神话、历史及历史学家

神话与历史紧密相连,它们部通过讲述某种往事来解释事情是怎样演革的。我们一般都认为神话是虚假的,而历史则是真实的,或者希望历史是真实的。历史学家驳斥他人观点时就称其为神话,声称自己的观点才是真实的。但是,一位史学家称为真实的却可能被另一史学家视为虚假,因此某一历史学家的真实可能刚启齿就被另一史学家归为神话。     

论盛唐历史学家朱敬则

朱敬则是盛唐时期杰出的政治家、史学家。长期以来,对其史学成就,史学界未给予足够的重视,使得其史学成就长期淹没。本文在大量史料的基础上,对其史学成就进行了总结,以期同大家商讨。     

论历史学家的解释权

历史解释权是历史学家特有的权力，是历史学的理性本质与人文价值在历史学人格和思想上的合理投射，它给历史学家以承担自由的责任和意识，因而，它使历史学家变得更加自尊自重自爱，当历史学家的解放权扩大时，历史学家的理解力就增强或提高，相反，历史学家的理解力就降低或变形。因此，当专制政治以非法手段剥夺历史学家的解释权时，检验一下历史学家是否合格的时刻就来到了。所以，我们看到，专制的屠刀虽然能砍掉意志薄弱的头颅，但碰上比钢铁还要坚硬的思想，反而会激发出更加耀眼的批判火花。     

中国古代哲学家论"和"

中国哲学思维方式的重要特征是重整体和谐。中国古代哲学家对“和”的问题,极为重视,多有论证,内中不乏精辟之见,显现其智慧之光,发掘这些宝贵思想,对今天仍有重要的现实意义。     

历史学家应该怎样看待历史文学

历史文学是人们除历史学之外的又一种把握自己的历史的方式,因此历史学家对它应予以正视和青定。但正因为历史文学作为一种文学样式,冠以的是“历史”字样,故而一旦它面对历史进行不适当的创造想象甚至胡编乱造的时候,历史学家对其应提出严肃的批评,包括对其目的、方法等进行认真的辨析。     

先秦诸子和古希腊哲学家论语言

语言总是与哲学紧密相关。中国古代哲学家和古希腊哲学家给语言研究带来新的洞见:从语言涉入哲学,使哲学与语言学都深刻起来。通过比较两千多年前的先秦诸子和古希腊哲学家,说明在语言问题上,儒家思想具有道德行为实用主义倾向,道家表现出语用主义,墨家表现出经验主义,只有名家提出语言系统内部和有关语言的问题,因此具有分析理性特征。古希腊哲学家探索人类理性是如何通过不同的思维方式和不同的语言类型来表达和把握现实世界和存在的本质,并由此影响语言学和哲学的发展。     

第三届东西方哲学家会议

第三届东西方哲学家会议于1959年6月22日至7月31日在夏威夷檀香山举行。本刊1959年第5期和1960年第6期曾简略介绍。最近美国《哲学与现象学研究》杂志(1960年12月号)又作了详细报道,兹译载其主要内容,以供参考。     

第3届东西方哲学家会议

第三届东西方哲学家会议将于1959年6月22日至7月31日在夏威檀香山夏威大学举行。会议主题是“东西方哲学的实际瞻望”。会议的目的是“考察文化制度上的比较哲学作为世界范围内了解和合作基础的现实意义。”会议的工作将分为以下六个部分:1.哲学理论对实际事务的关系;2.自然科学和技术对文化制度和社会实践的关系;3.宗教和精神价值;4.伦理学     

老庄与几位西方哲学家之比较

我们对中西哲学思想作比较时,往往是将中国哲学看作是以儒学为本的伦理哲学、政治哲学,相对于西方哲学的理性主义而言,较少对话性。而忽视了老庄的道学在中国哲学史上的地位以及老庄与西方哲学家在宇宙观、本体论、价值观上的异同。本文从     

论哲学家的能力

人们用了各种不同的定义来描写哲学家的能力,特别致力于把哲学家对哲学所施加的实际影响的目光敞开。说哲学家之所以有能力,乃因为他们为了哲学的目的“能够”克服施于属专家之上的、有限者的限制,这是一个总的说来超越知识类型的区分而有待深化的问题。如果哲学家在这个意义上自然可算“能的”,我们就需要讨论非哲学家的事务与哲学家的事务在何种层面上不是一回事,或者在何种层面上两者的平等关系。如果我们用了岗位描述的方法来讲述“哲学家是谁”这个问题,也就澄明了哲学家与非哲学家能力的人为角色区分,这里的用法也意味着我们对“根据能力”这个问题所做的最为批判的回答。我们该去理解为了超越我们种类的本质,让哲学家去真正发现一种新的能力。     

论诗人哲学家屈原

否认屈原是哲学家的观点出自一些著名学者,但以一种精神深度的揭示方法,从屈原作为诗人个体的存在方式去发掘屈原的心灵意蕴,透视其个体的存在特性和艺术世界的表达风格,发现和还原屈原诗人哲学家的应有命名。屈赋中的艺术与认识,形象与沉思已成为悲剧个体的存在表现,一种拒绝阐释的哲思,是诗人屈原为哲学家的有力例证     

论哲学家的创造性

哲学家的创造是由哲学家所处的时代规定的,哲学家通过研究问题来把握时代精神.就个体而言,哲学家的创造取决于他超然独立的人格、独特的气质和天赋以及包含生活阅历、科学知识和哲学训练在内的哲学积累.未来的哲学是关于全人类的世界哲学、关于人性本身的科学和关于宇宙的科学.     

