芥子纳须弥

唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”“当然了!当然了!我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。     

白鹿洞书院略述

“白鹿洞书院”位于庐山五老峰下,早在宋代,它与嵩阳、岳麓、睢阳并称四大书院。南宋淳熙年间(1179～1182年),还被誉为“海内书院第一”。“白鹿洞”在唐贞元年间(785～804年)是李渤、李涉兄弟隐居读书的地方。南唐升元中     

白鹿洞书院探幽

庐山道上,一路重峦叠嶂,鸟声啁啾,古松遒劲,银泉叮冬,终于在“五老峰”麓的幽深处,探寻到了“海内书院第一”的白鹿洞书院。从山巅眺望,书院四周群山合抱,浓荫蔽天,俯视宛若一洞,因此得名。“洞”前何冠以“白鹿”二字呢?原来,唐代洛阳人李渤曾在此隐居读书,他养白鹿一只,伴他苦读,人称“白鹿先生”。相传,     

白鹿洞书院与朱熹的教育改革简

游罢庐山，返回南昌途中，特意经星子县在五老峰南麓石屏峰下一停，古时我国四大书院之首、盛名远扬的“白鹿洞书院”就在这里。 唐贞元元年（公元785年）洛阳人李渤、李涉兄弟在此隐屑读书，闲养白鹿，自娱自乐，人称白鹿先生，又引流植花，建造台榭，成了没有“洞”的“白鹿洞”。     

白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南山谷中。此处原为唐朝人李渤、李涉兄弟的隐居处,李渤曾养一白鹿自随。人称白鹿先生。以后李渤为江州刺史,在隐居旧址创建台榭,号为白鹿洞。至南唐时这里建为“庐山国学”．北宋初扩为书院。与嵩阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。1179年,朱熹为南康知军时．曾在此主持教务和讲学,并奏请赐额及御书,书院于是声名大振。以后,陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。     

书院与古代文人的"自由精神"

书院是我国封建社会一种特殊的教育和学术研讨机构，它的繁荣兴盛与我国古文人的“自由精神”密切相关。书院首先体现了书院大师或文人的“学术自由精神”，其办学和教学形式、人才任用方式、政治上的独立精神和社会批判精神都体现了书院文人的自由精神。但这一“自由精神”在当时的历史条件下具有局限性。     

清代河南书院藏书略论

清代河南书院藏书略论李景文我国历史上书院活动的主要内容有三项：一是藏书、二是供祀，三是讲学。产生最早的唐玄宗时代的长安丽正书院、洛阳集贤书院实质上就是藏书、校书、刻书的地方，即为“修书之地，非士子肄业之所也”①。随着书院的兴起与发展，书院藏书日渐丰富...     

书院藏书考略

书院之名，始于唐代的集贤书院和丽正书院。然而，当时的书院，乃是国家藏书与修书的地方，正如袁牧在《随圆随笔》卷十四中所言：“书院之名起唐玄宗时，集贤书院、丽正书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也．”而后，一些讲学育士的场所也开始以“书院”命名。如：“乐林书院在德安县，唐义门陈衮建，聚书千卷，以资学者”（《光绪江西通志》卷八十二）．据考，唐代其他各地尚有此类书院约二十余座。这些场所之所以也称之谓“书院”，究其原因，盖皆有藏书故也．所以，书院虽为一教育机构，同时也是古代一重要的藏书机构。本文…     

南阳地区书院简介

<正>书院之名始于我国唐朝,当时为收藏、校勘,整理典籍的处所。唐玄宗开元六年(公元748年)设丽正修书院,十三年(公元725年)改称集贤殿书院,置学士,掌校刊经籍、征集遗书、辩明典章,以备顾问应对。这就是当时设置书院的目的,亦即是书院之名的由来,而不是学子肄业的地方。 唐德宗贞元时,李渤隐居于江西庐山白鹿洞,至五代南唐时,就遗址建学馆,以授生徒,号为庐山国学,宋时改称为白鹿洞书院,为藏书与讲学之所,书院具有学校性质。     

鹅湖书院

鹅湖书院位于江西省铅山县鹅湖山北麓，又称“文宗书院”。南宋淳熙二年(1175年)朱熹、吕祖谦与陆九龄、陆九渊兄弟曾在此“相与讲其所闻之学”，围绕“性理之道”进行哲学辩论，各执己见，不合而罢，史称“鹅湖之会”。“鹅湖之会”是中国哲学史上一次史无前例的学术辩论会，开辟了宋以后学术争鸣的先河。2000年10月在这里召开了“纪念朱子诞辰870周年国际学术讨论会”，2005年9月，在这里又召开了“朱陆鹅湖之会830周年学术研讨会”。(禾子／撰稿千里／摄影)鹅湖书院@禾子 @千里     

甬城大书院巷

大书院巷，是一条深藏于甬城市中心的幽深小巷，具体位于海曙区月湖街道。它并不大，长约三百余米，东接偃月街，南望华侨豪生大酒店，与车水马龙的大路——柳汀街相邻。大书院巷，是因月湖“书院”而得名的。月湖书院，最早为常平义田书院，始建于清顺治十年（即1653年），后废弃。     

论古代书院教育的独立品性

古代书院是在综合和改造了官学和私学之后形成的一种独特的教育制度,书院教育与朝廷保持一定程度的疏离,拥有教育的相对独立.古代书院教育的独立品性主要表现为“为己之学”的教育理念,“成就人材,传道济民”的人才标准,书院生徒“成己成物”的价值定位以及学术独立与讲学自由.在中国教育史上,书院以其独特的思想影响着社会的发展.     

