李大钊诗歌略论

<正> 李大钊的诗歌是他生命的火花,也是他那个时代生活的闪光。和他“大智若愚能解惑,微言如闪首传真”的雄文一样,它们同是“先驱者的遗产,革命史上的丰碑”。李大钊诗歌现存二十七首。其中旧体诗十九首,白话新诗八首。旧体诗以写于一九○八年的《登楼杂感》二首为作者留下来的最早诗作。写于一九一七年八月的《复辟变后寄友人》一诗则为晚出;《登楼杂感》、《哭蒋卫平》、《岁晚寄友》和《吊圆明园故址》等十二首发表于《言治》月刊,《筱舫寿山将往阿尔泰,诗以赠之》、《前意未尽更赋一律》和《复辟变后寄友人》等六首刊于《言治季刊》。写于一九一八年夏至一九一九年十一月间的白话新诗,大多发表于《新青年》和《少年中国》等刊物上。这些诗篇无论旧体或新诗,在思想内容和艺术形式等方面所取得的成就,都很值得我们珍视、研讨、借鉴与发扬。李大钊诗歌最值得我们重视与研究的,第一是他那强烈的爱国主义。作为伟大的共产主义者、中国无产阶级革命先驱李大钊同志,早在天津北洋法政专门学校学习时期就是一位忧国忧民的反帝爱国志士。他将自己学习的小楼题名为《筑声剑影楼》,借高渐离击筑的英雄事迹表达自己反帝反清的爱国决心与愿望。他在《登楼杂感》二首中写道:     

我国最早的马克思主义经济学家——李大钊

“铁肩担道义、妙手著文章”。李大钊作为中国共产党创始人之一 ,作为马克思主义在我国传播的先驱者 ,在中国现代革命史上留下光彩夺目的一页 ;不仅如此 ,他作为一位最早的马克思主义经济学家 ,还在中国现代经济思想史上写下万古不朽的篇章。一李大钊是马克思主义经济学说在中国传播的拓荒者。辛亥革命爆发后 ,李大钊运用在北洋法政专门学校中所学的经济学方面的知识 ,“慷慨思投笔” ,撰写了《隐忧篇》、《大哀篇》 (《言治》 1913年第 3期 ) ,针对当时“农失其田 ,工失其业 ,商失其源”的社会经济状况 ,提出了“振农、通商、惠工”的经济…     

悲歌易水 壮志如山——李大钊同志的诗

李大钊同志是将马克思主义最早介绍到中国来的普罗米修斯,是中国共产党的著名创始人之一,也是为了共产主义的壮丽事业最早牺牲的革命先烈之一。李大钊同志一生笃于学,对中国的古典文学有很深厚的修养。他的旧体诗写得十分娴熟,有景有情,景中生情,情寓于景,气势豪迈却并不显得空泛,声调悲壮而不失之于颓唐,深刻地反映了辛亥革命之后到五四运动之前这一段时间神州破碎,     

李大钊赠天问诗辨析

<正> 1913年秋,李大钊在赴日本留学之前,曾给友人天问写了一首诗,题为《南天动乱,适将去国,忆天问军中》,诗的内容是: 班生此别意何云?破碎神州日已矄。去国徒深屈子恨,靖氛空说岳家军。风尘河北音书断,戎马江南羽檄纷。无限伤心劫后话,连天烽火独思君。此诗最早发表于1913年《言治》月刊第6期,1959年后,随着李大钊诗文的编选出版,一直为我国的文化界、史学界所重视,在广大读者中广为流传。1959年肖三主编的《革命烈士诗抄》选了这首诗,1979年周红兴、李如鸾著的《李大钊     

李大钊与马克思主义中国化──纪念李大钊同志牺牲73周年

本文试就李大钊对马克思主义中国化的伟大贡献,作一简要的论述。 （一） 十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义,李大钊是热情歌颂十月革命、积极宣传马列主义的第一人。十月革命后不久,他接连发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等,完成了革命民主主义向马克思主义者的转变。当一些资产阶级知识分子挑起“问题与主义”论战时,他明确指出：“我可以自白,我是喜欢谈谈布尔什维主义的”①。在此前后写成的《我的马克思主义观》,则对马克思主义的三个组成部分──唯物史观、政治经济学和科学社…     

