我家是“打工会所”

如果不来湖北襄阳,周燕茗和丈夫李华应该至今还在益阳农村过着悠闲而平淡的生活。李华原是一名中学老师,2008年8月,他在朋友的怂恿之下来到襄阳闯荡,先是在广告公司做文案,接着又跳槽到一家民营企业做企划,收入还算过得去。2009年正月,他把周燕茗和女儿接到襄阳,准备在这里定居。初来乍到的周燕茗也曾尝试着找份工作,但她只是初中毕业,想找份满意     

李华和中国的葡萄酒事业

1990年暮春的一天，清华大学礼堂座无虚席，走道里也站满后来的学生。此时“奋斗者足迹”演讲团的代表正在这里做巡回演讲。讲台上一个年轻人正在发言，充满激情的话语和简洁的手势深深吸引着台下的每一位听众，讲话被一次次掌声打断。演讲人名叫李华，他演讲的题目是《为了母亲》。“人总是要有追求的。问题是为自己还是为国家，中国要有自己的名牌产品，要有自己的人才，这是民族的希望……”一句句带有浓重西蜀乡音的话在礼堂里回荡著，随着他自信闪亮的目光，一条奋斗者的足迹在我们的眼前渐渐展开……李华千里迢迢从国内为法国同事带了…     

李白诗中的诸葛躬耕处

李白诗中的诸葛躬耕处武安国关于诸葛亮的躬耕地，“南阳说”和“襄阳说”各执一端，皆言之有据。近读李白诗，发现一个颇有意思的现象：南阳和襄阳，都是李白多次游经之地，在两地他都结交了一些朋友，留下了一些诗作。他关于南阳的诗几次提到诸葛亮，而关于襄阳的诗则一...     

“小巷总理”的小巷故事——记丁墙社区党总支副书记、社委会主任李华

李华是个不折不扣的“老丁墙”。十几年．从社区的幼儿园园长．到妇联主席．再到主任．李华把自己的汗水和爱心都洒在这片热土上．先后荣获市计生协会先进个人、市优秀共产党员、雨花台区“三八”红旗手、区创建文明城市先进个人等多项荣誉称号。     

李华利善其身而鏖战商海

做人的境界比做事的技巧更能促进一个人取得成功，这是采访全国青联委员、河南省华盈投资咨询公司董事长李华利时的最大感受。在中国期货的发祥地——河南郑州，李华利从事期货交易已有7年，是中国期货名副其实的最早参与者，如同大多数参与者一样，李华利也有大起大落，所不同的是，在充满诱惑与对抗的期市上，他始终能保持得之安然、失之泰然的平和心态，清醒、理性，而又充满人情味。喧嚣的期市，人来人往，风浪中，不断地有人折戟沉沙，而华盈公司却以年均百分之二十到三十的增长速度平稳地发展着，拥有雄厚资产的李华利也以其善待对手…     

在比较的视野中看李华的骈文成就

李华的文学成就以古文称著，并在中国文学史上占有一席光辉的地位。然而，李华的骈文是其古文成立的基础。在中国文类发展史中，李华的骈文乃是介于六朝骈文和唐宋散文之间的一个亚类。对李华骈文代表作的分析表明，其骈文不仅影响了唐宋古文，还对宋四六的形成起到了范型作用。此外，李华的骈文对研究中国韵文体寓言的缺类问题也有参考价值。     

李华赋的成就与特色

李华《含元殿赋》是唐代宫室类赋中的杰作,也是唐赋中的第一长篇,它以一种严整的九段式结构巧妙体现了唐朝天子的九五之尊,从而形象地展现出大唐气象,也反映了李华前期的思想状况:乐观开朗.李华其他三篇小赋则主要反映了他后期的思想状况:悲戚苍凉.李华的赋,较之于其他文类,更好地反映了他生活的那个时代.我们有理由认为,时代的变迁造成了李华赋风格的不同,也使他的赋具有了历史的内涵.     

李华与佛教关系考论

李华与佛教因缘甚深,佛学造诣深厚。他为牛头宗玄素作碑铭,明确牛头宗的传承关系,并谓牛头初祖出于禅宗四祖门下,欲在禅宗盛行的时代,为牛头宗争得一正宗地位。李华与其他僧人也交往颇多,并从天台九祖荆溪湛然受法。这些僧人出现在他生活的不同阶段,并且在他的生活中,留下了至深的痕迹。安史之乱中,李华曾身陷伪职,"失节"的阴影始终笼罩着他。在晚年的贫病困窘中和自觉名节有亏的心态下,佛教为他提供了平衡心灵的支撑点。     

退伍了，责任还在

在河北省张家口市宣化区中山大街社区，有一个年轻人的名字家喻户晓——陈骁，居民们大事小情都愿找他，大家的事他也当自己的事做。陈骁今年25岁，2008年退伍回到社区坚持做公益事业。2011年，在他的带动下，     

