和谐社会视域下师范大学生礼仪教育探析

良好的礼仪修养是一个人处世立身的基石。师范生作为大学生中一个特殊群体,无论是他们未来的职业需求,还是高校德育工作的顺利开展及社会主义和谐社会的构建,都需要加强礼仪教育。然而近年来由于社会环境、学校礼仪教育缺失及当代大学生追求个性等因素的影响下,师范生在礼仪方面存在某些缺失现象。礼仪教育是一个系统工程,通过对师范生“知礼”、“行礼”、“明礼”的三结合培育模式,多角度探索高校礼仪教育的有效途径。     

加强礼仪教育，促进大学生人际关系和谐

礼仪教育,有利于提高大学生容纳意识、尊重意识、悦纳他人的能力。目前,大学生礼仪教育、规范的缺失．在一定程度上影响了大学生人际交往和谐,因此,高校要通过教育引导、行为规范、文化渗透等渠道加强大学生礼仪教育,培养具有良好心态、得体风度、高雅气质的高素质人才,为和谐社会建设做出贡献。     

论在大学生中开展礼仪教育的重要性

礼仪教育是德育教育的一个重要组成部分 ,也是提高大学生素质的必要手段。在大学生中开展礼仪教育是弘扬中华民族美德的需要 ,是素质教育和完善高校德育体系的需要 ,是大学生自我发展的需要。     

论礼仪教育促进高校德育的现实意义及途径

高校作为社会主义精神文明建设的重要阵地,也是大学生养成文明礼貌行为的重要场所,开展礼仪教育是增强高校德育的有效途径,也是为社会主义社会输送德才兼备人才的时代需求。正确认识高校德育和礼仪教育之间的关系,分析礼仪教育对高校德育的促进作用,通过开展礼仪教育增强高校大学生思想道德教育的实效性。     

师范生礼仪教育的探索

师范生是高等院校中的特殊群体,他们肩负着为国家培养人才的重任,他们的良好礼仪修养具有独特价值,对师范生的礼仪教育尤为重要和必要。从礼仪课程安排、隐性课程设计、实践等几方面探索礼仪教育的方式方法,提升师范生的礼仪修养。     

浅谈大学生礼仪教育

近年来,我国高校大学生中与礼仪相悖的行为日益加剧,造成当代大学生礼仪行为失落的原因有多方面的,而礼仪教育对大学生有着重要意义。因此,高校要转变教育理念,积极探索大学生礼仪教育的有效途径。     

韩国的礼仪教育对我国大学生礼仪素质教育的启示

本文就韩国成功的礼仪教育来指出我国大学生的礼仪素养存在的问题,并且进行分析,最后从我国高校这个层面来阐述今后应该如何针对存在的问题采取有效的对策,如：高校应合理制定大学生礼仪课程、注重在实践中进行礼仪教育以及发挥网络优势,开展礼仪教育。     

以礼仪教育为切入点 加强高校德育的实效性

在阐述礼仪教育的德育功能的基础上,提出把礼仪教育作为增强高校德育有效性的切入点。加强礼仪教育应从树立大德育观、以大学生礼仪行为养成为核心、强化礼仪课程等多方面努力。     

以礼仪教育为切入点 加强高校德育的实效性

在阐述礼仪教育的德育功能的基础上,提出把礼仪教育作为增强高校德育有效性的切入点.加强礼仪教育应从树立大德育观、以大学生礼仪行为养成为核心、强化礼仪课程等多方面努力.     

新时代高校师范生师德教育课程实施的阻隔与进路

作为将教师职业道德规范转化为师范生师德品质不可或缺的教育活动,高校师范生师德教育课程实施既是落实新时代“立德树人”根本任务的关键,也是适应新时代师范生综合素养发展的核心要求。反思地方高校师范生师德教育课程实施现状,还存在独立课程体系缺乏、教师职业素养不高、师德实践流于形式、课程实施评价传统固化等现实阻隔。为着力探构新时代高校师范生师德教育课程实施进路,需要以厚德树人为目标,助推高校师范生师德教育课程体系化;以教书育人为宗旨,打造专业化师德教育课程团队;以实践教学为平台,创新常态化师德课程实践模式;以教育效果为根本,构建立体化师德课程评价模式。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。