有关岳飛評价的几个問題

几年以前,关于岳飛是否应当算做民族英雄,曾經有过一場爭論。这个問題自然早已解决了。但是,从近來發表的文章及教学中看,有几个关于岳飛評价的具体問题也还值得進一步加以討論。這就是:鎮压湖湘地区的農民起义問題,岳飛在抗金斗爭中的地位和作用,对紹兴十年(1140年)反攻开封之役后撤兵及岳飛被害的分析。(一)鎮压湖湘地区的農民起义問题过去,曾有人片面誇大岳飛鎮压以楊么为首的湖湘地区農民起义这件事,从而基本上否定岳飛,这是不对的。目前,有些人又好象怕損害岳飛的民     

加強黨性鍛鍊,增強黨的团結——慶祝中國共產黨三十三周年

中國革命,在中國共產黨的正確領導下,已經取得了偉大的歷史性的勝利,完成了新民主主義革命,建立了中華人民共和國,從此以後,中國革命就開始進入了建設社會主義社會的時期。由於這些巨大的勝利,就使我們黨在全國人民中樹立了極高的威信,以毛澤東同志为首的黨的中央成為全黨團結的核心。但是在這些勝利的面前,在實現黨在過渡時期總路线這樣艱鉅複雜的鬥爭中,黨內許多幹部就因勝利衝昏了頭腦,忘記了‘現     

答項文和同志

自拙作‘關於從資本主義到社會主義過渡期的基本規律問題的討論’一文發表後,曾先後收到過一些讀者同志們寫信或寫文章来提出不同的意見。拙作在發表的時候,卽曾在一開頭引用了斯大林同志的名言,認为:‘谁都承認,如果没有不同意見的爭論,没有自由的批評,任何科學都是不可能發展,不可能進步的。’因此,對於拙作发表后,能够引起讀     

論有關隋末農民大起義的幾個問顋

趙儷生先生‘論有關隋末農民大起義的幾個問題’一文內,提出較多問題而加以適當解决,就中如農民戰爭與統一戰爭的關係問題是研究中國歷史常常遭遇到而感覺困難的地方,趙先生通過詳細分析提出他的見解,是值得注意的。     

舆葉菲莫夫教授談太平天国问题

一九五二年中蘇友好月,蘇聯文化工作者代表團團員列寧格勒大学教授‘中国近代史’作者葉菲莫夫教授来訪問南京。他和我談太平天国史,大家討論了四個問題:一、太平天国革命性質;二、太平天国人物批判;三、太平天国與天地會問題;四、太平天国年代問题。後面兩個是太平天国史上新提出的問题。當時我曾把讨論整理,寫成一篇記錄。現在我把這篇記錄發表,請同志們作為討論的‘引子’,以求得出正確的結論。關於第三個問题。我已另寫了一篇長篇論文‘太平天国舆天地會關係的問题’,發表在历史教学一九五四年一、二三月份上。在這裹所記錄的是當時簡短的討論。在問题的提出,與討論的程序上,似乎也还有些可以参考的地方,所以我没有把它刪去。     

對過渡時期社會發展的基本規律的認識

山東大学學報之一的‘文史哲’杂志(五三年第六期)刊載了一篇吴大琨同志写的:‘關於從資本主义到社會主义過渡期的基本規律问题的討論’一文。诚如吳大琨同志所談:学习從资本主义到社会主义過渡時期的基本規律,‘这還不僅是一個純粹理论上的問題,而是一個與我們當前的革命實践工作有密切關聯的问题。’所以對這一問題的正確地了解就是萬分重要的。因此,我提出以下幾點意見,希望對這一問題能進一步地展开讨论。     

略談“水滸”評價問题——讀張政焕先生的“宋江考”