李大钊研究综述

李大钊(1889—1927)是我国共产主义运动的先驱,中国共产党的主要创始人之一,他又是伟大的思想家、理论家和著名学者。为纪念他诞辰95周年,本文根据五十年来报刊所载有关论文,资料及史实考证等,对李大钊研究的情况作一概略的回顾。 一、一九二七——一九四九年 1927年4月李大钊殉难时,北京已处于奉系军阀的血腥统治之下,只在当时的武汉和国民军总部驻地潼关举行了群众性悼念活动。5月4日,汉口《民国日报》曾以《五四与李大钊》为题发表社论,号召人们从悲哀中生出更大的勇气与反革命派决一死战。5月16日汉口举行万人追悼大会,张太雷代表中共湖北省委致悼词。同时在潼关也召开了追悼集会,冯玉祥在唁电中称李大钊为“新思想界的泰斗”,“伟大的革命导师”。同一时期,维经斯基(共产国、际代表)、孟冰(袁玉冰)、高一涵等也先后在《响导》和武汉《中央日报》发表文章,介绍李大钊的生平事迹。三十年代,在北平从事地下工作的李乐光同志,在极困难的情况下收集李大钊遗文。李乐光1933年被捕后,文稿辗转上海群众图书公司准备发表,并请鲁迅作序。为此,鲁迅写了《<守常全集>题记》一文,高度评价李大钊的遗文是:“先驱者的遗产、革命史上的     

李大钊在新文化运动初期的“青春”人生观

“‘青春’之气,万古长青。”这是吴玉章同志,一九五九年为《李大钊选集》出版时的题词。它正确地概括与评价了李大钊同志的伟大革命精神与崇高思想品格,真诚地表达了我们后人学习与继承革命先烈光辉思想的意愿与决心。历史证明,李大钊的革命思想与行动,确实是永葆青春的。还在马克思主义传入中国前的新文化运动初期,李大钊就提出了他的著名的“青春”思想,阐明了他的“青春”人生观,并在实际行动中充分发挥了他的青春的光和热。李大钊同     

《岁晚寄友》 写作时间质疑——兼论辛亥革命前李大钊的政治倾向

李大钊没有明确阐述自己辛亥革命前的政治倾向,但《岁晚寄友》为此提供了线索.《岁晚寄友》的写作时间,学界基本持辛亥革命后和1909年冬两种说法,考察李大钊《岁晚寄友》中的关键词及其他几首早期诗歌,《岁晚寄友》作于1908年底至1909年初的可能性比较大.     

生产力是社会发展的“最高动因”——谈李大钊同志一个重要的历史唯物主义观点

<正> 李大钊(公元一八八九——一九二七年)同志是中国共产党的创建人之一,同时也是中国最早的马克思、列宁主义的思想家和哲学家。他战斗的一生,一直鼓舞革命人民去夺取新的胜利,他光辉的思想永远放射着马克思主义的光芒,是我国人民的宝贵财富。李大钊同志生在灾难深重的半封建半殖民地的旧中国,很早就有朴素的唯物主义观点和辩证法思想。一九一三年至一九一六     

李大钊论中国国情

<正> 研究国情,指导革命,是李大钊革命思想的精华.李大钊接受马克思主义基本原理之后,应用马克思主义的立场、观点、方法研究中国国情,剖析中国社会的性质、状况以及各种问题,以指导革命.他认为,要认识中国国情.以下三个方面是不可忽视的:(一)农业经济组织是中国社会的基础构造;(二)土地问题是严重的社会问题;(三)无产阶级领导农民运动的迫切性.本文试就李大钊对中国国情的这种认识加以探讨,请求同志们指正.     

试论李大钊的进步人道主义观

试论李大钊的进步人道主义观刘彻，刘云龙鲁迅先生在评述李大钊理论时说：“一是他的理论，在现在看起来，当然未必精当的；二是虽然如此，他的遗文却将永住，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑”。①今天看来，李大钊理论中“未必精当的”某些部分是否也有某些积极的...     

李大钊文艺思想初探

在中国文艺美学史上,运用马克思历史唯物主义观点指导文艺美学研究,李大钊为先驱者之一。“五四”新文化运动以后,李大钊即以马克思主义文艺理论为指南,先后发表了《我的马克思主义观》、《什么是新文学》、《再论问题与主义》等文章,对王国维、梁启超等的唯心,主义的文艺美学思想和以胡适为代表的右翼资产阶级文艺思想进行了针锋相对的论战指出:文学艺术,当然属于“精神的构造”范畴之内,必然随着“经济的构造”的变动而变     

李大钊思想研究的新成果

<正> 吕明灼著《李大钊思想研究》(1983年河北人民出版社)是我国第一部系统地研究李大钊思想的专著。该著是作者在已发表的论文的基础上完成的。它既论述了李大钊早期的宇宙观、人生观、历史观,阐明了李大钊由革命民主主义者到马克思主义者的转变,肯定了他传播马克思主义、探讨中国革命道路的理论贡献和他在中国近代政治思想上承前启后、继往开来的重要历史地位,同时也分析指出了他思想的局限性。这种实事求是的精神是可贵的。通观全书,觉得有以下几个优点及特点:     

