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我是一家大型国企的员工,工作两年了。看到社会上各类IT认证很多,也想通过培训考证来实现自身的价值。我大专学历,计算机专业,思维属于比较理性的那种,向往在IT业发展。俗话说,条条大路通罗马,但面对这么多的认证,一时无所适从。你能给我指明方向吗?或者,给我找一个领路人?谢谢。 相似文献
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《中华魂》2012,(24):57-59
“人而无信,不知其可也。”诚实守信是公民道德的基石,是对每个人最起码的道德要求,同时也是一种经济道德、社会公德。“诚招天下客,誉从信中来”,诚信是市场经济的本质属性,是企业宝贵的无形资产。诚信也是社会和谐的纽带,如果不能在公民中普遍地培育起诚信意识,人与人就难以融洽相处,整个社会就难以安定有序。然而,在当前我国经济加速转型、社会深刻变革的过程中,由于一些人诚信意识淡薄、信用监督机制不健全、失信成本过低等原因,诫信缺失问题仍相当突出,商业欺诈、制假售假、虚报冒领、学术不端等现象屡禁不止。失信行为像“沙尘暴”一样吞噬着信用的“绿洲”,建立社会诚信体系,已成为道德建设刻不容缓的重大任务。 相似文献
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诚信的形而上设定与制度供给 总被引:2,自引:0,他引:2
赵庆杰 《兰州大学学报(社会科学版)》2004,32(5):67-70
“为什么应当诚信?”是回答“如何才能诚信?”的前提,即需要首先追究诚信的形而上根据。为了克服“为诚信而诚信”的劝善的无力感,实现信念中的“应然”向现实中的“实然,’转化,在日益“祛魅”的现代社会,关键是在社会中找到一个可以置换个人信念中“上帝”的替代物。由于诚信特殊的性质与运作过程,这只能由具有集体性的社会具体制度来供给。在一个以制度为担保的奖罚有常的环境下,个人的诚信德性和社会的诚信局面都是可以造就的。 相似文献
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《成才与就业》2001,(11)
IT人才匮乏目前从世界范围的人才市场来看,IT人才匮乏成为全球的呼声:国内也不例外,IT人才的需求占了人才市场的半壁江山。实际上IT人才大概可分成三大类:一类是专业技术人才。这些人对数据库和网络对现在计算机信息技术的发展非常了解,他们是解决关键技术问题和设计软件硬件系统的体系架构的专家。第二类是熟练的程序员,他们掌握一两种软件开发工具,同时又掌握很好的编程程序,属于技术应用人才,也就是如今常说的软件蓝领。第三类是知道如何利用技术为企业和社会创造效益的人才。这种人才懂技术,同时又知道怎么用IT技术帮助其他企业的发展和提高,制造出客户满意的产品,帮助客户解决实际问题,能为社会提供综合 相似文献
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为缓解目前IT业界嵌入式技术人才的紧缺状况.同时也为了解决毕业生就业难的问题.上海市长宁科技进修学院国际数码及嵌人式技术系统认证培训班暑期招生正式启动.该培训课程是为了培养中高级IT人才.从而为长江三角洲乃至全国提供创造财富能力的人。嵌入式技术.通俗一点的定义就是将计算机技术.自动控制技术.通信技术等多项技 相似文献
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进入信息时代,要使自己成为一个成功人士,成为“金领”一族,成为众多公司争相高薪聘请的抢手人才,有一把“金钥匙”可以帮你打开这扇成功的大门,这就是——IT专业技术认证。何为“金钥匙”把“IT专业技术认证”说成是一把“金钥匙”一点不为过。这是因为,由国际著名IT企业颁发的的职业证书,证明了你具有某种专业IT技能,为国际承认并通用。这些国际著名IT企业为:Microsoft、Oracle、Cisco、Sun、Novell等。就拿微软公司来说,它在全球范围内所推行的证书主要有微软网络工程师(MCSE)、微软开发专家(MCSD)、微软数据库… 相似文献
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《重庆邮电学院学报(社会科学版)》1997,(4)
关于教育,当前流行的说法之一是,“教师是主导,学生是主体”。如果有人说“教师是主体,则很可能被认为不够“时代”!到底谁是主体?主体与主导的关系如何呢?这是涉及教育观念现代化的一个重要问题,有必要认真研究。人类发展史是一个认识自然改造自然、认识社会改造社会、认识自己也改造自己的历史,也就是认识与实践的发展史。那么,谁去认识、谁去实践呢?自然是人去认识,人去实践,这就需要明确认识与实践 相似文献
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社区据媒体报道,北京市海淀区准备建立“社区专职工作者资格认证制度”,目标是“培养具有专业公共服务素质的社区居委会干部队伍”。具体办法是:居委会干部在选举出来后,要接受政府提供的免费培训,然后通过资格认证,只有拿到“上岗证”的,才能正式上岗。中国社会的现代化进程,推动着中国社会组织结构的巨大变化。我们期待,在未来的民主政治和和谐社会中,社区能够扮演重要的角色。因此,社区工作必然要走出“婆婆妈妈”“、拉拉杂杂”的俗套,进一步迈向现代化、专业化和职业化。从这个意义上说,进行提高专业素质的培训和“资格认证”是无可厚… 相似文献
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曾斓 《福建论坛(社科教育版)》2004,(Z1)
我的理想是当一名语文教师,面对讲台下那么多求知的眼睛,我定会说:“路是人走出来的,我愿和大家一起走一条新路。” 首先,我要改革课堂教学,决不把学生当“听书”的。让每个学生带着“?”去读书、去分析、去思考。让他们质疑问难,也可以和我和书挑刺儿,找茬儿,谁的见解有创造,我就带头为他鼓掌,向他祝贺。我想这样总比把知识和人生的道理 相似文献
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姜建设 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(6):117-123
春秋时代的大变革和大国争霸,为欺诈肆行提供了社会条件;一次次上当受骗之后,华夏社会发起了反欺诈行动,诚信观念从中被实践、总结和提升起来。就国家层面而言,如何取信于天下和取信于民,是春秋时代统治集团中有识之士极为关心的问题之一。他们反对短期行为,主张从长远处看问题,呼吁国家无论大小都要以诚相待,大声疾呼国与国之间的互信。他们清醒地认识到,“民保于信”,“民无信不立”,信誉是聚拢民众的先决条件。背信弃义就会丧失民心,没有民众的支持就会失败。春秋时代所主张的个人诚信,基本内涵为个人对国家诚实守信与一般人伦上的互信两个层次。华夏社会赞扬诚实守信,谴责欺诈行为;呼唤君臣之间、人与人之间以诚相待,把守信看作立身的根本;“守命共时”,不做非分之想;要求人们“信不叛君”,守信“以卫社稷”,把守信与爱国联系起来。孔门师徒在总结这些观念的基础上,更加强调人与人之间的互信。取信于神明是春秋时代诚信观的另一个侧面,祭祀和盟誓都被赋予了崭新的内容,“取信于神”的旧瓶子被装上了“取信于民”的“新酒”。轻亵祭祀和肆意渎盟事件时有发生,鲜明地表征着华夏社会的主体性自觉,这是春秋时代诚信观念提升的另一种表现形式。春秋时代的诚信观,在中国历史上占据了十分重要的地位。 相似文献