对北京市114名坐台小姐的调查

近年来，在不少地方，到宾馆酒店、歌厅从事陪唱、陪舞陪酒、陪卿等服务从而获取报酬，成了一些女青年的择业选择。有人把这类从业人员称作“三陪小姐”。她们是一个相对封闭的小群体，外界一般了解不多。为了对这一群体作一初步的探索性研究，笔者对北京市6家宾馆、饭店的此类从业者作了问卷调查，对其中一些人作了访谈。本次调查，共发放问卷200份，收回114份，回收率57％。鉴于笔者访谈时，多数女青年都忌称自己为“王陪小姐”，她们自称“坐台小姐”，因此本研究采用“坐台小姐”的称谓。一、对样本总体工本特征的描述年龄分布：114A中…     

执法中的困惑:色情陪侍的行与禁

娱乐行业“三陪”活动作为刺激商界谈判交易的 一种手段和催化剂，在当前经济竞争的激烈形势下，不断变换着方式，以色情升级的内容介人竞争，从而出现了“色情陪侍”的各种活动。这种活动往往借助商业服务的合法手段进行非法的金钱交易，但行为介于行和禁之间，令人难以把握和认定。近几年来，“色情陪侍”问题一直困扰着广大的公安执法干警。而问题的根源还在于理论上对“色情”概念的难于界定。 争议不断的“色情”概念 对“色情”一词的定义不仅在我国，而且在全世界都一直困扰着司法界。迄今为止，各国对“色情”概念的界定依然是莫衷…     

“三陪”替代不了婚姻

一位中专毕业、正值妙龄的靓女，虽然完全可以找到一份正规的职业，从而挣一份名正言顺的薪水，但她却毫不吝惜地放弃了，而是选择了出入楼堂馆所等各类休闲娱乐场所做“陪女”；她虽然家里住房宽敞而且又有保姆料理家务，但还是坚持和一位女伴在外另租了一套房子，过起离家“独居”的生活。有人问她：你这么年纪轻轻的，却不愿正正规规地找份工作，做点正经事，难道你就不怕将来嫁不出去或压根就不准备结婚成家吗？她却反问道：“三陪”为什么就不能成为一种正当的职业？！做“三陪”并不等于做妓女，因为做妓女是为了钱，那是“卖身”，而…     

性社会学研究的甜酸苦辣

我是一个社会学工作者，从重点研究婚姻家庭问题进而重点以社会学的观点研究性科学已经整整10年了。这几年，有些人看到我有几本著作被誉为“奠基之作”，1994年又获得了国际性学大奖，都说我很成功。其实，个中甘苦，正好象是哑巴吃黄连（吃蜜糖？吃辣椒？）只有自己肚子里明白。强大的不朽的推动力我之所以走上了这条研究道路，还是从《社会》编辑部的工作开始的。1985年初，编辑部的同志在一起研究在这新的一年使杂志的内容怎样推陈出新，有的同志建议从性社会学的角度来研究、报道一些问题。为了扩大影响，决定向全社会公开举办《现代社…     

美国社会学研究生的职业分布

我在研究生学习期间，曾有一位社会学专业的本科生问我，“社会学专业还有硕士、博士？本科生都不好找工作，那硕士、博士毕业后干些啥？”这位学生的问题具有一定的代表性。一方面说明，在我国，人们对社会学的了解太少，这一点从高校招生中可略见一斑；另一方面，也说明我国社会学并自身对其发展前景及就业领域缺乏信心与了解。尤真在指导毕业生就见问题上，我们不能正确与广泛地向学生作出指舍，使学生感到茫然。正是那位本科生的话一直促使我思委社会学毕业生及研究生的就业状况，如果人们对社会学的职业前景不甚了解，那么社会学要发展…     

编者随笔

“社会学是什么 ?”这是每一位初识社会学的人经常的发问 ;因而也有了英格尔斯《Ｗｈａｔｉｓｓｏｃｉｏｌｏｇｙ？》一文 ,其实 ,社会学除了深奥、繁复的理论 ,更是在我们身边无处无在地实践着。本期推出的主题报告便有了“生活中的社会学”这一主题。从消费、儿童玩具、旅游、身处的办公室 ,到与人接触的中的“面子”都有所涉及。从理论中来 ,到实践中去 ,这就是我们所处生活中的社会学。笔者曾在２年前与《大众旅游的社会学批判》一文中提及的美国当代著名的社会学家乔治·里茨尔有所接触。在其《社会的麦当劳化》(乔治·里芡尔 ,１９９…     

