风笛声中的冰与火--《泰坦尼克号》中两性世界的冲突

本文从女权主义角度对美国影片《泰坦尼克号》进行了文本分析。主要论述了该文本中女性世界的创建及两性世界的冲突。此外,结合这种分析角度论述了主角“杰克”和“露丝”的宗教意象。     

中国文学中的乡土乌托邦及其幻灭

中国文学中对乌托邦的叙述始终无法摆脱陶渊明的桃花源传统,从废名的《桥》到阎连科的《受活》都表现出一种向后看的特征,建构的是以桃花源为摹本的乡土乌托邦。本文即以阎连科的《受活》为中心探讨中国文学中的乡土乌托邦传统及其在2l世纪最终幻灭的过程。《受活》在文本叙述形式以及乌托邦理念两个层面都具有自己的独创性,尤其对由残疾人组成的人间天堂的描述更具特异性。“残疾”的题旨因此成为小说中乌托邦理念的重要维度。而《受活》最终则表现出反乌托邦的特征,小说揭示出中国本土的世外桃源、共产主义的乌托邦实践以及商品经济的消费乌托邦诸种形态的纷纷幻灭,展示了中国乡土社会深刻的历史性危机以及当代文化理想和社会理想的阙如状态。     

《聊斋志异》人物描写性别倒错现象浅析

《聊斋志异》人物塑造呈现出明显的性别倒错倾向,这既是时代性别审美风尚及作者妾妇自拟心态所导致的必然结果,又与作者深受唐传奇叙事传统影响有关。     

试析王安忆小说《乌托邦诗篇》的救赎主题

《乌托邦诗篇》始终贯穿着救赎的主题。这种救赎的主题有很强的现实意义,它给予了生活在现代社会中,在越来越快的生活节奏压力下经常感到无奈、孤独、麻木的人们很好的启示。作品的救赎主题至少体现在三个方面,即尝试用宗教情感来拯救人心,用爱心来实现对人心的救赎,用民族历史文化积淀使人们获得新生。     

论“反乌托邦三部曲”中的女性形象与性别困境

作为政治讽喻小说,“反乌托邦三部曲”包含无数道“凝视的目光”,其中的女性是被镜像化、物化、符号化甚至去性别化的存在,其身份的残缺注定其话语的无力,既没有为女性“发声”的权力,也没有塑造个性形象的能力。细读这三部“走在时代前列”的小说,发现存在明显的思想死角,属于男性话语构造、以男性为主体的“重构未来”,女性主体性依然缺位;被扭曲的女性形象同时遭遇身份困境与发声困境,女性在被“随意涂写”的窘迫中隐含着“她”性别消失以及爱、希望、想象力消亡等系列危机。在渐趋理性的时代,一种两性博弈相处又共情合作的公序良俗,需要求同存异、包容互补式的清明、自律与努力。     

金庸《神雕侠侣》中的情爱模式分析

金庸是书写武侠小说的大师,对爱情这个主题也很看重,成为写情一大家。在他的十五部作品中,《神雕侠侣》就是一部谈情的经典之作。书中描写了各种人物的爱情,其情爱模式可划分为两情相悦型、单向相思型和相爱相杀型三大类。作者对这些情爱模式中的人物情感塑造存在两个问题:一是杨过与小龙女的个人魅力问题,二是完颜萍和耶律燕的角色定位问题。     

论《出走的男人》中的两性问题

D·H·劳伦斯以一系列独具个性的长篇小说赢得了世界的赞誉,但是绝大部分的评论家都将目光投射在他极负盛名的代表作《恋爱中的女人》和《查泰莱夫人的情人》等作品上,而往往忽略了其于转型期创作的几部作品。《出走的男人》是劳伦斯转型期的代表作之一,作品探讨了男人出走的根本原因。而这种出走是对资本主义工业文明的反抗,也是劳伦斯希望重建和调整男女关系的体现。     

“至真、至情、至性”——金庸小说《神雕侠侣》中杨过形象之分析

金庸在《神雕侠侣》中塑造了一个颇具“另类”和富有争议的侠的形象——杨过。他狡狭轻浮、任性偏激,“正中有邪”,“邪中有正”。然而他狡狭中透着机灵,偏激中夹着狂放,最终历经磨难成为一代大侠,而且以其人格魅力深受读者的喜爱。     

客家方言中的两性文化观照

语言是文化的载体,通过语言可以折射多姿多彩的民族文化。客家方言中的语词、山歌、谣谚等蕴含着丰富的客家文化,若以性别为视角,可以生动地再现客家人尤其注重两性世界的对立,对男女的价值判断存在明显的差异及其以男性为中心的社会文化生活。     

论《水浒传》中的“乌托邦”叙事

乌托邦叙事是乌托邦思想对文学创作形成重大影响的结果。中国传统文化中也存在着乌托邦文化的源泉,并在长期的文学创作中起到了潜移默化的影响。《水浒传》作为一部最能表现乌托邦思想的小说,它的乌托邦叙事模式也在一定程度上体现了乌托邦观念在中国封建社会的存在状况。     

“湘西一种凄馨意，彩笔争如沈凤凰”——论沈从文笔下的“湘西世界”

沈从文笔下的湘西世界凄馨而迷人,具有永恒的艺术魅力."湘西世界"的原型本身也很神奇.沈从文是湘西各族人民共同的伟大儿子,"湘西世界"是他的赤诚奉献,是"湘西文化"形象化的"百科全书".     

