濉溪口在淮海战役中的战略地位

“濉溪口”古称“口子”,今称“濉溪镇”,清朝乾隆年间始称“濉溪口”。濉溪口是徐州面南宿州西北的重镇,素为兵家必争之地。公元前205年,楚汉相争,大战于彭城(今徐州市)。汉军败,被楚军追至灵壁(故城在濉溪镇西),斩杀甚众;汉军多被楚军挤入睢水(流经濉溪口附近的一段),“睢水为之不流”。清咸丰年间,捻军驰聘于江淮,清副统督伊兴阿和清将滕家胜率重兵驻守濉溪口,捻军曾三次攻克,歼灭了清军。     

《荀子》校释笔记二则

《荣辱》原文:博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也.杨倞注:洁其身,则自清也,但能口说,斯俞浊也.俞,读为“愈”.高亨:“口”疑当作“厶”,形似而误.“厶”古“私”字.《说文》:“厶,奸邪也.韩非曰:‘仓颉作字,自营为厶.’”“私,禾也,从禾,厶声.北道名禾主人曰私主人.”是“厶”乃“公私”之“私”,“私”疑是“私田”之“私”,二字义亦相通.禾按:高疑“口”当作“厶”.观上古字形,“口”作,“厶”作,似无由致混.“口”字无需改,即“言语表达”义.《书·说命》“惟口起羞,惟甲胄起戎”之“口”即用此义.欲使人认为“清”,应以行为示之,辩说不仅无补于事,反会致害.故杨倞说深得其旨.     

开心一刻

人口普查员进西南某地：“请问您家里是几口人？”“是一口人。”“十一口？”“不是十一口，而是一口人。”“二十一口？”“不是二十一口，其实一口人。”“七十一口？不会吧？”“不是七十一口，就是一口人!”“九十一口？”“对了，就是一口人。”     

思维奇人

宇文永权在北京主持一个早期科教研究中心,大约在10年前,我最早观摩一群四五岁儿童用他发明的“变易速算法”演示算术之时。随便报几个数,个位十位百位千位都行,不管加法减法,娃娃们都能得出答案,“一口清”。怎     

构成论视域下的"清"与"清雅"

由“清”与“雅”所构成的“清雅”,既是一种人格境域,又是一种艺术境域。就美学意义而言,“清雅”之“清”,或谓“清”之境域呈现出一种突出的构成态势。正由于“清”,或谓“清”之境域的构成性使然,所以“清”,或谓“清”之境域具有极大的开放性。中国传统美学对“清雅”审美境域的追求与中国美学“以清比德”审美意识的促成分不开。就人生美学来看,“清雅”之境具体表现为超尘拔俗、穆如清风、雅如清韵的人生态度。     

“一口清”助力社区工作

经过2012年的走访摸底和校改汇编,浙江省宁波市北仑区小港街道红联社区"一口清"明细表终于面世了。现在,社工们人手一份,大家都在积极准备着即将开展的"一口清"技能比赛。社区工作"一口清"是对社区工作者提出的基本要求,要求每位社工都能对社区基本情况、各自分管工作的政策解释与办事流程、联户包片情况、社区特色品牌做到表述"一口清",对其他社工分管工作的政策办事流程及联户包     

清代闭关锁国政策新论

学界在“一口通商”研究中,囿于“闭关”与“开放”二元对立思维定势,无法打破或闭关,或开放,或折中调和论的怪圈。用发展的眼光去考察它的形成和演变,从而打破思维习惯,在充满矛盾的意见或现象中找到潜在的统一逻辑,认为发展具有明显的阶段性,“一口通商”不是一成不变的,18世纪的“一口通商”适应了历史的发展,19世纪的“一口通商”则不适应历史的发展。     

和谐校园文化建设浅论

一、“和谐校园”应当是学校的办学理念(一)“和谐校园”需要物质基础。从说文解字看,“和”是“禾”旁一个“口”字,“禾”即粟,就是黍稷稻等粮食作物的总称,“口”即是人的嘴巴,“和”就是用口吃饭。用“和”的理念指导学校办学,就是要解决好师生在精神和物质层面的需求问题,     

从蒙古喇嘛内齐陀音一世的活动看满洲清政权对藏传佛教的扶植和限制

“满洲”一词开始是满族人的自称,始于公元1636年（清太宗崇德元年）后金政权改国号“金”为“大清”对。后来随着八旗制度的推广和普遍实施,入主中原的满洲人皆自称为“旗人”,“满洲”一词遂成为历史概念。有鉴于此,本文中用“满洲清政权”来指代清军入关前后的初清政权。在这段历史时期内,清政权已与藏传佛教发生了联系,由于资料缺乏,对这一段清政权与藏传佛教的关系的研究还不够深入。正是在这一时期,     

孟浩然“清诗句句尽堪传”

杜甫所说的孟浩然“清诗句句尽堪传” ,基本上可以成为定论。孟诗往往关涉“秋”与“夕”的描写 ,或格清、调清、思清、境界清 ,有一种天然清旷之致 ;或通体清妙、风调清雅、赋景清幽、本象清彻闲淡、清思痛入骨髓 ;或清空一气、语意清妙、韵味清而不薄、气象清远 ,当于清浅中寻其静远之趣。     

关于“生口”的社会身分问题

我国史册记载汉族和外族的社会生活,汉朝和外族的关系,大约自西汉中后期开始,生口这个词,即以令人注目的形式,出现于文献.东汉人撰写的历史和哲学著作,提到有“捕生口”,“得生口”,“纵生口”,“捕得生口”,“捕得云中生口”,“捕得匈奴生口”,“捕虎生口”,”捕生口虏”,“捕得虏生口”和“获虏生口”.     