社会学的本土化：问题与出路

在全球体系的视野中，社会学的本土化作为一种学术运动，乃是社会学话语的“依附国”力图摆脱对“发达国”的学术依附地位的一种集体诉求。因此，在一定的意义上，社会学的本土化运动，乃是一种学术民族主义运动。在这种运动中，西方社会学理论的外部效度问题成为“依附国”的学术群体所攻击的靶子。通过寻找和创立更具有效度的、更能解释本国实际的理论，学术“依附国”获得了独立于学术“发达国”的话语权利。这种类型的“本土化”，是合乎情理的。 　　从学术“依附国”内部的视野来看，社会学本土化运动在某种意义上也是本土学者与海派学者之间所进行的学术资本和话语权利竞争的一种体现。     

走出色情文艺的怪圈

在人类面临的难题中,有一个一直困扰着人们的色情文艺问题。色情文艺因为关系到社会风气和青少年教育,关系到人类的文明道德结构,始终是社会各界广泛而深切注视的问题。依据传统的思维方式,总以为“色情”的概念是不言自明的。但若真正给色情文艺下个科学的定义,却不那么容易。这可以从以下的事实中看出:在我国“文化大革命”中,象《红与黑》、《青春之歌》,好莱坞40年代的电影《出水芙蓉》、《魂断蓝桥》,古希腊的维纳斯雕像和西方人体美术作品及小夜曲等艺术珍品均被视为色情文艺。总之,凡是有裸体形象和爱情描写的,无一例外地都被当成色情文艺。几年前的港台歌曲录音带也被定为色情文艺。而最近几年的一些通俗书刊的封面女郎衣服愈     

古今中外说“陪”

人分三流九等，总是有主有辅。所谓君呼臣诺，夫唱妇随，生发出一个“陪”字。“陪”者，陪伴、陪随、辅任之谓也。陪伴现象古今中外随处可见。中国到建社会有“陪房”、“陪乘”、“陪侍”。更早些还有强迫活人跟随死人一起进入阴曹地府的陪葬。另有：目的在于逼出犯人的口供，把本来不准备处死的人与被处决的人一起绑赴刑场的“陪绑”（或称“陪斩”）。近年考古工作者在秦皇陵90多座陪葬墓挖掘发现：陪葬者无一人是自愿陪劳的。“陪”看，被迫而为之谓也。“文化大革命”中“陪”字成风──“陪斗”、“陪抄”、“陪游街”等等就是明证。…     

金秋收获──贺《社会》创刊十五周年

上海大学文学院主办的《社会》杂志，自1981年创刊以来，坚持至今已有15周年了。这是杂志社全体同仁艰苦奋斗取得的显著成绩，受到社会学界的注目。中国社会学是在改革开放的历史背景下，于1979年3月恢复重建的，至今已17年了，在我国社会科学领域恢复了它应有的地位。《社会》杂志为我国社会学学科的重建、发展和完善发挥了重要的作用，这是必须肯定的。费孝通教授从社会学学科的整体建设和发展考虑，曾提出要做好“五脏六腑”工作。“五脏”指学科必须有5个部分：学会、研究机构、学系、刊物杂志、图书资料中心。“六腑”指社会学专业和系…     

社会学的布谷鸟正在布谷

布谷鸟不筑巢,不定居,到处飞来飞去吃害虫,可以认为是属于“解放牌”的。中国社会学是邓小平从冷宫里拉出来的,是从明层地狱里抢救出来的,一句话是思想解放出来的。ZO年来,每一门课程的开设,每一分支学科的建立都是社会学者思想解放的产物。大家都会记得,1983年底有人一口气点了社会学的好几个“论”,把社会学ABC说成“资产阶级自由化”。大家还会记得,在邓小平提出恢复社会学10年以后,有人质问：“是谁提出恢复社会学的？”还有一阵子有人要社会学停止招生。社会学20年的艰难历程是思想解放的历程。没有思想解放,便不可能有…     

影院陪看,娱乐亦或诈骗?──京城陪看女扫描

大红大紫的舶来大片的大广告，将京城十几家大影院镶裹得分外惹眼。或仨俩结伴或独自依墙而立，妆扮得十分妖艳的女人们，又构成影院的又一道“风景”。她们或聊天或嚼着口香糖，一旦发现男子汉独自朝影院走来，便热情地凑上去嗲嗲细语。京城人称这些粘活儿的是“陪看女”。这些人中间有的是下岗女工，有的是院校大学生，有的是偏远农村的“打工妹”，也有的是“三陪女”。她们靠花言巧语，靠“猫腻”骗取甚至敲诈男人的钱物，寻求“刺激”的男人说：“够味儿！”受骗上当的男人说：“这是另一种公害！’”“陪看女”成为影院的一种冲击波，…     

督导手记——今天你社工了吗？

“他（她）为什么这么想，怎么一点都不社工？”——我听到在一些社工口中，“社工”一词是多词性的。有时它是名词，指的是社会工作者或者指“社会工作专业”；有时也经常被用做形容词，作为定语，     

