汉英混用的成因及语用价值探析

论文分析了汉英混用的成因：方便交流,更具权威性;形式简洁、通用性强;追求流行,标新立异。以及汉英混用的娱乐性、简洁性、委婉性、广泛性等语用价值。     

科学认识旨趣的全面而深刻阐释——兼评汪信砚教授的《科学:真善美的统一》

一我从事马克思主义哲学研究伊始,就把注意力集中在认识论方面,认为既然由实践建构的体现为我而存在的关系①的为我之物是真善美的统一,那么这种真善美的统一就首先必须在指导实践的认识活动中得到贯彻,这就是说,认识活动是与真、善、美相对应的认知、评价和审美的统一,即认识活动中具有真善美相统一的机制。于是,我的第一部认识论专著的题目就是《马克思主义认识论与真善美》。正是出于自己的这种     

真善美统一:思想政治教育价值实现规律

真善美统一是思想政治教育的根本价值.人所特有的对象性感性活动是真善美价值生成的本体论基础,作为人类实践创造的精神文明的精华部分,思想政治教育真善美价值有其自身独有的内涵和特征.思想政治教育真善美统一价值的实现规律,是思想政治教育系统蕴涵的真善美价值要素之间通过相互作用和彼此影响的耦合运动,指向培养对象德智美和谐建构的必然趋势.     

真善美的再统一——兼论哲学的发展趋势

真善美是哲学王国的三颗珍珠,它们的内在统一,才能使哲学焕发出特有的光辉。然而近代以来哲学的研究与发展却忽视了善与美的层面,致使本来斑烂多彩的哲学显得单一和灰暗。本文试图在阐明真善美统一的基础上,指出哲学的发展趋势——让真善美重新回到自己的家园。     

试论英语表达的简洁性

避繁趋简是语言共同的固有属性及发展规律。英语表达相对汉语而言有其独到的简洁性。本文从英语的遣词及造句两个角度 ,就其表达的简洁性子以分析 ,以提高学生的英语实践能力。     

社会主义核心价值体系的“真善美”意蕴

人类活动的理想境界就是不断地追求真善美,并在不断追求真善美的过程中获得自由和解放.而作为社会主义先进文化灵魂的社会主义核心价值体系就具有"真善美"的意蕴.建设社会主义核心价值体系的过程,也就是不断追求并实现着更高层次的真善美及其统一的过程.     

论科学技术的实践本质

科学（认识自然）、技术（改造自然）是实践的两种基本形式。科学技术作为实践体现了合规律性与合目的性的统一、物的尺度与人的尺度的统一、真善美的统一。     

真善美统一:社会主义政治文明的理想追求

对真善美的追求,贯穿于人类社会生活的各个领域,同样体现在社会的政治生活领域。人类政治生活既要遵循真的尺度,同时也必须遵循善的和美的尺度。因而,人类理性在政治生活领域同样适用,人们的政治活动是有着明确的价值取向和审美追求的。社会主义政治文明作为人类历史上最为先进的政治文明,与以往一切政治文明的根本区别之一,就在于它本身内涵着真善美的和谐统一。不过,这种统一在目前还处于较低的层次和水平。要实现真善美的高度统一这个政治文明发展的理想境界,还必须大力加强社会主义政治文明建设。     

哲学史上真善美的统一、分化、再统一——关于真善美统一的思考之三

真善美的统一问题,不仅是个哲学理论问题,也是个哲学历史问题。它从古至今一直被人们关注着。弄清这个问题的历史表现,或许有助于弄清这个问题的理论内涵。(一)哲学史上的真善美统一过去我们总结哲学史,一般都是以物质与意识、思维与存在的关系为主线,去评价各种哲学思想,去划分各类哲学派别,这当然是对的。但是,哲学史的发展是错综复杂的,除了思维与存在的关系这条主线之外,还有其它一些线索交织在一起,其中真善美的关系就是一条十分重要的线索。如果把人类认识比作一张巨大的网络,那么可以说,思维与存在的关系表示着经线,真善美的关系则表示着纬线。思维与存在所揭示的是认识的纵向联系,即认识与外部世界的关系;真善美所揭示的则是认识的横向联系,即人的各种认识能力、认识形式     

实践活动的负态效应及其根源

一般说来,人们的实践活动,通常能够而且总是尽最大可能地遵循着“利真善美”及其统一尺度,去能动而现实地塑造外界客体和主体自身,从而创造出一个有利于人类生存和发展的人化的现实世界的;但另一方面,人们的实践活动总是不可避免地存在着某些“缺陷”,即有不符合“利真善美”及其统一尺度的地方,从而创造出一个不利于人类生存和发展的有害的现实世界的(现实世界的利害两重性)。因此,实践活动既有积极的正态效应,又有消极的负态效应。本文试图较全面地探讨一下实践活动的负态效应问题。     

