以生命文化教育为导向的医学人文教育创新

医学人文素质教育存在的问题使得医学生生命意识不强。以生命文化教育为导向的医学人文教育,有利于健全医学生的生命认知,有利于增强医学生的生命责任意识,有利于发挥医疗行业的秩序建构功能。为此,我们要探索生命文化素养的内化机制,整合生命文化教育的资源,构建体现生命文化教育特色的校园文化平台。     

高职院校应加强学生的人文素质教育

高职院校在教学中应营造良好的校园文化氛围,加强人文素质教育,培养人格健全的人才。     

也谈医学生人文素质教育及其途径

加强对医学生的人文素质教育,提高医学生的综合素质,是现代社会经济发展、医学科技进步和医学模式转变的客观要求,是高等医学教育面临的一项重要课题。医学生应具备的基本人文素质,对医学生进行人文素质教育的必要性,以及医学院校开展人文素质教育的途径等问题,值得认真研究。     

医学生素质教育的途径与方法

医学生素质的高低是将来走向社会成为一名优秀医务人员的关键。要提高医学生的素质 ,首先要提高教师素养 ,其次要对医学生进行专业素质教育、心理健康培养及营造良好的校园文化氛围。     

公关教育与医学生人文素质培养

作为在医学院校从事公共关系学教学多年的教师,要通过案例教学法、模拟教学法、表演和角色扮演教学法等方法,在公关教学中融入医学人文素质教育,对医学生进行医学人文素质的培养。     

关于高等医学院校人文素质教育的思考

培养高素质的医学人才,人文素质教育是关键。目前的高等医学教育中,人文素质教育存在种种不足和缺陷,必须进一步更新教育理念,构建教育平台,加强师资队伍建设,把人文素质教育渗透到医学教育的各个环节,不断提高医学生的人文素养。     

高校医学生人文素质现状调查与对策研究

在当今医学呼唤人文回归的时代,该课题组通过设计问卷,了解了目前医学生的人文素质状况,通过研究讨论得出了加强医学生人文素质培养的对策主要有五个方面:一是转变观念,加强人文学科建设;二是提高教师素质、加强教师队伍建设;三是加强社会实践;四是丰富校园文化生活;五是注重家庭教育.     

加强林科研究生人文素质教育的几点想法

就林业院校硕士研究生人文素质教育的必要性、特点、现状 ,及对如何加强林业院校研究生人文素质教育这一问题进行了探讨。认为 ,林业院校研究生教育是林业行业所培养的高级专门人才 ,应适应 2 1世纪自然科学技术和人文社会科学相互渗透、交叉这一要求 ,只有不断强化对研究生人文素质的教育 ,才能为社会培养出具有较高综合素质的合格人才。     

医学人文素质教育有效性研究

以医学人文素质教育的有效性内涵界说为基点,从教育主体、客体、介体和环体等方面系统分析医学人文素质教育有效性的影响因素,探讨医学人文素质教育有效性的实现规律和路径,通过重塑医学人文精神和价值观念、培育医生职业道德和行为能力、营造校园文化生态和人文氛围等方式,加强和改进医学人文素质教育的有效性。     

在医学人文教育中践行医学生生命教育

在医学教育中,人文教育和生命教育两者相互渗透,并共同致力于医学生的全面发展。在医学人文教育中践行医学生生命教育,有利于深化医学生对生命价值的理解;有利于提升医学生自身的人文素质;也有利于医学生良好医德的养成。在实施医学生生命教育时,首先要遵循科学性与人文性相统一的原则,同时,在医学生的课程建设中要强化生命教育的人文意义,此外,在医学生的人文教育中要采用多样化的体验式生命教育。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。