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１９７９年以来国内关于《福乐智慧》研究综述许秀芳《福乐智慧》是１１世纪喀喇汗朝维吾尔族诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫所创作的一部长诗。该书写成后，曾几度失传，手稿至今没能找到。世界学术界对该书的研究，最早一是以法国语言学教授卓别尔于１８２３年公布该书维也纳... 相似文献
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11世纪古代维吾尔诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫创作的《福乐智慧》，是一部宏篇巨制。它所蕴含的丰富思想和卓越的艺术成就，需要后人不断地去探讨和开掘，因为随着人们认识能力的不断进步与提高，作品潜纳的价值将会不断地被发现，从这个意义上讲，研究一部不朽的古典作品，可以说是一个没有尽头的运作工程。《福乐智慧》（以下简称《福》）共有一万三千余行诗句，它包括了有关政治、经济、军事、法律、宗教、文化、教育、婚姻、伦理道德等等安邦治国的内容，涉及到了宇宙、人生、生命、死亡、遁世与祸福等各方面的价值观，人们说它是一部古维… 相似文献
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《福乐智慧》语言的音乐美张宏超《福乐智慧》是维吾尔民族历史上的一颗文化硕果，也是中华民族文化宝库中的一块瑰宝。细读这部长诗，节奏鲜明，顺口流畅，音调和谐，悦耳动听，给人以抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感的享受。那么，这种艺术效果怎样产生，... 相似文献
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维吾尔族古典长诗《福乐智慧》现代维吾尔文诗歌体很快就要同读者见面了。这是研究新疆兄弟民族文学中的一件大事,值得庆贺。《福乐智慧》是产生于十一世纪的巨著,它距我们现代已经很远了。人们常说,文学作品是时代生活的反映,时代生活孕育了文学作品。正因为如此,我们要研究《福乐智慧》,并继续取得好成果,达到“古为今用”,就得认真地了解《福乐 相似文献
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莎车出土的喀喇汗朝阿拉伯语法律文书与《福乐智慧》研究 总被引：3，自引：0，他引：3
百余年来,中外学者从不同角度,用不同的方法和为不同的目的研究《福乐智慧》,其不同语言的译本约有10种之多,从哲学、伦理学、文学、语言学、历史学、教育学。宗教学、经济学、文献学、民俗学、心理学、法学等学科研究都有不少成果,研究论著数以千计,迄今,无论是研究论著的质量和数量以及研究队伍都已形成规模。可以说全方位、多角度、多学科对《福乐智慧》及其作者的研究已经引起世人的关注。在世纪之交,回顾过去,展望未来,现在是我们系统总结《福乐智慧》研究已有的成绩和不足并对今后的研究作出科学规划的时候了。《福乐智慧》… 相似文献
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《福乐智慧》与东西方思想史背景 总被引：1，自引：0，他引：1
《福乐智慧》与东西方思想史背景刘宾《福乐智慧》的回鹘语书名为Ｋｕｔａｄｇｕｂｉｌｉｋ。这个书名我们是从原书第１１章第３５０个双行诗节中得知的。现存的赫拉特抄本无单独的首页；费尔干纳抄本的首页已失落。所以，我们无法得知原书开头的形式和是否标有作品名称。... 相似文献
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全国第二次《福乐智慧》研讨会,于1989年10月16——19日在新疆古城、优素甫·哈斯·哈吉甫的故乡喀什噶尔举行。在研讨会期间,来自北京、山西和新疆的60多位科研单位、大专院校和其他部门的专家、学者、中青年研究工作者,就《福乐智慧》的主题、族属、艺术特色、文化层次、自然和哲学观念等问题,各抒己见,进行了自由、坦率、热烈的讨论。本刊选发了与会者向研讨会提供的论文中的三篇,供读者阅读、探讨。除此,我们还发表了向本刊自由投稿中的《关于<福乐智慧>成书年代的质疑》一文,希望引起研究者的讨论、争鸣。 相似文献
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国际学术界对我国维吾尔族古典哲理长诗《福乐智慧》的研究,已有一个多世纪之久。1823年,法国学者卓别尔首次在《亚洲杂志》上发表了该书回鹘文抄本的报告和作品片断;1870年,匈牙利学者万别里发表了其中915个双行诗的拉丁字母转写和德文译文;1890年,俄国学者拉德洛夫影印了这一抄本,并于次年发表满文字母转写本。这些,可视为国际性《福乐智慧》研究的开端。在此后一个相当长的时期内,国际《福尔智慧》研究表现出两个显著的特点:第一,在研究者的构成中,历史语言学家占了压倒优势;第二,把《福乐智慧》做为历史语言材料,使之成为语言学研究的对象。 相似文献
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《福乐智慧》是维吾尔古典义学的一座高峰,也是我国古典文学的一份珍贵遗产。这部诗作在内容和形式上受波斯、阿拉伯文化的影响向是比较明显的,对此也有不少论述,但关于它同祖国传统文化的密切联系,论及的却极少。民族出版社1986年出版的《福乐智慧》汉译本译者序中明确指出,它“同祖国文化的一致性亲缘关系,在作品 相似文献