中国男排掌门人周建安——2008奥运会后为妈成家

他从8岁开始打排球。从业余体校到市青年队、省队、国家队，再到国家男排主教练。一路风雨一路搏击。从家中的“二娃”到如今担纲中国国家男排进军2008年北京奥运会重任的风云人物，他说：“我是幸福的，我一直做着自己喜欢的事情。”可今年43岁的他，仍是一个单身贵族——     

踏踏实实做居民需要的小事

4月下旬，笔者“烟花三月下扬州”，不为一睹神往已久的历史文化名城，而为采访广陵区东关街道琼花观社区居委会主任李华。吸引记者来采访李华的，是50多年间母女接力担任居委会主任的传奇故事。是她把社区变迁带上联合国讲坛的骄人之举……但是采访之后才真正感觉到，最能打动人心的，其实是她做社区工作坚持不懈所遵循的理念——     

于大叔把“我是楼长”挂在嘴边

我们54号楼住着108户居民。楼长于大叔是位年近七旬的老党员，自1998年当上楼长以来，他为居民做了无数好事，解决了无数难题。可是，每当受帮助的居民感谢他时，于大叔总是微笑着说：“我是楼长，这是我应该做的。”     

扬帆启程 就在当下

2001年，刘洋从上海市城市建设工程学校毕业，至今已在职场摸爬滚打了九个年头。2010年10月15日，刘洋接受母校之邀，在学校报告厅给学弟学妹们做报告，谈谈这些年的工作经历与经验。讲座结束时，他把手机号和QQ号留给在座的同学们。这一贴心的举动拉近了他与学弟学妹们的距离。     

金代遗民文人李俊民生平行迹述考

李俊民当生于金世宗大定十六年(1176)六月十四日。25岁时中进士,走上仕途,先后任下邳守、沁水令、彰国军节度判官等职。一般认为其归隐是因金末时事动荡,其实主要是仕宦十余载,沉沦下僚,李氏遂厌倦而归隐。而后39至59岁,李氏在颠沛流徙中生活,先后在福昌、伊阳等地避难,甚至一度流徙到南宋之襄阳,其多首写襄阳生活和风物的诗可为明证。元太宗七年(1235),沦为遗民的李氏应泽州守段直之邀,返乡泽州,一直到85岁辞世。晚年的李氏主要生活内容是为金源遗民,存文保道,故面对蒙元朝廷的延请,其态度是可为其筹略谋划,甚至支持重视儒家文化的忽必烈称帝,但他始终坚持隐逸之志,绝不做新朝之官。     

永不言退

1921年，梁毓贵出生在繁峙县光裕堡乡华岩村一个贫苦农民家里。1939年春，村子里来了两个年轻人办学校，老梁幸运地被招去一边学习、一边做杂事。渐渐地，他不仅学到了一些文化，还懂得了革命就是要为老百姓谋幸福的道理。1940年7月，老梁光荣地加入了中国共产党，踏上了革命的旅程。     

比较视域中的李华生平考论

李华为有唐一代文宗,曾受到广泛的尊崇.李华<吊古战场文>在中国散文史上占有重要地位.李华的<含元殿赋>长达三千余言,为唐代第一大赋.李华善于诗歌创作,并有独具特色的历史观.李华是一位文史兼通的大家.通过比较<唐书>和<新唐书>中的李华传,我们可以确认李华为唐代重要文人的历史地位.李华所处的时代之特殊性,对其人格产生了扭曲和影响.为李华编撰简明年谱是一件有益的工作,它有助于将李华的研究建立在可靠的时空基础之上.     

野草只是没被发现用处的植物

1819年5月31日，他生于美国长岛一个海滨小村庄。5岁那年，他们全家搬迁到纽约布鲁克林区。父亲在那儿做木工，承建房屋，他在那儿也开始上小学。由于生活穷困，他只读了5年小学，便辍学在印刷厂做学徒了。工作虽然辛苦，却没有阻止他爱上浪漫的诗歌，他发疯一样，没日没夜地写。     

共产党人好比种子

张增文是一个地道的山西人，1945年参加革命，入党后就一直在神池县工作，直至任县委副书记。他做梦也没想到自己这辈子还会到西藏。1959年7月，组织上调他到西藏自治区任山南地区琼结县县委书记。他二话不说就撇下妻子和四个孩子，一个人奔赴藏区，在雪域高原一呆就是二十个年头。     

梁漱溟：一个“真人”

熟悉梁漱溟的人应该都知道，1931年到1937年他在山东省邹平县创建了山东乡村建设研究院，从事乡村建设实验。我就是邹平县人．当时我在县委宣传部工作。以前陆续听说过梁先生的一些情况，但真正开始接触他是从1986年开始的。     

少数民族居民演绎浓浓社区情

居住在浙江省宁波市北仑区新碘街道芝兰社区华山新村的可宗鉴，热心公益，乐于助人，还经常参加社区的文明创建活动，连续3年被北仑区文明家庭创建协调组评为“文明家庭”。最近，芝兰社区工作人员在可宗鉴家的大门上挂上了2008～2009年度“文明家庭”的牌子，让他再次分享到了做文明市民的光荣和快乐。