《菜根谭》与儒家中庸之道

本文从心性操守、立身处世、待人应事、仕进隐退以及忧劳逸预、享乐节俭等几个主要方面 ,详细剖析了儒家中庸思想对《菜根谭》广泛而深刻的影响 ,从而说明《菜根谭》作为处世名著 ,其所以持久沁人心脾 ,原因之一 ,就是其有着传统的儒家哲学基础 ,且不少观点至今仍有可资借鉴之处     

论思维中庸之道可正心态之畸——青少年思想政治工作探索

我们一些政工人员做青少年思想政治工作,遇难术攻,却不知“道”治。结果,术因“道”盾非术,难因“道”盾作难。     

论儒家的中庸之道及其现代价值

中庸作为儒家的世界观、方法论和伦理道德标准,不仅提示人们为人处世要不偏激、不保守,持中而立,中道而行,而且是对自我和世界的一种反思和超越,是天人合一的表现。它是一种积极而不激进、执著而不偏执的精神状态。拥有正确的中庸之道,小可以达到自我的升华和完善,大可以使社会和谐安康,实现国际间和平与稳定。     

网络与编辑——信息时代编辑工作的思考

现代科技的发展带来了传播手段、文化载体媒质的变化, 有着几千年出版编辑历史和深厚的编辑文化的编辑,在Internet 时代,面临着嬗变, 从纸张媒质到Internet,传统编辑在寻找一个新的契合点。     

编辑工作与国家文化安全

在国家文化安全的范畴里,编辑工作既不是唯一的决定因素,也不是全部的制约力量,但却是重要的因素,这是由编辑工作在人类文化形成过程中的重要作用决定的。作为国家文化安全链条上重要一环,编辑工作要时刻树立国家文化安全意识,贯彻先进文化意识,加强文化创新意识,促进我国文化的先进性、创新性和优秀性,为国家文化安全提供坚实的、内在的保障。     

人类命运共同体思想的中庸之道

人类命运共同体思想是当代全球治理的中国智慧和方案、人类文明发展的新成果,蕴含中国古老儒家的中庸之道。中庸坚持人文发展道路,奋力推进文明进步,互利共赢和谐发展,有各得其宜的"时中"智慧。中庸是宝贵的精神财富,是推动构建人类命运共同体的积极力量。     

编辑工作中的艺术因素

编辑工作的艺术性因素贯穿于编辑活动的全过程，编辑艺术是编辑方法的升华。     

学报编辑工作与编辑信息素养

学报编辑工作的实质是一个信息处理的全过程，亦即是一个系统的信息工程。信息是完成此系统信息工程的前提和基础，因此，学报编辑要履行职责，作好学报的编辑工作，就离不开大量的、准确的信息，而信息的获得又取决于自身的信息素养。因此，学报编辑必须通过主观的努力和客观的支持，利用各种途径来提高和加强自身的信息素养。     

知识经济与编辑工作

知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用基础之上的经济。知识经济依靠新的发现、发明、创新的知识为基础,是一种知识密集型具有高附加值的集约型经济。因此,知识经济非常注重知识的传播与使用。１９９６年,联合国经合组织出版了《以知识为基础的经济》一书,认为“知识已成为提高生产率和实现经济增长的驱动力,知识经济时代,信息、技术和教育在经济活动中成为决定性因素,是一种新的增长模式。”据统计,经合组织国家的国民生产总值（ＧＮＰ）的５０％来源于知识产业的产出。因此可以看出,知识经济时代是以科学技术创新和传播…     

论学报编辑工作中的创造性

本文探讨挖掘学报创造性潜能的具体办法     

中庸思想与财务管理原则,方法

中庸思想如今对我们仍然有较强的借鉴意义。在现代财务管理目标、财务分析比率、资产与筹资组合以及长期投资分析等财务管理的主要领域内，处理问题的原则、方法都体现着中庸思想。     

