春秋时代士阶层的崛起及其社会文化性格

春秋时代士阶层的崛起及其社会文化性格王泽民春秋时代，中国古代第一批知识分子群体即士阶层兴起和形成了。知识阶层的兴起和形成，不仅直接地影响了当时社会政治的发展，而且其独特的社会性格还深远地影响着中国雅文化发展的面貌与倾向。一、春秋之社会变化春秋时代是一...     

中国古代士大夫政治文化传统的两重性分析

士大夫是中国古代知识阶层的通称.秦汉之后,士大夫从先秦的"游士"逐渐转变为依附于专制皇权的"士大夫",在此基础上,形成了独具特色的士大夫政治文化传统.士大夫政治文化传统的一个重要特征就是自身的"两重性",即士大夫的政治态度、政治行为等方面存在着诸种看似矛盾而实际又相维系的特点.这些特征是由中国古代社会的政治局势以及士大夫的政治性格等因素所造成的.     

关东文化意识的精神复苏——论辽宁的地域文化及其特征

辽宁地域文化是一种具有辽宁地域特色的文化存在形态,它具有浓重的关东文化的精神渊源,也是中华文化多样性的体现。它属于中华文化区域中的亚文化类型。地域文化的价值更多地表现为地域自身文化精神特征的显现。在辽宁人的性格和文化观念中,形成了一种延续至今的“关东文化意识”。这个地域文化是一个内容丰富的文化系统。独特的历史背景,历史上大规模的移民现象,多民族混居的社会生存形态,历史上多种文化的交融与冲突,独特的地理气候环境等多元要素,构成了辽宁地域文化的基本特征。由于地域文化的积淀影响,在辽宁人的性格中,坚韧乐观、豁达豪爽、开放宽容的阳刚品格,是性格中的优点;而易满足,少激情,容易小富即安和知足常乐的阴性气质,则是性格的消极方面。     

比较视野下的法治理念

法治理念是随着历史的推演而逐渐清晰的,法治在世界各国的鲜活实践不断地充实着法治理念的内涵。不同文化域的法治理念,总是不同文化域的知识类型的反映,有其不同的历史传统、民族性格等特征。中国社会主义法治理念是在继承中华古代法制文明基础上。借鉴英国自由法治理念、德国公正法治国理念的最新成果。     

地域文化视野下的金代西京刘氏家族文化特征论

金代西京为辽金时期的政治中心和文化中心之一,具有深厚的文化基础和社会影响。西京又是农耕民族和游牧民族的交接地区,既有少数民族性格纯朴豪放,又有中原家族重视读书教育的多元特征。西京刘氏家族秉持地域文化传统,耕读传家、崇儒重教,对金代科举文化、理学传播、史学传承、文学创作等方面作出重要贡献。刘氏联姻家族也表现出重科举、重文学、重操守、重吏能的地域文化特色,在金代士大夫阶层形成强大的文化影响力。     

《正红旗下》的风格和语言

老舍先生是我国现代文学的大师,他最熟悉市民阶层的生活。多年来,他一直辛勤地开垦着市民阶层这块艺术的土壤。以自己敏锐深邃的洞察力,幽默讽刺的艺术天才,着力描写他们的生活,表现他们的性格,批判造成市民阶层中落后、保守方面的思想文化传统,揭露酿成他们贫困生活的社会原因。他的全部作品,就是在近代及现代历史的广阔背景下展开的     

"外省":一个新的地域文学研究的理论视野——以20世纪河南文学为个案

从外省文化空间的嬗变透视文学的生成是地域文学研究一个新的理论视角。“外省”既是一个地理的概念,也是一个文化概念。处于转型时期的20世纪中国,外省文化界和中心文化界之间的功能和位置随着政治话语的不断变化,各自所代表的文化气质、性格、类型和话语权也在不断转换,它们之间由于地缘文化差别、政治差别以及由此而引起的心理差别直接影响着本土文学的特征和审美倾向性。以此为理论基础考察20世纪河南文学及其它地域文学会有许多富于启发性的发现,它避免了静态地域文化研究的纯粹性格论和类型论。以“外省”的角度进入社会学、人类学的领域去考察当代社会、文明、制度,能够衍生出很多有探讨价值的问题。     

世界意识与本土关怀——1840-1949年中国知识阶层认识世界的历程

1840-1949年,中国知识阶层是如何认识世界的,中国学者对世界史的研究状况又是怎样的,这是一个值得探讨的问题.在这100年里,中国知识阶层的世界意识经历了从极其淡薄到不断深化以至最终形成的曲折过程；中国知识阶层认识世界的重点不断发生变化,并与民族存亡的社会背景息息相关.中国知识阶层在认识世界时,经常面临对中国传统文化与西方现代文化进行优劣评判的心理冲突,这往往成为制约中国人深入认识世界的心理牵绊.在不同的历史时期,分别涌现出一批杰出的世界史研究者和优秀著作,为推动中国的世界史研究做出了可贵的贡献.     

