浅谈阿拉伯帝国的天文学

7世纪,随着伊斯兰教的兴起与阿拉伯人的向外扩张,阿拉伯天文学得到快速发展,形成了大马士革、巴格达、开罗和西阿拉伯几个中心。     

浅谈阿拉伯帝国的天文学

7世纪,随着伊斯兰教的兴起与阿拉伯人的向外扩张,阿拉伯天文学得到快速发展,形成了大马士革、巴格达、开罗和西阿拉伯几个中心.     

阿拉伯帝国的中介贸易

中世纪,由于生产力的限制,国际间的直接交往通常限于邻近国家,国际联系具有明显的区域性。远距离的国际贸易一般采取分区段接力方式进行,因而出现了中介贸易。阿拉伯帝国由于其特殊的地理位置而成为东西方交流的桥梁,中介贸易十分发达。 阿拉伯帝国中介贸易繁荣发达的原因是多方面的。 阿拉伯帝国东起印度河流域,西临大西洋,横跨欧亚非三大洲,地理上居中。东西方进行贸易,不管走陆路还是海路,都要经过伊斯兰世界。西亚和中亚地区的商人,如犹太人、波斯人等自古以来就具有从事转口贸易的传统,他们是阿拉伯人从事中介贸易珍贵的人才资源。 阿拉伯人从事商贸活动也是有传统的。半岛西部红海沿岸地区曾是拜占庭帝国通往印度和非洲东岸的通商大道。中国的丝绸、印度的珠宝、马来群岛的香料、非洲的黄金和奴隶都是从海上运到也门,再由驼队通过汉志向北运往地中海沿岸地区。麦加是这条商道上的重要城市,手工业和商业都很发达。575年,波斯出兵占领也门,商路从此改道波斯湾,汉志地区的商贸活动因此衰落。     

试论阿拉伯帝国的翻译运动

中世纪阿拉伯帝国的翻译运动波澜壮阔、史无前例。阿拉伯文化之所以光辉灿烂、影响深远,在公元8～12世纪居于世界最高水平的地位,是大规模的翻译运动起了巨大的作用。本文拟对阿拉伯帝国的翻译事业发展概况及其原因,翻译事业的主要成就和作用等作一简述,以求教于史学方家。     

阿拉伯帝国的造纸业及其影响

造纸术是中国最伟大的发明之一,它和印刷术、指南针、火药同列为中国的四大发明。四大发明的西传,是通过阿拉伯人的中介作用实现的。其中,阿拉伯帝国造纸业的兴起和发展,对于推动造纸术的西传,推动阿拉伯帝国文化的繁荣起了重大的作用。自从公元105年蔡伦发明植物纤维造纸后不久,中国纸就越过葱岭,传入亚洲西部地区。而     

阿拉伯帝国的商业繁荣概貌

对8世纪中叶至15世纪末阿拉伯帝国商业繁荣的认识,一般都强调它的国际贸易方面而忽略国内贸易.许多材料表明,帝国的国内贸易也同样兴旺,国内、国际贸易是构成帝国商业活动不可分割的两个组成部分.     

阿拉伯帝国为何没能产生重商主义?

从比较经济史的角度看,重商主义的兴起为近代欧洲崛起、资本主义制度的确立奠定了基础;而阿拉伯帝国也曾具有某些发展重商主义的历史条件。社会结构的剧变导致经济模式的改变和重农主义的崛起。"哈里发"制度既不能有效动员体制内力量进行国际竞争,又无法与体制外力量建立联盟——像西欧一样发展产业城市、市民阶层。反对重利的伊斯兰经济伦理与由利己主义衍生出的重商主义格格不入。所有这些物质和精神上的动因相互作用,共同决定了阿拉伯帝国难以发展出西方意义上的重商主义。     

阿拉伯帝国为何没能产生重商主义?

从比较经济史的角度看,重商主义的兴起为近代欧洲崛起、资本主义制度的确立奠定了基础;而阿拉伯帝国也曾具有某些发展重商主义的历史条件.社会结构的剧变导致经济模式的改变和重农主义的崛起."哈里发"制度既不能有效动员体制内力量进行国际竞争,又无法与体制外力量建立联盟--像西欧一样发展产业城市、市民阶层.反对重利的伊斯兰经济伦理与由利己主义衍生出的重商主义格格不入.所有这些物质和精神上的动因相互作用,共同决定了阿拉伯帝国难以发展出西方意义上的重商主义.     

阿拉伯数学的历史成就

5世纪中叶西罗马帝国灭亡后,欧洲为黑暗所笼罩,阿拉伯半岛上的所有部落以一种强烈的宗教热情迅速组合起来,从7世纪起不到百年的时间内,将他们的星月旗插遍了东起印度西至西班牙、北起小亚细亚南至非洲努比亚的广大区域。阿拉伯帝国稳固后,阿拉伯语逐渐成为全国的通用语,直到15世纪,阿拉伯帝     

阿拉伯民族主义的历史根源

如果考查阿拉伯人意识的起源,我们发现它最初的朦胧活动早在伊斯兰教兴起以前就已经出现了。那时候,阿拉伯半岛受到两大强国的威胁:东面的波斯萨珊王朝和西面的拜占庭帝国都欲统治半岛的边境地区。一些独立的小王国相继衰落,不是被外国直接控制(如伊拉克地区的希赖王国、叙利亚地区的加萨尼王国和也门地区的希木叶尔王国),就是重新陷入混乱的部落状态。这股部落制浪潮遍及半岛各地,半岛地区饱尝内战和分裂之苦,经历了宗教上的混乱时期。在这种混乱状态中,阿拉伯人意识开始出现。人们在政治、社会和文化方面感到它的存在,并为全面复兴开辟道路。阿拉伯人意识首先是在以一种统一的书面语言替代多种方言的过程中产生的。这种     