一九五二年八月,人尺文學出版社整理出版了中國古典現實主義最偉大的傑作‘水浒’的七十囘本,并擬在一二年内出版百二十囘本嗣袢請笠矠榇颂貏e發表短評。這一切都说明了在中國共產黨領導下的人民出版事業,是如何重視我國的只族遺產。同時,在報紙刊物上,也陸續出現了評論‘水浒’的文章,以至於‘水浒’作者史料的考察。從這些已經開始的工作可以看出,不久將會來到一个學習古典遺產的高潮。毛主席教導我們说,接受古典遺產,應當‘剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華’。只有樹立這樣正確的態度,才能批判地接受和發揚我国丰冒的古典文学遺產,也才能有力地幫助人民文学的成長。但是,在評價‘水浒’的文章中,由於個別作者缺乏這種正確對待歷史遗產的態度,以致造成很多錯誤的結論,这是我們不能忽視的。一九五三年一月號‘历史教学’刊載了張政烺先生的‘宋江考’。在这篇文章中,作者是想探東宋江的真實歷史,企圖通過這次探索,論證這個农民起義軍領袖,並未參加宋代統治者撲滅方臘的戰爭。作者這個企圖,在某一方面來说,是有益的,而且也收到了相當的效果。无论在史料上或‘水浒’發展的脈胳上,作者都提供了一些可貴的材料。可是,由於     

滿族未統治中國前的社會形態

在若干有关中国历史的著作中,指出满清的种族统治,对於当时的中国社会,起了极大的停滞作用。他们的论断,是说明后期中国社会内部已有了资本主义因素,而且在发展着,由於满清的种族统治,在其各种政治與經濟的措施上,一意的想保持一个封建的統治,因而就對這种资本主義因素,起着窒息的作用,使它得下到應有的发展,中國社會也就明顯的發生了停滯的現象。馬克思在其所著中國的和欧洲的革命一文中,也很明白的指出了滿清闭關政策的原因,說:‘歐洲各國在十七世紀之末,為着与中國通商而互相競爭,它們中間的剧烈纠紛,大大地促進了滿洲人所採用的非常政策,這是毫无疑義的。可是推動這種政策的更主要的原因,就是清朝害怕外國人會扶助很大部分中國人在十七世紀前半期或大約在這時期內所有过的那种不滿意滿洲人奴役的情緒。’這也意味着滿清是想盡力保持一個種族的封建統治。凡與此相反的,都在它壓制與禁止之列。假如说開拓海外自由貿易,是促使當時资本主義因素發展的重要環節之一,那末無疑的,滿清的閉关政策,是會起着一種窒息作用的。在處理這個問题上,自然不能將滿清前期中国封建社會的停滞現象,全部歸之於滿清的種族統治,但滿清的種族統治起着一定的窒息作用,却是事實。有的人提出了這樣的一個問題:假如明朝不亡繼續的統治下去;又假如明朝滅亡之後,继之而起的,仍是汉人所建立的封建統治,當時的资本主義因素是否就會得到應有的發展,停滯的現象是否就會减輕呢?我想不必拿歷史上下     

论西周时代的农业生产

目前在中國古代歷史分期問題的討論中,各家對西周社會性質的看法,還很懸殊,各家所估計的西周生產力水平,距離也很遠。有的認為两周时代“農業上的主要生產工具,還是石器、蚌器和一米連長的木棒”,好像西周的農具基本上還和原始公社制時期差不多;有的認為“西周生產力就是以爰田制的三田制和年年耕種的井田制,作為最高的指標”,簡直巳     

从“生產关系适合生產力的規律”说到西周春秋的宗法封建制度——兼答何高济先生对于中国古史分期問题的討論

(一)中國古史分期問題討論的焦点中國古史分期問題的討論,到了現在,已進入高潮。如所週知:这个問題的主張,主要分为三派:1.封建社会开始于西周說,2.封建社会开始于战国說,3.封建社会开始于魏晉說,三派都“持之有故,言之成理”,互相辯駁,各不相下,寫下的論文可能已在百万字以上,旁观的人看得眼花撩乱,很难抓住論爭的中心問題或讨論的焦点所在。我們認为:要評論一个学術問題的討論,指出各方的得失,肯定其是非,就必須先弄清楚討論的中心問題或焦点所在。否則,就决难有公平的論断。然則中國古史分期问题討論的焦点,究竟在那里     

