艺术起源于劳动的文化考察

古代文学理论资料中有关艺术起源于人类原始劳动的论述相对比较稀少和零散,本文对此作出了大致的梳理,说明原始艺术胎育于原始劳动,劳动与艺术的内在节奏相一致,劳动的方式制约原始艺术的形式特点,劳动需求是原始艺术产生的最初动因。     

“艺术起源于劳动”说质疑

长期以来,“艺术起源于劳动”说(以下简称“劳动说”)一直被当作马克思主义的观点而加以肯定。我认为,“劳动说”有两大缺陷:第一,在强调艺术起源的社会根源时完全忽视了它的自然的、生理的根源;第二,没有从人类全部社会实践中考察艺术的社会     

国内教材对“艺术起源于劳动”的论证问题

国内高校文学理论教科书在艺术起源问题上坚持艺术起源于劳动的观点本是无可非议的,但是其论证上却存在问题:有意无意地或暗示性地把并未研究过人类艺术起源课题的马克思恩格斯拉进这个课题的研究者队伍中来;因为普列汉诺夫是马克思主义者,便将并非属于他的独家之言的艺术起源于劳动定为马克思主义文艺学观点;强扭马克思恩格斯等人的话语作为论据;"为我所需"地选用理论资料与原始艺术资料;有意无意地表露出"终极真理"意识等等。     

也谈劳动教育的地位问题

人的本质是自然属性与社会属性的统一,即身心的统一。人的全面发展就是身心的全面发展。劳动是人类特有的基本活动,是人本质的外在表现形式。是人实现其社会属性的重要媒介,是促进人全面发展的途径。劳动教育以特有的方式促进人的身心发展,是全面发展教育的内容之一。劳动教育的内容和形式随着时代的发展及社会需要的变化而变化。     

“艺术起源于劳动”是科学的命题

读了《复旦学报》关于“艺术起源”问题的一组争论文章颇受启发,同时也觉得有些问题还有进一步探讨的必要。我们讨论问题,首先必须明确概念。以“艺术起源”问题来说,那就先要明确,这里的“艺术”指什么?“起源”指什么?“艺术的起源”又指什么?只有界定了这些概念的具体涵义,讨论才能取得共同的基础,争鸣才有意义。我们认为,这是指人类掌握世界的艺术方式。如果只是把“艺术”理解为具体的艺术现象,只是从史前艺术反映了哪些内容,表现了哪些题材、采用了哪些形态以及对具体生活产生了哪些作用去推论艺术的起源,那就既缺乏明确的规定性,又缺乏高度的概括性。因为史前艺术的内容、题材、形态、功用并不是促成艺术起源的基本条件,从中并不能推导出艺术起源的成因。每一种史前艺术的具体样式往往都有其特殊的题材内容和实际功用,譬如洞穴壁画与交感巫术的关系、造型艺术     

正确理解“艺术起源于劳动”说——与姜庆国同志商榷

姜庆国同志的《"艺术起源于劳动"说质疑》一文(本刊今年第三期)鉴于人们长期以来对艺术起源自然性的忽视,大胆地对艺术起源于劳动的观点提出了质疑.姜文认为,硬译马克思主义劳动说,"把劳动的观点推向极端,结果反倒使自己站到了马克思主义的对立面",这也确实表现出作者希望正确地理解和运用马克思主义劳动说的意愿.但姜文表面上强调了"坚持自然性与社会性的对立统一,本能与实践的对立统一";实质上却把人的自然性从社会中割裂出来,对立起来,并且把这样的自然性(人类爱美的天性)置于社会性根源之上,称为艺术起源的主要根源,这就使自已的观点走向了另一极端.     

也谈热贡艺术

长期以来，许多人一直认为热贡艺术是佛画艺术，也有人坚持将其纳入民间艺术之列。实际上，热贡艺术是藏族传统绘画艺术的地方形式，属于藏画艺术之范畴．     

也谈艺术真实

艺术真实是文学创作实践的重要原则之一。艺术真实的有无及程度是衡量创作成功与否的主要标志。在当代文艺实践中，艺术真实仍然是一个值得重视的有生命力的范畴。艺术真实既不同于日常生活真实，也不同于科学真实，它建立在主体亲历基础之上，以自觉的虚拟的想象的形态存在于艺术世界之中，是对生活的审美发现和艺术阐释。     

一个值得重视的问题——谈谈学报的稿源问题

学报的学术理论稿件的数量在减少，质量在下降，这就要求我们想出办法，采取措施解决这个问题。如果我们不重视这个问题，那么我们将会陷入被动的地位，眼看着自己学报的质量下降而无可奈何     