阿拉伯历史哲学家伊本·赫勒敦

伊本·赫勒敦,全名艾布·宰德·阿布杜拉赫曼·本·艾比·巴克尔·穆罕默德·伊本·赫勒敦,是伊斯兰世界十位天才之一,是一位具有世界意义的学者,是阿拉伯世界著名的哲学家、社会学家、历史学家和文学家。但伊本·赫勒敦和他的思想直到现在在国内学术界还鲜为人知,对他的研究正     

第3届东西方哲学家会议评述

自从19世纪以后西方哲学家特别注意起亚洲哲学来,虽远在19世纪以前,东西方哲家已不断地相互影响。因此在“东方”和“西方”之间并不能划出鲜明的哲学界线。这在当代世界就更困难;因为亚洲领袖很少是纯粹“东方型的”。甘地的暴力见解,渊源于西方训练比东方训练为多;同样毛泽东的见解也是如此。唯心主义者和自然主义者,不管是西方的或者东方的,他们之间的区别可能比“东方”和“西方”哲学之间的区别要大些。譬如历史上有名的中国,在各方面的态度和见地上可能与美国更接近而不是与印度更接近。东西方哲学的接近,和目前西方各种哲学派别——从托马斯主义、马克思主义到存在主义、实证主义——的接近比较起来,并不见     

第四届东西方哲学家会议简况

据美国《哲学和现象学研究》季刊1965年3月号发表的戴尔·李普(Dale Riepe)的报道,“第四届东西方哲学家会议”于1964年6月29日至8月8日在檀香山举行。会议由夏威夷大学穆尔教授主持,参加者主要有:日本的铃木、中村教授,英国的芬德莱教授,印度的穆蒂教授,美国的费许、克鲁西、麦克凯昂、麦克牟林、斯特朗、惠克米斯特、麦卡锡、奈格     

论西方国家城市化的历史经验教训

城市化是任何一个国家走向现代化的必然趋势。而实现城市化必须具备相应的条件并具有一定的阶段性。城市化在社会经济发展中发挥了巨大的历史作用,同时,也可能产生一定的负面影响和造成某些严重后果。所有这些,我们都可以从西方国家的城市化进程中吸取必要的经验教训,从而为广大发展中国家,尤其是中国的城市化进程提供有益的借鉴     

论西方悲剧精神的历史反思性

西方悲剧精神的历史反思性发生在古希腊时期。《神谱》、《荷马史诗》显示了人类历史进步必然冲决血缘亲属纽带,造成历史与人伦、理性与感性二律背反的困窘。二律背反困窘后来更以冥冥中支配社会人生的命运形式,在戏剧类型的悲剧中得到了酣畅淋漓的表现。基督教《圣经》为西方悲剧精神的历史反思性提供了更丰厚的文化资源。黑格尔凭借巨大的历史感在理论上说明了西方悲剧精神历史反思性所蕴藏的辩证逻辑。     

西方正义论主题的历史嬗变

西方正义理论发展源远流长,经历了从古代到近代再到现代的发展,其间每个时期由于历史条件的差异,其理论主题也各不相同,大致地说,西方正义论主题所发生的历史嬗变是:以伦理学、价值观为主题的古代正义论,以自由、平等、权利为主题的近代正义论和以社会政策体制为主题的现代正义论。     

列宁的思想与社会主义的未来(二)——列宁诞辰120周年前夕在苏联新闻社召开的苏联和西方历史学家和哲学家圆桌讨论会

尤里·波利亚科夫“帕维尔·沃洛布耶夫告诉我们,列宁的观点随着时间的变化而变化,而我们没有注意到这一点。我来补充一句:列宁逝世以后,世界发生了巨大的变化,我们同样没有注意到这一点。“自从列宁口授了他的最后著作的最后几行     

现代西方资产阶级哲学家建立理论体系的方法简析

现代西方资产阶级哲学,一般是指马克思主义哲学产生后,在西方流行过或正在流行的各种资产阶级哲学流派。这些资产阶级哲学流派,若从思想根源上来分析,都是资产阶级哲学传统思想的某种继承和发展,但在理论形态上又具有与以往的资产阶级哲学体系不同的鲜明特点。这些特点的形成与资产阶级哲学家们所处的时代是密切相关的。一方面,现代西方资产阶级哲学的各种流派都是帝国主义时代资本主义社会各种矛盾在现代西方资产阶级哲学