给宝宝取名

过去给朋友、同事的孩子取名,信手拈来就是一长串,不乏“神来”之名,常让同事朋友喜不自禁。轮到自己的孩子,我却犯难了。想了许许多多的名字,都不够好,不是太俗,就是太雅了。 离宝宝出世只有一个月了,小家伙的名字还没有着落呢。每天睡觉前,太太一边摸着小山一样的肚皮,一边问我:“宝宝的名字取好没有?” 我说:“没有。” 太太责怪我:“看你写文章这么容易,几十分钟就是一篇,取个名字咋这么难。”     

每滴牛奶都值得敬畏

最近,我发现儿子不愿喝牛奶,每次只象征性地喝几口,就把牛奶弃之一边。一天,我忍不住朝他嚷道：“你知道牛奶是怎么来的吗？为了给你补钙,我省吃俭用,你就忍心浪费？”     

区别

一次,哲学家苏格拉底过河时,一不小心跌入一个深坑。他不会游泳,在坑里一边拼命挣扎,一边大喊“救命”。     

胡适《〈水浒传〉考证》札记

《水浒传》中有一段话 :智深走到面前 ,那和尚吃了一惊 ,跳起身来便道 :“请师兄坐 ,同吃一盏。”智深提着禅仗道 :“你两个如何把寺来废了 !”那和尚便道 :“师兄请坐 ,听小僧———。”智深睁着眼道 :“你说 !你说 !”“———说 :在先敝寺……”金圣叹批道 :“说字与上‘听小僧’本是接着成句 ,智深气忿忿在一边夹着‘你说你说’耳。章法奇绝 ,从古未有。”胡适先生则以为加上标点后 ,“读者自然懂得一切忿怒的声口和插入的气话” ,“并不是施耐庵有意要作‘章法奇绝 ,从古未有’的文章”。两位前人的评论均未注意到该文学形式原有的传播…     

育儿问答四则

正@小豆虫:宝宝现在4个月了,还不会翻身,怎么办啊?解答:虽说"三抬四翻六会坐,七滚八爬九会走",但是这些宝宝的成长阶段是急不来的。其实,宝宝什么时候开始学会翻身,主要取决于宝宝的个性。好动的宝宝比较喜欢挺身弓背,就会比较早地学会翻身。宝宝在趴着的时候,可能一不留意来个俯卧撑,然后头扭向一边,一下子把自己翻过来。安静的宝宝相对于活泼的宝宝更愿意躺     

幽默

实话实说 一个教师在班上讲万有引力的发现经过。她说:“牛顿坐在草地上,眼睛望着一棵树,一个苹果落到他头上,他由此发现了万有引力。想想看,这多美妙!” “是啊!”坐在最后一排的一个学生叫道:“如果他     

我爱你

乔纳森刚放下牛奶杯,屋外就响起了校车的音乐声。“妈妈,再见!”乔纳森对我喊道,然后拎起他的小书包向外跑去。“再见,乔纳森!”我想给他一个拥抱,可来不及了。在穿过院子的时候,我看见他顺手摘了一朵刚刚开放的杜鹃花,因为一边跑一边摘,他把整个花盆都扯了下来,“砰”的一声,花盆碎了。     

巧辨口红含铅量和是否已过期

口红都含铅,而铅对人体是十分有害的。在购买口红时,应尽量选择含铅量较小的品牌,这样既可发挥口红润泽朱唇的美容功效,又可减少口红中铅对人体的伤害。下面介绍一种简捷的识辨口红含铅量的方法: 将口红样品抹在手背上,然后     

“道不可言”——老子“道”的美学思想读解

一“道”是老子思想的精髓,以“道”为核心,老子建构了他的宇宙本体论,但是,当我们读解《老子》时,则发现“道”包含着两个相反的命题：一是老子以哲人的智慧不断地探求“道”的知识;一是“道”的崇高性不时地提醒着老子,使他产生“道”是否可以言谈的疑问。正反命...     

庄子的悟“道”与审美体验

<正> 一、“道”是一片艺术的心灵境界道家的两位始祖都谈“道”,内涵却有很大的不同。老子侧重从宇宙论本体论的角度谈“道”,极力证明“道”的实在性:“道之为物,惟恍惟忽,忽兮恍兮,其中有象,恍兮忽兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。这种“道”是一种超感觉的对象,然而却是实实在在存在着的。老子极力从宇宙生成的角度阐述“道”的特征,“道”生一,一生二,二生三,三生万物,它是世界万物的本原,是一切生命的终极。与老子不同,庄子对“道”的生成和存在形态不感兴趣,他所关注的核心是人,他从人     

应对初入园宝宝的“水土不服“

问:宝宝马上就要上幼儿园了。听过来人说,很多宝宝刚入园都有些“水土不服”,吵着闹着不去幼儿园,送到幼儿园又不让妈妈走,还有的甚至身体不适。请问,当宝宝入园不适应时,爸妈该如何帮助他呢?我想及早做好准备,免得到时措手不及。     

健康是“一” 名利是“零”