一个有重要现实意义的理论问题——也谈划分“社会经济时期”的标志

洪远朋同志在《<资本论>札记(两则)》“关于划分社会经济时期的标志问题”中,列举了《资本论》中有关划分社会经济时期的三个标志:劳动资料、生产要素结合方式(洪远朋同志称为生产资料所有制形式)、剩余劳动的形式。洪远朋同志认为:“这三者的关系是原因、标志和结果的关系。”“片面强调以哪一种提法为唯一条件和标准来划分经济时期,都是不全面的,应该把三者统一起来考察社会经济时期的划分。”(《复旦学报》1982年第3期第21页)对此,我谈几点不同看法。     

也谈民族政策的几个理论问题

政策,这是一个外来概念。明治维新以后,日本的一些学者在翻译西文中的“Policy”时,取汉语中的“政”和“策”两字,译成了“政策”。 顾名思义,政策就是政治上的策略和谋略。这里的“政”就是指“政府”、“政权”等。所谓“天下有道,则政不在大夫”(《论语·季氏》),其中讲的“政”就是这个意思。“策”的原意则是“马鞭”。     

法学理论中一个值得探讨的问题——关于在刑法领域中引入区分两类社会矛盾理论的不同见解

(一) 我国法学界不少同志习惯于将毛泽东同志关于分析社会矛盾的思想运用进司法理论,强调在刑事案件中也按区分社会矛盾的方法区分犯罪。他们说:“阶级敌人对社会主义事业的破坏活动,是敌我性质的犯罪。在人民内部,少数人因受剥削阶级思想影响而发生的犯罪行为,一般是属于人民内部矛盾性质的犯罪(已转化为敌我矛盾的犯罪除外)。”(引文内的     

也谈斯大林关于阶级斗争理论的两个问题

目前我国理论界在对斯大林的阶级斗争理论的研究中,有这样一种认识,即认为斯大林在1936年所作的《关于苏联宪法草案》的报告中,一方面正确地指出了苏联的剥削阶级已被消灭,但另一方面又没有同时指出剥削阶级残余的存在,这是他理论上的缺陷,说明斯大林在1936年下半年的一段时间里是否认剥削阶级残余存在的。我认为这种认识是值得商榷的。     

一个值得深思的问题——农基课课后感

最近,我院开设了农基课,这是学朝农中诞生的一个新生事物。她破了旧师院十七年来不关心经济基础,不关心农业的陈规,是我院学习朝阳经验,开始想农业所想,急农业所急,开始为农村三大革命运动服务的良好开端,是对旧教育体系大刀阔斧改革的一个开端。每一个热爱农村,决心扎根农村为巩固无产阶级专政而奋斗的工农兵学员,都打心眼里赞成她,支持她,为她的诞生叫好!     

也谈择校问题

作为我国中小学教育中越来越突出的择校问题 ,已经成为全社会普遍关注的热点问题。本文通过分析择校问题的成因 ,提出了解决择校问题、实现教育公平的建议。     

也谈妇女解放问题

人们盼望已久的一九九五年世界妇女大会在中国的首都——北京圆满结束了。大会通过的“共同纲领”和《北京宣言》给我国妇女解放运动带来新的生机和活力,必将有力地促进中国妇女解放运动的深入。我作为中国妇女中的一员,且从事妇女的教育工作,认真思考未来岁月中中国     

也谈商品、产品和劳动二重性

在商品二重性、劳动二重性问题上,我国经济学界至今仍是众说纷纭,莫衷一是。本文认为,要搞清楚商品二重性与生产商品的劳动二重性是历史范畴还是永恒范畴这一问题,就必须首先搞清楚商品二重性与产品二重性之间的本质区别;以及生产商品的劳动二重性与生产产品的劳动二重性之间的本质区别。如果把产品和商品混为一谈,把体现在产品中的劳动二重性同体现在商品中的劳动二重性混为一谈,那就很     

也谈海明威创作的艺术特点

本文就海明威作品的戏剧性描写，意识流手法。相反对应美学原则，零的结局等方面的艺术特点，谈些个人看法，以就正方家。     

白族——一个值得研究的民族

白族是一个知道感恩,有所敬畏,追求和谐,世代传承的民族。深入研究这一民族,对于发掘优秀的少数民族传统文化,丰富多元一体、源远流长的中华民族文化具有积极的意义。     

也谈怎样评价恩格斯关于哲学基本问题的理论

也谈怎样评价恩格斯关于哲学基本问题的理论——与黄楠森同志商榷杨丽娟（北京机械工业学院社科系）黄楠森同志在《正确评价恩格斯关于哲学基本问题的理论》（见《马克思主义与现实》１９９５年第３期）一文中谈道：“长期以来，我们对恩格斯的这一理论研究不够，以至未能...