试论李大钊的经济思想

李大钊(1889—1927年),是马克思列宁主义在中国最早的传播者,是中国共产党的创始人之一,是勇于寻求革命真理并且献身于无产阶级革命事业的伟大的先驱者。革命先驱者的思想蕴藏着时代的精华,它是一份宝贵的历史遗产。李大钊对马克思主义经济理论的吸收和对中国社会经济的展望,是其经济思想的重要组成部分。本文试就这两个问题作一初步探讨,目的在于了解早期无产阶级革命家是怎样接受和传播马克思主义以及如何运用马克思主义基本原理探索中国社会经济出路的。     

情文具备真歌哭——学习陈毅同志的诗作

陈毅同志的诗词创作,以其独特的思想艺术风貌,使他置身于“五·四”以来最优秀的诗人行列而毫无愧色。他的一些优秀诗作,如《梅岭三章》这样用血泪写成的正气歌,使人联想起历史上同类的不朽名篇,如文天祥的《正气歌》、《过零丁洋》,于谦的《咏石灰》等。随着时间的推移,陈毅同志的诗作将越发显出其不朽的思想艺术的光辉。陈毅同志的一生始终和中国革命的历程相伴随。他不仅“横枪跃马经殊死”,而且“秉笔勤书记战程”(张茜《陈毅同志诗词选集编成题后二首》)。这种战士而兼诗人的双重身份,使他的诗作具有很高的社会历史价值。在这一点上,我们把陈毅同志的诗称作史诗,是     

李大钊创新思想论

李大钊的一生是不断创新的一生.他具有强烈的创新意识和卓越的创新能力.因此,在对中华民族前途命运进行深邃思考以及为此而进行的对救国救民道路的艰辛探索过程中,他的创新思想和实践都结出了丰硕的成果.他率先在中国大地上高举起马克思列宁主义的旗帜,为中国昭示了新的社会主义的发展方向;他公开提出要在中国建立无产阶级性质的现代化政党--中国共产党;他以科学的态度对待革命理论,坚持马克思主义与中国实际相结合,初步提出了马克思主义中国化的思想;他在理论与实践的结合上对中国革命的基本问题--农民问题,进行了富有开创性的探索.研究李大钊的创新思想和实践,在今天仍有着重要的理论和现实意义.     

李大钊研究的新进展——《李大钊传》评介

《李大钊传》(天津古籍出版社2005年5月)是朱文通等在李大钊研究领域奉献的又一重要新成果。笔者认为,该书内容丰富,充分反映了李大钊一生思想发展的历程和丰富多彩的革命斗争实践,语言生动,行文严谨,恪守规范,新见迭出,具有很强的可读性。综观全书,有如下几个突出特点:     

署名T.C.的文章不是李大钊的著作考

国内外研究李大钊的思想、搜集李大钊的著作的专家不少,也编辑出版了许多有关李大钊著作的《年表》、《目录》、《文集》和《选集》。在国内,有刘弄潮的《李大钊著述目录试论》、文操和蔡尚思的《守常同志遗著目录》、张次溪的《李大钊先生传》附《著作年表》、张静如的《李大钊同志革命思想的发展》附《著作年表》、文操的(试编李大钊(守常)遗著系年目录》《补正》《再补》、人民出版社的《李大钊选集》和《李大钊传》编写组的《李大钊传》附《著作目录》;在国外,有日本丸山松幸和斋藤道彦的《李大钊译著文献目录》。这些《目录》、《年表》和《选集》为研究李大钊同志的思想提供了方     

先烈李大钊遗著目录

先烈李大钊(守常)遗著的最主要部份,已辑入《李大钊选集》。现在我所看到的他的著作,从最早作于1908年的“登楼杂感”一诗,直到他于1927年在狱中所写的痛斥帝国主义侵略中国和国内反动派黑暗统治的罪行,并指出世界潮流趋势和中国革命前途而明白表达自已革命主张洋洋数千言的“自述”,共计四百二十余篇,是研究我国新民主主义革命史和学术思想极为重要的资料。这四百多篇作品,当然还不能说是他的遗著的全部,仅以有线索而未找到的作品而言,如他在1915年“拟乘暑假奋笔”     

中国马克思主义伦理学的先驱李大钊

李大钊同志是“五四”时期具有初步共产主义思想的知识分子的杰出代表,是我国最早接受和宣传马克思主义的革命先驱和思想家,是中国共产党的创始人之一。他的遗著不仅是“革命史上的丰碑”,而且,在中国伦理学发展史上也占有重要地位。李大钊同志是我国马克思主义伦理学的前驱和奠基人。李大钊同志在《自然的伦理观与孔子》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等著作中,不同程度地运用了辩证唯物主义与历史唯物主义的观点