山东大学第九次科学討論会关于历史遺产批判繼承问題的討論

山东大学第九次科学討論会自今年三月二十日开幕,至四月十日閉幕。其中文科各系宣读和討論了四十六篇論文和报告。这些文章特別注意加强了理論和現代革命問題的研究,同时也着重进行了关于历史遺产批判繼承問題的討論。在这次討論中,为貫彻执行中国科学院哲学社会科学学部第四次扩大会議的精神,大家認真的学习了馬列主义和毛澤东同志的著作,一致的强調用馬列主义历史唯物主义的观点和阶級分析的方法来研究历史遺产,也認真的探討了过去研究历史遺产的工作所存在的问題,重新評价一些古代的历史遺产和历史人物。討論会貫彻了“百家爭鳴、百花齐放”的方針,持有不同意見的同志进行了热烈的爭論。現将討論中的一些主要意見摘要分述如下:     

论我国过渡时期的经济法则问题

引言:對於基本經濟法則的認識 為了研究我國過渡時期的經濟法則問題,我們認為首先應該弄清楚到底什么是基本經濟法則,基本經濟法則的涵义究竟如何。根據斯大林的教导,我们有下列幾點體會: (一) 我們這裡所說的基本經濟法則,乃是指社會形態的基本經濟法則,即决     

再論生产力和生产关系的辯証关系——再評平心先生的生产力理論中若干方法論上的錯誤

在《学术月刊》今年第六期,我曾对平心先生的生产力理論中若干方法論上的錯誤,提出批評的意見,并初步討論了生产力和生产关系的辯証关系問題。当时討論的重点,主要是針对着平心先生的生产力“社会属性”迭一錯誤观点而提出的。对于他的生产力“自行增殖”的謬論,原准备留待以后分析。最近两三个月以來,平心先生在《学术月刊》、《新建設》、《光明日报》等报刊上,又陆續发表了几篇关于生产力性质的文章,进一步为其錯誤观点辯护。因而,引起学术界許多同志进一步展开爭論和严正的批評,我認为这是完全必要的。本文仍試图着重从方法論上来进一步分析平心先生的生产力理論的错誤实质。为了叙述的方便,現分为两个部分来討論。一,評平心先生的生产力“自行增殖”論在方法論上的錯誤;二,再評平心先生在生产力“社会属性”問題上的詭辯手法。     

莎士比亞和他的四大悲劇

(一) 今年叫月二十三日是文藝復興時代偉大的人文主義者,英國劇作家威廉·莎士此亚誕生三百九十周年紀念。恩格斯在論文藝復興和十五、十六世紀的人文主義者的時候曾说:‘這是一个人類历來所經驗的最大的進步的變革,這是一個需要着在思索力、熱情、性格上,在多方面和淵深的學問上的巨人而且也產生了這種巨人的時代。’(‘自然辯證法’) 威廉·莎士比亚就是這样的一個巨人。一五六四年四月二十三日他誕生於英伦中部愛温河上的斯特拉?蛔L光秀丽,人口大約有兩千人的內地小市鎮。他父親是當地家道小康的市民,在市上有幾處房產,還經營着羊毛、皮革、肉類和粮食生意。當時他很受人敬重,曾先後當選为本地的參議員和鎮長。雖然他本人浸受過教育,却把他的長子威廉送進當地的‘語法学校’去学习;這学校的主要課程有拉丁文、希臘文、經院派邏輯学和修辭学。但是威廉並未能在語法學校卒業;因为後來他父親破產了,他不得不輟学自謀生計。根據傳說輟學後他當過肉店學徒。     

