足的必要条件，而为所欲为的个人自由却损害自足的城邦。