文化区域与区域文化性格的识别

文化是物质和精神的统一体,因而文化区域的划分亦应是具象因素和非具象因素的统一;文化区域的边界有软硬之分,而区域文化性格却没有边界;文化区域是历史形成的,但在历史演进中往往被行政区划分割,而分割后的行政区随着历史积淀往往又形成新的文化区域;区域文化性格在文化区域中形成,但它与以地域为载体并具有外部特征的区域文化不同,它作为内化于心的文化要素,以人为载体可向其他文化区域四处流动。因此,随着社会的发展和日益开放,就出现了一个在层层嵌套、复合交叉、互渗融会、动态演变的文化区域系统中对不同的区域文化性格的识别问题。     

试析地域文化在高层建筑中的表现

在高层建筑发展的历史中,人类用自己的双手创造了许多的辉煌和奇迹。但是当代高层建筑中地域文化在其发展的过程中存在着诸多的问题。从对地域文化在高层建筑中有显性表现,也有隐性表现。前者通过场所来体现,后者则与地域文化的特征、信仰、审美等紧密相关联。中国高层建筑要在建筑之林别具一格,必须在现代科技与本国文化中寻找到恰当的结合点。     

略论瞿秋白的文化心理素质

一、少年“叛逆”者“性灵”的复杂性瞿秋白出生之时已是上世纪最后一年,中国日渐殖民地化的历史已有半个多世纪。“帝国主义的战神强奸了东方文明的公主……结果,中国的旧社会急遽的崩溃解体……产生了现代式的小资产阶级的知识阶层”。这个阶层中的知识分子都是西方文化和中国传统文化冲突、交流、融汇的产儿。他们“背着士大夫阶级和宗法社会的过去”,也接受和发展着民族文化优秀成分;他们从西方文化取得新的滋养,也受其病状的影响。他们的文化素质和文化     

建筑：地域主义与身份认同的历史景观

地域主义与文化身份看似全球化时代的话题,却也是个历史性的话题.各种建筑的地域特征形成于不同的地域环境与历史,在政治、经济、技术与文化的不断交流与碰撞中,地域特征越来越关联到建筑的文化身份认同.身份认同既能激发起对多样性的地域建筑文化特征及价值的自觉关注,也可能使建筑风格演变为形式标签.本文将西方历史上的相关现象为引子,以审视中国近代以来建筑中地域主义和身份认同的种种观念与实践.     

东北作家创作中的情义民风、乡土语言与文本特征

本文从地域文化与文学作品之间的关系着眼，以文化学理论为基本框架，详述了东北地域文化中情义民风的历史由来，其对东北作家文化心理的渗透及其在创作中的外化显现；东北地域语言形成的历史文化机制及其对东北作家语言思维能力和作品语言风格的制约与影响；东北地域文化中的语言、民俗、自然和人文景观对东北作家创作的文本特征的形成所产生的重要作用，从而说明，地域文化在一定程度上助成着也局限着东北作家的创作。     

论方言在网络话语建构中的价值

方言在网络话语中的使用表达了网络个体彰显自我价值的诉求,承载着网络个体对主流文化的反思与挑战,网络个体通过方言及其承载的地域、阶层文化寻求着自我文化的依托。     

农民工多元身份形成的文化诱因分析

在中国城市化进程中,农民工群体逐渐从起点基本相同的利益阶层分化为不同层次的利益个体,不同的文化背景就是造成分化的隐形因素.无论是以学历和职业技能水平为判断标准的表层文化体系,还是以民族、地域等人文特征划分的深层文化风格,都在潜移默化的影响或制约着农民工产业、地域、职业等身份的获得.文化背景差异造成了农民工群体在面对风险、利益及代际传承时经常出现两难选择,进退矛盾日益凸显.通过对文化诱因的经济学梳理,本文认为教育是克服贫困的治本良药,不同教育层次和质量的提升是解决文化困境的根本途径.     

地域文化与城市性格的抒写——评聂还贵《雕刻在石头上的王朝》

聂还贵的作品立足于地域的历史文化,长篇学术散文《雕刻在石头上的王朝》揭开了北魏历史及云冈石窟的神秘面纱,对古都大同的历史文化进行多维透视与关照,具有强烈的地域文化认同感;作者挖掘北魏史料,探寻历史人物深处的人性,同时也抒写出一座城市的性格与灵魂,建构起城市独有的文化自信。     

毛泽东的多元文化性格取向研究

毛泽东作为一代领袖其文化性格存在多元的取向,豪杰品性、农家本色以及实践理性浸润其中。这一极具特色的文化性格的形成与其特定的人生经历、生他养他的湖湘地域文化、中国传统文化的熏陶以及马克思主义的影响都有很大的关系。研究毛泽东的文化性格对于研究20世纪的中国文化以及建设21世纪中国先进文化具有重要意义。     

浙江宁波地域水神崇拜文化考探

水神崇拜文化具有鲜明的地域特征,不同地域所崇拜的水神各有不同。浙江宁波具有7000年文化发展历史,在海洋和江南水乡环境中,宁波地域主要崇拜本地的自然神灵与治水英雄,但也接受外来信仰文化的融入,崇拜外来文化的水神。宁波水神崇拜文化成为地域特色文化的一部分,在中国城市发展史上具有代表性。     

文学人类学视角下中西民间故事中的微型人物

微型人物是中西民间故事中常见的人物类型,其共同特征是体型微小、相貌奇异,但在故事文本、文献实证以及心理性格等方面,中西民间故事中微型人物却大相径庭。其实,微型人物们并不"小",在每一个小人物背后都有一张无形的文化信息网,不同民族、不同地域、不同时代的小人物在讲述他们故事的同时,也透露出一些不易察觉的文化信息,捕捉着这些信息点,一串负载着民族性格、风俗习惯、信仰崇拜、教育理念的文化信息链便被凸显出来。     

民族文化的“本质化”建构——以白族知识精英有关“本主”崇拜的学术书写为例

20世纪50年代初期大理洱海地区"民家人"白族身份的制度性确立极大地影响、改变并重塑着他们对其地域社会历史文化的感知与诠释方式。以白族知识精英有关"本主"崇拜这一所谓"典型的"民族文化特征的学术书写为例,审视与检讨"民族"这一制度设计在地方的具体实践过程及其所产生的社会文化后果。