美国社会学毕业生的就业领域

作为一名社会学系的教师，常常有学生问我，“我们毕业后将来能干什么？”对于同学们的询问，我感到不知如何回答是好。确实，和那些正热门的经贸、金融、外语类专业相比，似乎社会学专业的学生除了教书、研究外别无选择，社会对它的需求并不见旺。最近我从美国社会学学会寄给我的有关资料中发现，美国社会学界的同仁们也同样关注这些问题，他们就大学生、硕士生、博士生的就业情况作了抽样调查，以向社会展示社会学的职业魅力。现转录于此，供读者参考：美国社会学学会近期就威斯康辛麦迪逊分校，佛罗里达州立大学等几所院校中获得学士学位…     

公款吃喝是一个怪圈

这几年中国的“吃喝风”就象受了惊的野马，简直是在泛问，公欢吃喝规格也从几十元一桌，到几万、十几万元一桌；从吃山珍海味到开“黄金席”；从三日一小庄五日一大石到大枝三六九小餐天天有。我不明白这是中国的饮食文化在进步呢？还是我们吃者的贫救在膨胀；是中国太富足了呢？还是一些败家子在劳作乐．我只知道中国还有八千万人生活在贫困期以下，还有名干多万中小学生因贫苦而失学。而流入“美食家”肚田里的都是国家的乳汁，纳税人的血汗．吃者是不用指一分钱的。正因为吃者不用掏自个腰包，所以我们在“美食家”中间看到了这样一个怪…     

神雕“吃”侣

杨过低声吟道：“问世间，情是何物？”顿了一顿，道：“有的人一生一世只钟情于一人，但有的人，却难说得很了。唉，问世间，情是何物？这一句话也真该问。”小龙女低头沉思，默默无言。     

也谈关于Ontology的翻译

如何翻译和理解Ontology这一重要概念，对研究西方哲学的存在理论关系极大，对它的理解又最终被归结为对to be的理解。国内西方哲学界对此的看法历来有异，近年又有研究者认为以“是”来翻译和理解to be最为准确。本文根据当代著名语言学、哲学史专家美国学者卡恩的研究成果，讨论了to be本来具有的多种用法、多重涵义。认为它的一种主要和基本的用法，是作系动词用，表示“是”的意义；即使在作为系动词用时，它也可以表示“是者”、“存在”，包含“是者”、“存在”的意义；它究竟表示“是”还是“存在”或别的意义，要看使用它的不同时代、不同语境和不同哲学家；而to be所含有的“存在”的意义，在不同的形而上学理论中，又有差异，有的指本体意义的“存在”，有的指实存意义上的“存在”，有的则指自身显现意义上的“存在”。因此，对Ontology的翻译和理解，也应该视不同情形而定。     

论布迪厄社会学理论的反思性

法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Ｐｉｅｒｒｅ　ｂｏｕｒｄｉｅｕ），是法国当代社会学的代言人，经历了从５０年代开始一直到目前的长期的理论探究和反复的田野调查，创建了一种反思的象征的形式社会学。他的社会学研究从一开始，就关注以“人”为中心的社会人类学，并对人做历史人文考察。在早期的著作《阿尔及利亚的社会学》中，他明确地指出，从事经济生产活动的“人”的文化活动及其精神思想的复杂性，对社会发展及研究人和社会的关系具有重要的影响。在１９９２年出版的《实践与反思——反思社会学导引》中，更进一步强调对于人的精神、…     

提高大众传媒主体素质 加强社会主义精神文明建设

改革开放以来，我国的大众传媒在社会主义精神文明建设中，总体上发挥了巨大的积极影响和作用。然而，也有部分大众传媒产生了某些消极影响，这是不容忽视的客观现实。因此，正视存在问题并采取相应的对策，是社会主义精神文明建设的迫切需要。概而言之，当前在建立社会主义市场经济的过程中，有的大众传媒在现实生活中出现了一些不良倾向，主要表现为：以“洋”为荣、以“俗”为雅（视粗俗为美、为大众化）、以“色”为美、以“陈腐”为新奇、以“暴力”为强悍、以“假”为真，等等，对这些现象我们应如何看待呢？从社会环境和传播主体看，…     

"虚拟社会"与社会学

当我发表了《网络社会———社会学研究的新课题》一文后 ,一位同事问道 ,“为什么提‘网络社会’而不是‘信息社会’？”的确 ,作为社会学研究新视野、新课题 ,是以“信息社会”表述更准确 ,还是“网络社会”？或者就用“虚拟社会”来统称？这几个概念 ,哪一个更准确地反映了未来社会的主要特征？对此 ,我试作一点探讨。一、网络的特质当“信息”日益成为人类生存与发展最基本、最主要的资源时（资源生产力） ,现实社会变迁将在三个层面上展开 :一是在传统生产方式下人们结成的政治统治关系和在生产资料“占有”关系基础上形成的经济依附关…