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论《福乐智慧》的哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《福乐智慧》是十一世纪维吾尔族思想家、诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一万三千二百九十行长诗。这部巨著虽然是以诗歌为体裁写成的,但它的内容却远远超越了文学的范围,广泛地涉及到哲学、政治、法律、军事、伦理、宗教、天文学、数学等领域。它描绘了作者所处的时代的社会风貌,分析了那个时代经济生活、社会政治生活和文化生活方面的许多问题,从哲学角度来讲,是作者对世界本质、世界能否认识和改造、怎样认识与改造的总括性的认识。是当时社会存在的反映。《福乐智慧》这部巨著不仅是维吾尔文化史上的一座不朽的丰碑,而且也是整个中 相似文献
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11世纪维吾尔社会思想与《福乐智慧》 总被引：1，自引：0，他引：1
１１世纪维吾尔社会思想与《福乐智慧》刘志霄公元８４０年，由于天灾人祸，立国于漠北草原百余年之久的回汗国瓦解了。维吾尔部众分四支迁移：一支南迁进入长城，定居河北一带；其它三支西迁分别进入河西走廊、吐鲁番盆地以及葱岭以西的中亚地区。先后建立起了三个政权。... 相似文献
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《福乐智慧》是维吾尔古代文学史上著名的哲理诗,长诗通过虚构的国王日出、大臣月圆、大臣之子贤明及隐者觉醒四个象征人物之间的关系与辩论对话,不仅表达了作者对一系列自然、社会、人生观、人际关系、依法治国、人才聘用、和谐社会等问题的看法,而且体现了人与自然、人与社会和睦相处的人文精神。文章对《福乐智慧》中的自然精神与和谐思想及其现实意义进行了些许探讨。 相似文献
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通过分析《福乐智慧》中的某些隐喻性诗句,我们可以看出,《福乐智慧》反映出了喀喇汗王朝时期政治制度的大致轮廓,其诗句中的隐喻体现出当时封建王朝的社会政治制度。另外,从这些隐喻性诗句能够得知,维吾尔族同其他民族一样,其认识新事物的思维模式之一,便是以熟悉的事物作为喻体、通过隐喻的方式进行的。 相似文献
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试论《福乐智慧》中的佛教思想 总被引：1，自引：0，他引：1
诞生于十一世纪的长篇诗作《福乐智慧》是维吾尔文学史上的一座里程碑。它不仅富于哲理,而且尤以其丰富,深刻的社会内容和富有魅力的艺术手法而引起世界各国学者的注目。它在我国文学史及东方文学史上占有十分重要的地位。关于《福乐智 相似文献
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《福乐智慧》是维吾尔族一部杰出的古典长诗。它通过象征公正的国王日出,象征幸运的大臣月圆,象征智慧的月圆之子贤明和象征知足的修道士觉醒四个人物之间的问答、对话、辩论,抒发了作者安定社会、安邦治国的见解,及其道德观念、哲学观点。如此丰富的内容,用一定的情节贯穿起来,编织成为洋洋洒洒、丰富明快、连续不断的13000余行的一部长诗,是优素甫·哈斯·哈吉甫的不朽创作。更加难能可贵的是,作者通篇使用了古典诗律中难 相似文献
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维吾尔人聚居的新疆地区,是古丝绸之路的要冲,而喀什噶尔地区又是它必经之地。从而,络绎不绝的商队东来西往,使这一地区成为多种宗教、多种文化的交汇处。这一得天独厚的历史地理条件,使维吾尔文学得以吸吮着世界各种古老文明的乳汁成长,呈现出斑烂的色彩,形成自己独具特色的风格。《福乐智慧》就是比较集中地体现了维吾尔文学多种文化结构的特点。本文就是对《福乐智慧》多种文化结构剖析的一次尝试。 相似文献
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我对《福乐智慧》的研究做了一点理论上的思考。《福乐智慧》不管被人们定为什么(哲理长诗、叙事长诗、诗剧、或者劝喻文学、甚至“民族史诗”),它都堪称是了不起的文学典籍。作品蕴含的极丰富的思想、文化内涵和在我国西部一个重要民族——维吾尔族的文化史、乃至整个中亚文化史上表现的明显的划时代性,使它超出了文学研究的范围。我们常说它是“百科全书”,这是喻其内容之丰富。其实严格地说,这是一种不大妥贴的比喻。正如中国 相似文献
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《福乐智慧》正文长达13000余行,用阿鲁孜诗律（aruz wezni）、以玛斯纳维体（mesniwiy）写成。 相似文献
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《福乐智慧》,是维吾尔族古代杰出的学者、诗人、思想家优素甫·哈斯·哈吉甫的传世之作。它在问世近千年之后,在伟大的祖国不仅以本民族的现代语言重新出版,而且汉文全译本也正在印刷中。这就有可能使更多的各兄弟民族的学者研读它,探讨它。我作为本民族文学的钟爱者,就其创作中的几个问题谈点个人的看法,衷望学界师长们指教。一、时代背景文学创作的唯一源泉是社会生活,并反映和影响社会生活。《福乐智慧》当然 相似文献