说说社区的“里子”

有一次,笔者参加北京某区的社区工作的总结表彰大会,会间穿插了几个小文艺节目,其中有一位未口名的相声演员的表演,因为他在京城很“火”,所以颇受欢迎。表演开始,这位演员讲了几句“垫场”的客气话,说他要感谢社区,因为他自从搬进新居,就没少麻烦物业。听得出来,他是把社区工作者和物业服务人员的身份搞混了。其实这种“误识”很有代表性,你如果随机在小区询问,社区居委会到底是干什么的,能说清的人肯定不多。     

垂钓看“口”

1．鱼吃饵时称“有口”,不吃饵时称“没口”。2．放钓池新投放的鱼称“生口”,久被放钓的鱼则称为“滑口”。3．鱼饵在入水后未到底即被鱼接食的叫“截口”,刚至底即被吞食的叫“抢口”,几条鱼争食饵料的则称“乱口”。4．台钓时鱼漂显示出的标准清晰的下挫叫“顿口”。鱼觅食只认食某种口味的饵料称“偏口”。遇有鱼在水下活动吐出的气泡上浮时,垂钓者追泡投饵叫“找口”。     

从“口”、“头”看汉语一名多量组合现象

着重从量词选取的历史成因、量词选取的风格色彩以及量词选取的认知机制这3个角度出发,以“口”、“头”(“一口猪”与“一头猪”)为例,探讨汉语一名多量组合现象,从而揭示“处于习惯”的名量组合背后所隐藏的规律和倾向。     

谈资

口恐日恐韩群殴小孩，沈阳一足球队在广州中学训练棍殴师生。口好姑娘舍身救老师.贵阳女生推开体育老师遭标枪击伤面骨。口给你钱当临时工吧!中石化郑州出新招以便逃避劳动合同法。口“电话短信骂我死狗。”韩寒称全家遭一女幼儿教师骚扰近两年。口“以后两家一起打扦沁”国美花36亿元买下了苏宁没买到的大中。口a刀岁下水道仍完好，机器人探查故宫地下排水系统后得结论。口“孩子，老师在维权。”广州一小学老师工资遭欠无奈横幅讨薪。口“啊!给我来杯百元水。”北京一茶艺馆雇长月创毛骗男人结高价账。口加勒比海盗船现身.美国学者在多米…     

再谈“生口”与“牲口”的语义结构

“生口”即“活口”,其本义就是“能提供情报的俘虏”。语义上,“生口”与“生人”不同,也并非由“活人”引申而来。“牲口”是一个物名语素加上一个表状语素构成的“名名”式偏正复合词。“牲口”的词义跟限定语素“牲”相同,中心语素“口”则表示该词在语义上“被役使、喂养和群体性”的性状。从语源上看,由于“生口”和“牲口”在日常生活中作用和地位的相似性,受“人口”“生口”“民口”“丁口”等词语的类化,“牲”在词汇双音化背景下,变为“牲口”。     

“清”范畴的意义及意味

运用利奇的语义学理论对“清”范畴作了具体的分析,阐明其多方面的意义,并结合中国文化的特殊性阐明了它的意味。“清”范畴具有清直、清静、清洁的理性意义,明洁、高洁、古雅的内涵意义,清美的情感意义。就其社会意义而言,则随着社会的变化而表现出一定的变异性,如在魏晋南北朝时期的社会环境里就有清丽、清约的社会意义。就“清”范畴的意味来说,儒家是在推尊“水”的“善化”品德的前提下才肯定隐士的清搡的,因此“清”在它那里虽然具有浓厚的道德意味,相较于“仁”,则显得有些逊色。道家认为,人的本性是素朴纯净的,这是人固有的天德,只是由于人心为物所役,以致于丧失了本真的天性,只有自然无为,才能复归本性。基于这一思想,“以清比德”在道家那里有着内在自足的意味。     

这是什么字？

猜猜看泡泡上是什么字？ 你可别猜成“二”字,他们是甲骨文“上”和“下”。一条弧线就是标准线,口朝上的弧线上方加一短横,表示位置在上面的意思,口朝下的弧线下方加一短横,表示位置在下面的意思。     

朱自清对尚“清”意识的再发现与重新建构

朱自清由原名“自华”改为“自清”虽为个人化举动却蕴涵深意,是对传统美学中尚“清”理念的接续和对尚“清”意识的再发现,同时也意味着朱自清在自身性格、言行、精神境界的自我设定上对“自清”之路的选择。然而,朱自清在“自清”的自我选择与时代语境、责任担当之间一直“不宁静”,折射出一代知识分子彷徨纠结的心智状态。故而,朱自清以散文、诗歌、文论等文本对尚“清”理念进行重新建构,使文本成为其“暂时超然”于“不宁静”状态的精神支点。     

曹丕"清怨"诗风的源与流

本文从文本形态、社会风尚、诗歌美学等角度分析了曹丕诗歌的“清”“怨”诗风,并对汉魏之际“清”“怨”诗风的形成进行了论述,理顺了“清怨”诗风的渊源和发展。