唐宋时期我国与阿拉伯帝国的贸易往来及文化交流

唐宋时期,我国和阿拉伯帝国的关系有了极大的发展,这表现在以贸易往来为先导,然后在政治、经济、军事、民族方面进行多层次、多领域、多渠道的文化交流。这种文化交流,不仅推动了我国经济、政治、文化的发展,而且对阿拉伯一伊斯兰文化的繁荣产生了举足轻重的影响。     

唐以来我国浙江海上与阿拉伯的交往

中国是最先发明养蚕和纺织丝绸的国家,也是最早制造和使用瓷器的国家.横贯欧亚大陆的丝绸之路最初就是以丝绸贸易而闻名于世的,陆上丝绸之路开始时间很早,但有一定的局限性.到了唐代中期,由于多种原因,主要是陆上丝绸之路已不能满足对外贸易发展的需要而逐渐为海路所代替.     

阿托夫博士和阿拉伯哲学

穆罕默德·阿托夫博士是埃及著名的阿拉伯哲学教授,在西方哲学界也享有声誉。阿托夫博士于1935年11月15日出于下埃及代盖赫利耶省省会曼苏腊市。他在曼苏腊念完中学,于1953年考入开罗大学文学院哲学系。1957年毕业后留校任助教,1966年获硕士学位,1969年又以优异成绩获博士学位。1970年1月,赴阿尔及利亚君士坦丁大学进修,7月回国,同年普升为讲师。     

阿拉伯伊斯兰哲学与中国传统哲学比较初探

一、哲学本体论、认识论、方法论之比较阿拉伯哲学产生于古代阿拉伯半岛,以游牧为主要生活方式的贝都因人.大自然的变幻、生活的磨炼,促使他们对周围万物乃至自身生命的认识,最早在其吟咏的诗歌中出现了哲学思想的萌芽.后来的“光阴派”认为“光阴”(时间)是世界的本质,这一认识是当时朴素唯物主义自然观的反映.七世纪中叶,穆罕默德统一半岛,一神论的伊斯兰教取代了部落中的偶像崇拜成为唯一的宗教信仰.伊斯兰教视安拉为世界存在的第一因和目的因,宇宙万物的创造者,独一永恒存在的主宰.关于世界的起源,中世纪阿拉伯哲人法拉比的“流溢说”认为由“第一实在”(安拉)流出的是“第理性”,它能认识其创造者和自身,于是由第一种认识即对创造者的认识产生“第二理性”,由第二种认识即对自身的认识产生“第一层天”,如是     

中国的稷下学宫和阿拉伯帝国的智慧馆

空间上相距万里,时间上相隔千年,历史坐标上的两点个,一个是中国战国时期齐国都城临淄的稷下学宫,一个是阿拉伯阿拔斯朝哈里发帝国首都巴格达的智慧馆,它们都是所在社会的产儿,虽然各自经历过不同地域的传统文化的熏染,在创办的背景方面有着一定的差异,但它们在创办原因、本身的性质及所起的作用等方面,却是那样相似.它们简直就像东方世界的两颗明珠,在异时异地闪耀着东方文化的光彩.     

阿拉伯历史上的翻译运动

伊斯兰教兴起以后,阿拉伯实现了统一,通过不断的对外征伐,形成了一个版图辽阔的大帝国。阿拉伯人进入了原先是罗马和波斯的属地,面对着那里高度发达的文明,深感要求得自身的发展,必须引进他人的科学文化。阿拉伯历史     

埃及阿拉伯化的历史探源

前3100年左右,美尼斯征服了下埃及,初步统一了埃及。在当时的社会条件下,古埃及人创造了光辉的法老文明,在语言文字、宗教神学、建筑、艺术、天文、数学、医学、农田水利技术等方面独领风骚。但是,埃及是一个饱经沧桑,长期遭受战乱之苦的国家。在古埃及30个王朝的历史中,喜克索斯人、利比亚人、努比亚人、亚述人和波斯人都曾先后入侵过埃及,有的甚至统治了相当长的时期。 前332年,马其顿国王亚历山大下令攻占埃及,自称为法老的后裔和第31王朝的开创者,并在埃及积极推行希腊化政策。     

理想的哲学反思

一、理想的心理属性及其文化根由现代人类学,心理学认为,在人的基本心理活动过程中,人具有特有的分别把握过去、现在、将来的记忆、思维、想象等心理现象。人正是依赖这些心理现象使自己与动物有了本质的区别。作为这三大心理现象之一的想象,是人脑在感性形象的基础上通过形式思维、逻辑演绎而创造出新形象的心理过程。在想象过程中,人脑中所出现的事物的形象,并不是过去感知过的事物形象简单地重现,而是新事物形象的形成。想象这一特质,使它包容了对于未来事物与境况的一切愿望与预计,其中充满好的、美满的、憧憬式的愿望和预计便是理想。理想是想象中最高,最浪漫,     

阿拉伯历史名城(二)

杰米拉城 杰米拉城位于现阿尔及利亚塞蒂夫省境内,距君士坦丁市150公里.该城以历史悠久、古迹众多著称于世.1982年列入世界遗产名录.