一位年轻的艺术家,正当事业蒸蒸日上时,患了肠癌,不得不告别他心爱的观众和舞台。他躺在病床上,对前来探望的亲朋好友,一边含泪反省自己过去任意挥霍健康的种种“劣行”,一边痛心疾首地说:“人的健康是第一位的,没有了这个一,就什么都等于零……” 一位职高权重的首长,当他徘徊在阴阳界上,即将进入另一个世界的时候,他不由得羡慕起     

论老子“道”的母性崇拜特质

“道”在老子那里,区分为“天之道”与“人之道”,老子将二者并重。从逻辑上说,他的“人之道”从属于“天之道”,只有“天之道”才具有宇宙本体的意义。但从历史上说,他实际是基于“人之道”、围绕“人之道”去探究、阐释“天之道”的。在这一点上,与我国人文传统完全一致。老子的“天之道”的根本特质即表现为母性生殖崇拜的性质。而他的“人之道”的根本特质,则表现为母性人格崇拜的性质。1从老子“天之道”的四大取象看其母性生殖崇拜特质。第一,“道”取象于古时的道路。老子谓“道”“吾不知其名,字之曰道”(《老子.二十五章》)即在指…     

“唯当澄怀观道”——中国画论与人生意识

刘宋名士宗少文结宇衡山,在其老病时,还江陵(今属湖北),遂以作画为伴,并发了一番很有影响的议论:“噫!老病俱至,名山恐难遍游,唯当澄怀观道,卧以游之。”宗氏说,他画山水,在于“卧游”、“唯当澄怀观道”,亦即他在《画山水序》中所说“含道暎物”、“澄怀味像”。“澄怀观道”,其中的“道”最令人思索,它是宗氏议论的中心,也是中国画论中基本命     

小小一结石毁掉一个肾

一天上午快要下班时,来了一位五十岁左右的工人张师傅。他刚坐下便焦急地诉说:“陆医生,近半年来,我总觉得左上腹部沉甸甸的,昨天晚上我在左上腹还摸到一个很大的包块,是否生了肿瘤呢?”我一边安慰他,一边详细地询问病史,在检查中果然在他的左上腹部触及一个较大的包块,质软且呈囊性感。根据老张提供他10年前发生过左肾绞痛的病史,我初步考虑:左肾积水。经过腹部B超等检查,排除了腹部肿瘤,但提示:左肾大量积水,右肾大小正常。鉴于老张的左肾已完全丧失了功能,我不得不叫他住院治疗。     

陶渊明人格价值再认识

陶渊明的人格价值最突出地表现在 :一、他主张顺应自然 ,反对伪饰 ,力保人的本性不受异化、扭曲。二、他是一个人生的积极实践者 ,立足现实 ,直面生活 ,不唱高调 ,将“谋道”与“谋食”、“忧道”与“忧贫”和谐地统一起来。三 ,他既有达观者的胸襟 ,又有仁爱者的情怀 ,是真正热爱生命、懂得生命的人     

吾家有儿初长成

一天,家里的电脑不幸染上病毒,平时天天都会在我眼皮下报到的杀毒盘却突然不见了踪影。这下急得我团团转,生怕杀毒不及时,让病毒破坏了硬件。儿子看着我焦急的样子,十分关心地在旁边不停地问道:“爸爸,爸爸,电脑它怎么了?”“一边玩去,电脑被虫子咬了,别来烦我1”我不禁发火道。儿子倒不生气,对我笑道:“笨蛋老爸,电脑被虫子咬,你不会用杀虫剂呀?”说     

关于陈白沙的哲学思想问题

章沛同志在“关于陈白沙的哲学思想问题”一文里,就陈白沙哲学体系中,道底范畴,道的规律性,道心关系,以及所谓涵养后“我道合一”问题等各方面加以论述,反对人们把陈白沙列为唯心主义者,而认为他的哲学思想,“基本上是唯物主义的哲学”。我对于章沛同志的论据,有不同的意见,现在提出来讨论。首先,就要搞清楚在陈白沙哲学体系中,具有根本性问题的那个“道”,是否如章沛同志所说的:“具有客观实体意义”,“是宇宙万物     

葛洪的“玄”“道”与“一”不是一回事

一些哲学史的论著在论述代表葛洪哲学思想的“玄”、“道”、“一”的概念时,将“玄”“道”与“一”相等同,笔者对此持不同看法。笔者认为,葛洪的“玄”“道”与“一”虽然有一定的联系,却不是一回事。葛洪作为我国历史上著名的神仙学家和官方道教理论的奠基者,他的道教理论包括他的哲学思想,具有与前人不同的特点。本文试图通过对葛洪“玄”、“道”、“一”概念的比较,将三者放入葛洪整个神仙道教体系中加以考察,以阐明三者的异同,进而论述葛洪宗教哲学思想的本质特色。若有错误,祈请各位专家指教。     

罪恶累累“亚圣府”

三、“亚圣府”是贩卖“天命论”的黑店叛徒、卖国贼林彪把唯心主义的“天才论”做为他反党夺权的理论纲领。他一边把自己吹成是个“脑袋长得特别好”的“天马”,一边恶毒攻击广大群众只知搞钱搞米,“招财进宝”,想的是“油盐酱醋柴,妻子儿女”。