论中庸真谛及其构建和谐社会之价值

中和之道是天下根本之道、天下人常用之道。用不偏不斜常用的中和之道对待所有事物,就是中庸之道。以中和之道修养自己就是中庸。中庸思想对于建构中华民族和谐文化作出了辉煌的贡献。清末,列强入侵,绝不是中国文化弱于西方,而是统治者、统治制度不能真正充分施展中国人的智慧、能力所致。新的历史时期,中庸思想一定能够为中国构建和谐社会与和平崛起作出独特的贡献。     

南宋儒者薛季宣的中庸观

薛季宣对"中庸"观念的独特诠释,体现出理学思潮对他的影响,但他不赞同形而上学的探讨趋向。他开拓出一种以格物实践为本位、重视"时中"的中庸观,为其政治思想提供了哲学根据,并在学理上促进了经制之学的形成。"时中"中庸观是薛氏思想的核心理念。     

中庸思想合理因素刍议

“中庸”思想是中国传统文化中的重要内容,今天须重新审视和探究其丰富的文化内涵及深厚的华夏文化底蕴,正确评价和发掘其合理因素,努力发挥其积极作用,这对促进中国文化的发展和弘扬民族精神具有重要意义.     

由《易》而出的"中"道价值观

中国传统哲学的“中”道价值观源于《周易》的贵中说。《周易》以卦爻位是否居中推衍人事,在中则吉,离中则凶。儒道两家传承了《周易》的贵“中”思想,并从不同的方面,以不同的形式丰富和发展之。儒家积极崇尚“中庸”,形成了不偏不倚、执两用中的价值观;道家积极倡导“自然”、“无为”,形成了返本复初、回归“自然”的守“中”价值观。儒道互补使中华民族独特的“中”道价值观更加完善,对中华民族和谐思想的形成产生了至关重要的影响。     

《名公书判清明集》中宋代司法审判的中庸理念及其方法

宋代司法审判的中庸理念及其方法可由《名公书判清明集》所录之判词得以确证,在据法援情而合于理的模式下,宋代司法官员对法、理、情三者圆融和谐的运用以实现结案息讼之目的。在这一模式下,法律是依据和底线,它是司法审判的“常经”,而情和理则是参照,它们是司法审判的“权变”,宋代的司法审判往往呈现出这样一种权不离经、经不离权,以经统权,以权补经的态势,在此态势之下,法、理、情三者各序其位而致中和,最终达到结案息讼之目的。这一模式凸显出中庸理念及其方法的法文化价值,可为今日中国构建法治社会所借鉴。     

天人合一总归“诚”——透析《中庸》的逻辑结构及其天人思想的承前启后

《中庸》虽不像《大学》那样有一个清晰的理论构架,但其前后部分也不像有的学者所说那样矛盾,透析其逻辑结构即可发现,全文呈现出一个以“中”为本体、以“诚”为核心,以“内圣外王”为诉求,以“天人合一”为旨归的思想体系。该文作为一个有机整体是完全可以成立的。其“天人合一”思想正是三代“以德配天”论与汉代“天人感应”论的过渡环节。     

论现代化与马克思主义的中国化和时代化

把握时代性,从具体的历史条件和时代背景出发,探究中国现代化发展的独特之路,这是马克思主义中国化的历史起点、基本原则、现实动力和根本目标,也是马克思主义时代化的内在动力和根本要求。离开了中国现代化进程的时代性分析,我们将无法真正理解马克思主义中国化和时代化的历史必然性及其衍生发展的具体路径,也无法真正将马克思主义应用到中国现实生活以“化中国”——不断地为中国特色社会主义现代化开辟现实的发展道路,不断地解决中国现代化的问题并指引中国现代化的发展。     

政治秩序与中庸之道——浅析我国社会主义发展的传统基础

中庸之道是我国传统文化的精髓,在我国社会主义政治秩序的构建中发挥着一定的作用。它不仅为这种秩序提供了合法性基础,而且也为其提供了安全保障。中庸之道作为一种理念标准和终极目标,应用于我国社会主义建设的各个方面,产生了积极的社会效果。