试论茅盾文学思想的新旧认知结构

新旧二元对立认知结构是现代中国文学研究的重要思维模式之一。然而茅盾文学思想的新旧认知结构却具有独特性、辩证性和科学性,他认为新旧文学在性质不在形式,评判文学性质的价值坐标是真善美和谐统一而不是形式上的新或旧。建构新文学既要提出旧文学的特质又要提出洋文学的特质,只有以真善美为价值尺度对中外古今文学进行系统研究方能为新文学缔造提供丰富的美学资源。中国现代新旧派小说的评价与创作也要持真善美相统一的价值观。茅盾在文学上的新旧认知结构对于当下的文学研究、批评和创造仍有启迪意义与实践价值。     

论真、善、美及其相互关系

作者认为以马克思主义观点研究真善美及其相互关系,是道德科学的重要课题。真善美与假恶丑相对立而存在。真与假是事物真实存在或虚幻伪造的属性,这是一切事物都具有的,是认识论方面的问题。善与恶是人类思想行为对社会是否有利或有害的属性,只有人类存在善与恶的问题,这是道德论方面的问题。美与丑是指一切事物的具体形象是否生动、感人,以引起人们喜悦或厌恶感情的属性,是美学方面的问题。它们是事物的三类具体的属性,都是价值范畴,都有评价的问题。只有人类才能进行这些评价。真善美不是并列的,但可以统一,统一的基础是真。马克思主义教育人们,就是要达到这三者的统一。     

"至真至善"与"至善至美" --古希腊与先秦哲学对精神境界的认识之比较

追求真善美统一的理想品格,一直是古希腊与先秦哲学孜孜追求的理想目标.尽管古希腊与先秦哲学对精神境界的理解具有一些共同的特色,但对真善美意蕴理解的不同,以及实现真善美路径的不同,导致古希腊和先秦哲学在理想人格境界的追求上表现出不同的价值趋向."至真至善"的理性主义人格至上精神和"至善至美"的"天人合一"的理想人格是两者的集中表现.     

艺术善的解构──兼论艺术之真善美的关系

美学史上艺术的真善美关系问题一直未能很好解决，其重要原因是对艺术的善未能作出正确的解释。本文认为，就艺术而言，善有三层含义；现实的伦理之善，主体的道德之善，艺术的审美之善。审美创造主体层面的真善美经由艺术形式的审美化处理才能转化为艺术的真善美，这时三者才是真正实现了统一，它们共同构成艺术的价值系统。     

思维成果负效应及其预防

人类的思维活动总是追求真善美的有机统一,努力创造出有利于自身生存和发展的思维成果。但实际上,人类创造的思维成果,不可能完全地、绝对地符合真善美有机统一的要求,总是不可避免地存在这样那样的缺陷。这样,人类创造的思维成果对于自身的生存和发展,既有积极的正效应,又有消极的负效应。关于正效应,人们一向比较重视,研究很多,而关于负效应,则至今关注不够,探讨不深。有鉴于此,本文将着重探讨思维成果负效应及其预防问题。     

论自由是真善美的统一

论自由是真善美的统一王云玺什么是自由？人能否获得自由？如何才能自由？或者说自由的人格如何才能培养起来？这是哲学史上的重大问题，争论了几干年，学术界对于自由的讨论也已经很多了。然而长期以来，人们主要从认识论的角度探讨自由问题，对于自由的真善美义蕴却缺乏...     

论散文创作的真善美原则

真善美是散文创作的重要原则。散文求真 ,就是要求主观真挚与客观真实的完美统一 ;散文求善 ,即要求散文极力表现善的内容并写出善的时代性和复杂性 ;散文求美 ,即要求散文实现思想见解 ,行文结构 ,语言表达的和谐统一。     

哲学导向下青年毛泽东的立志分析

青年毛泽东立志是时代的召唤,是一个在冲突中不断抉择的过程。从哲学的角度分析,青年毛泽东的立志是一个不断追求真善美的人生进程,以探究宇宙的"大本大源"为立志的真理指引,以"注重积累和调查"为立志的理性路径,以完善社会为立志的终极目标,追求真理和价值的有机统一。青年毛泽东立志给当代大学生展示了许多宝贵经验和启示。     

浅谈领导干部的人格建树

人格，即人的品格修养，是指一定的社会原则和规范在个人思想和行动中的体现，是一个人在一系列行为中表现出来的、比较稳定的特征和倾向。人格不单纯表现为品德，其内涵是性格、道德、智慧、意志、行为的统一，是发现、捍卫和创造真善美的能力，是一个人的无形财富和无形勋章。全部社会进化的过程和结果。在本质上都体现于人格的优化。     

大学生思想政治工作目标的尺度研究

在高校思想政治工作中,主体需要和客体状况构成了思想政治工作目标确立和实现程度的两个尺度。确立大学生思想政治工作目标所应依据的尺度,应该从思想政治工作的主体和客体之间的关系来考察。这一具有辩证统一的客观关系,表现为整体性与层次性相统一、发展性和能动性相统一,最终使思想政治工作实现大学生真善美相统一。