论书院与科举的关系

论书院与科举的关系刘海峰书院是中国封建社会一种形式独特的教育组织和学术机构。关于书院与科举的关系，一种流行的说法认为书院是反对科举或不重视科举的。１９３１年陈东原在《学风》第１卷第９期所刊《书院史略》中提出“反科举的精神是书院不朽的灵魂”，１９３７年...     

元代至近代临汾书院数量、分布及其变迁

“尧都平阳”即今临汾。临汾古为“冀州”之地，正中冀州曰中土，中土亦可作“中国”，这便是“中国”一词的滥觞。临汾地处于华夏文明的核心区域，它被誉为“华夏第一都”。在这片地域上孕育了历史上举足轻重的帝王将相及杰出的政治家、军事家、思想家、教育家等，这些人物的涌现与临汾当地的文明程度有着密切的关系，而一个地区文明的发达程度依托于教育的发展，教育事业的开展与知识的传授当然离不开与之相关的教育机构——书院。     

返老还童贺八巷

贺八巷是湖南省常德市城区的一条古巷。早有明代嘉靖《常德府志》记载“贺八巷居东门外”。虽有600多年历史，但已返老还童，今非昔比。由此可见，贺八巷老骥伏枥，志在千里，它的发展紧紧跟着时代的步伐。通向沅阳书院的阡陌宋朝末年，龙阳（今汉寿县）人丁易东来常德创办沅阳精合。到了元朝，朝廷赐名为沅阳书院。这是常德城区最早建成的书院，被列为全国闻名的书院之一。它的存在时间长达八十余年。据清代同治《武陵县志》记载：“沅阳书院在县东城外一里黄龙陂。宋丁易东隐居于此建石坛精合。”     

“白鹿洞”名义新探

历来认为白鹿洞得名是因为其创始人李渤蓄养一白鹿,人称白鹿先生,而白鹿洞的地形四面环山,回合似洞,故名白鹿洞.在道教系统中,白鹿常与神仙相伴,多为神仙坐骑,而"洞"则指神仙真人居住之所,李渤是道教史上的重要人物,曾撰<真系>一书,为道教上清系排列谱系,自拟为第十四代传人.所以,李渤取名"白鹿洞"完全是出于其个人的道教信仰.     

第一次提出“毛泽东思想”是谁？

第一次提出“毛泽东思想”是谁？据王稼祥的夫人朱仲丽在《文汇报》１９９４年１月１６日“笔会”上刊登的《我与王稼祥》一文透露，第一次提出“毛泽东思想”的，是王稼祥。１９４３年党的生日前夕，毛泽东同志要王稼祥写一篇党成立二十二周年的纪念性的文章。王稼祥在这...     

从互动到互制:徽商的兴衰

途经歙县，不经意便拐进古徽州最大的书院一 一紫阳书院。屋舍已经破败，从残瓦断垣中，依稀 还能感受当年的气度。 紫阳书院历史上多次重修，最重要的一次是在 公元 １７９０年。被尊为“肯园先生” 的徽商鲍志道联 合几个商人，先後捐银近３万两，才使这座庭院有了 接下来的风光。 数万两白银对他只是区区小数，此时其家产已 过百万，身任两淮盐业总商，号称江南首富。但是， 倒退二三十年，这位被尊为“肯园先生”的徽商鲍 志道，还只是江西鄱阳一个店铺的穷伙计。２０岁那 年，他孤身前往扬州，在盐业上打拼数年，把每笔 生意都做得头头…     

象山书院及其历史变迁

长沙的岳麓、金华的丽泽、庐山的白鹿洞、贵溪的象山均为南宋著名的书院，四者之中江西有其二。白鹿洞书院是我国历史上影响最大的书院，而象山书院则是弘扬陆学的书院。虽经元明清诸代，白鹿洞书院一直办在庐山南麓，而象山书院则因种种原因，迁建多处，现将一般概况分述如下。一、南宋四大书院之一的应天山象山精舍象山书院的前身叫象山精会，而其共创者则是南宋著名教育家陆九渊及其门徒彭世昌①。原址在今江西贵溪上清镇东南的应天山。宋淳熙十四年（1187），陆九渊门人彭世昌，来贵溪寻访张伯强和张行已等老朋友。“日登山游览，见“陵…     

和自然重归于好

中国“和生课” 北京四海孔子书院是一家私塾式的学校．书院学生为4～13岁的少年儿童。过去的三年，书院一直与公益环保机构瀚海沙教育和文化工作室（简称瀚海沙）合作为学生开设“自然有机农耕体验”的课程，又称为“和生课”。