曹操“短歌行”试解

最近在文学遺產上看到刘射先生評“乐府古詩”的文字,其中提到徐澄宇先生解釋短歌行一篇,說是曹操思念刘备之作。刘射先生認为这样解釋,沒有歷史根据,不合乎詩意。随后徐先生的反駁說:“从前人对这詩有多少推断和理証,我是有点根据的”。徐先生所根据的究竟是怎样的推断和理証,未敢悬揣。玆就我平时对此詩的理解,写了这篇試解,確当与否,自不敢必,愿意提供大家討論的参考。短歌行一篇,在我看來,是曹操詩歌里一篇最有代表性的“言志”之作。全詩的思想情感,是表現了他对于統一事業不能完成而生的憂郁,和虽未完成統一,并不灰心,仍要積極進取的豪迈心情。詩的主要思想,还在積極進取一面。这样說,是根     

魯迅整理中國文學遺產的成績

一、魯迅整理和研究文學遺產的目的魯迅先生是反封建文化的主將,又是個整理和研究中國文学遺產極有成績的人物。有人認為這是一種矛盾,而實際上是完全可以理解的。原來,傳統的文化是有消極的一面,也有積極的一面的。因而它既‘束缚着後來,’也‘裨助着後來,’(且介亭雜文二集:‘全国木刻聯合展覽會專輯’序)所以就得反對它那些消極的有毒素的成分(封建性的槽粕),接     

中國文學史稿(四)

五封建初期的散文(续) 2.东周的歷史的散文东周的散文作品比較多,其中一部分是叙述歷史事實的著作,一部分是發表哲學主张的著作。當時散文之所以突飛猛進,主要是因为東遷以後生產力的提高和經濟繁榮地區的擴大,從而比較普遍地增進了人們對於文化的要求。而且,在領主與新興地主鬥爭中逐渐壯大起來的‘士’的階層,對於散文著作也起了極大的推動作用。現在我們先研究歷史方面的散文。西周青銅器銘文和今文周书中所保存的一些档案和文件,嚴格地说,     

书法论(上)

引言吾國自來法書與名畫並稱,千百年來,人無異議,法書是藝術中的一種,已有定評,予文不更論列。至於書法應該或者不應該提倡,這件事情,我以為本來不是憑幾個人愛惜的企圖,也不是靠政府一紙當廢或者當興的命令,所能勉強做到的。書法一直到現在還完整地存在着,但是,要有人去鑽研它,去利用它,去發展它。你不去好好地研究它,發展它,空口提倡,又有何用處,所以本文也不擬涉及。本文必當論述的只有三端:一、筆法,二、筆勢,三、筆意。一向無論是書家的法書,或者是一般流俗所寫的字,都是使用毛筆的。自從近代輸入了     

评周转税是税、非税之争——兼论我国税收的本质

我們发表許章全同志此文,不是想停止周轉稅是稅、非稅之爭,相反,我們認为,那种无原則、无立場、脫离实际的爭論是有害的。但是如果在明确了爭論的目的性以后,在破除修正主义观点和摆脫教条主义束縛的前提下,通过对于这个利用旧的形式而已經根本改变了性貭的周轉稅究竟是稅、非稅的爭論,从理論上,深刻而正确地認識社会主义稅收的本貭,破除資本主义稅收覌点的影响,对于实际工作是有好处的。許章全同志的論点,自然也还是可以討論的。     

不能容許对中国近代史的起点加以曲解——评尚(金戊)同志对中国近代史分期的论点

关于中国近代历史的起点問題,尚鉞同志認为:“关于明清两代社会性质的討論将影响到中国近代史究竟以什么时期作为起点的問題,以1840年外国資本主义侵入中国的时间划一个分界綫是不很妥当的,有着斬断历史发展线索的毛病。”他否定鴉片战爭是近代中国历史的起点,主張明清之际开始了中国从封建制度到资本主义制度的变化,明末清初是近代历史事变的关鍵,是中国近代历史的起点。当尚钺同志的錯誤論点发表以后,刘大年同志、黎澍同志曾作了必要的批判和細致的分析。但尚钺同志仍旧坚持他的观点,拒不接受批評。关于明清之际的社会性质和中国資本主义萌芽的产生和发展問題,可以通过学术討論求得解决;而尚钺同志的基本論点主要在于否定中国半殖民地半封建社会历史的起点,和否定中国革命的基本理論問题,是带政治原則性的问题。因此,有繼续討論和批判的必要。