“游牧文化”与网络乌托邦

网络的开放性、自由性、平等性等神话的建立,催发了网络文学的疯狂生产.无论是否喜欢,网络文学已经成为这个时代的表征之一.     

金庸小说的几点评析

本文从人物塑造、文化修养、语言风格及创作心态四方面对金庸小说进行了分析,进而指出在人物塑造方面的求真、以现代的观点诠释历史、对传统的白话文加以发展及将自由写作的精神与严肃的态度相结合是金庸小说沟通雅俗、超越古今的重要原因。     

“金庸”与中国当代文学的危机

在精英与大众、高雅与通俗的文学区分视野之下,金庸作为一名畅销书作者,他所提供的快速消费型文学并不能成为经典的文学作品。金庸小说代表了中国极度向往的传统精神,从这个意义上来说,他不是一个真正具有"现代性"的作家,他的创作不是应对当代汉语文学60多年来面临危机的解决方案。     

"性"与"丑":阅读行为与《金瓶梅》的意义

<金瓶梅>的艺术世界,我们既看到了裙袂飘飘,也看到了佩剑闪亮.这场关于情欲的奇异之旅在语言的纠缠里达到了最充分的展现.对于性,如果我们把它置于人性和人文情怀中去,对它的解读会不会是另一种面貌?是否可以将性的价值尽量中立化?<金瓶梅>的艺术空间也正因丑的发现而被大大拓宽.丑的主体意识越来越强,它清楚地表明,自己并非只是美的一种陪衬,因而同样可以独立地吸引艺术的注意力.     

金庸世界：在阅读中形成的当代文化星群

在当代中国文化时空中,有一个以金庸小说为核心的文化星群。这个星群以其规模之庞大、润泽之深远著称于世,其内容主要是金庸小说及其所衍生的文化符号。在其构成过程中,有三个因素不容忽视：首先是作为作家所在地的香港的都市性,这是促使金庸写作的基本动力;其次是金庸小说本身的内涵,这是理所当然的一个基本元素;最后是诸多层面读者的多重角度的阅读。其中,阅读起到了关键性的作用。也就是说,建立在“阅读快感”基础上的阅读实践,最大程度地促成了金庸小说的扩张与流变,最终塑成一个以小说、影视、网络与电子游戏为主要题材的动态的符号世界。     

认识论中的乌托邦批判

反本质主义及其引发的"后现代思潮"在经历了大半个世纪思想里程以后,其自身存在的问题已日益显露,但其试图将人们的思想从对本质主义抽象理念的盲目迷信中拖出来,使人们永远地同一元独断论告别,其价值是不可估量的。哲学的关注焦点应该是具体的存在而并非观念的本质,"是什么"的概括最终必须落实于对"怎么样"的阐释。因此,从本体论哲学的废墟里撤退出来的20世纪哲学,设法别开生面地营造一种"多元普遍主义"格局,虽然怀有一种普遍性理想但却不再固守排它性的立场,这或许就是现代哲学所能拥有的一种话语与知识形态。     

人格与事业生涯的发展——以金庸的心理传记学研究为例

采用人格形容词评定法对杰出文化名人金庸的人格作了定量研究，因素分析揭示了金庸的自强审慎、儒雅精干、上进有为、积极自主等自强型人格特征。运用心理传记学进行质方面的研究，揭示了其人格形成受到家庭环境与遗传、动乱的时代背景、坎坷的生活经历等内外因素的影响，而其特殊文学才能以及他所处社会文化背景中提供的机遇是其事业生涯成功的主要原因。此外，其人格与事业生涯还受到其身上传统知识分子儒主道次的人生哲学的影响。     

理论的乌托邦——评詹姆逊的第三世界文学思想

詹姆逊从后现代文化理论出发,提出了“第三世界文学”的概念,指出第三世界文学具有“民族寓言”的性质.文章分析了该观点提出的历史语境,对“民族寓言”的本质观念提出质疑,评析了詹姆逊对歌德“世界文学”概念的重新阐释,认为詹姆逊“第三世界文学”的建构努力实际上构成了一种理论的鸟托邦.     

秦都雍城与晋都新田城的比较研究

秦都雍城和同一时期的晋都新田都是春秋时期的重要都城，在两国的历史上均发挥了重要的作用，其都城形制与规模也对以后的都城产生了重要的影响，代表了当时不同风格的都城。因此对这两个都城进行比较研究，对于研究春秋战国时期的都城具有重要的意义。