《易经》思维方式的诗性品质

《易经》的思维方式极具诗性品质,是美学性质的。《易经》思维方式的诗性品质由以下三种特质构成：“类”性思维特质规定了《易经》思维方式的基本性质,构建了《易经》思维方式诗性品质的总体框架;“象”性思维特质凸显了《易经》思维方式的唯象特征,生成了《易经》思维方式诗性品质的运思模式;“悟”性思维特质揭示了《易经》思维方式的心理机制,形成了《易经》思维方式诗性品质的心理特征。     

《周易》思维初探

在人类思维的发展史上,“包含着中国人的智慧”(黑格尔《哲学史讲演录》第1卷第120页)《周易》的思维,即八卦思维独树一帜,渊源流长,影响深广。八卦思维,亦称巫术思维。夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,历来被称作巫术占筮之书。《连山》、《归藏》早已亡佚,无从考究。而仅存的《周易》自西汉以来却极受推崇,尊奉     

略论《周易》掌握世界的思维方式

人类掌握和认识世界的思维方式并不是单一的,而是多样式、多层次和多维度的。马克思曾在《〈政治经济学批判〉导言》中指出,人类掌握世界的思维方式一般有宗教的、实践——精神的、艺术的和哲学的四种基本类型。我们是不大容易理解数千年前我们的先人是用什么方式去掌握和认识世界的。在《周易》用什么思维方式掌握世界的问题上,传统的观点认为,《周易》包含着丰富的朴素辩证法,不言而喻是用辩证哲学思维方式掌握世界。近年来,学术界对此进行很多的有益探讨。有论者提出,《周易》掌握世界的思维方式是“取象思维”和“整体思维”;有的则认为是“实     

《周易》的阴阳和谐思维

摘 要:作为源头活水,《周易》充分彰显了中国哲学与文化和谐思维的特色。阴阳和谐思维是建构《易经》体系和《易传》解释系统的灵魂;它的形成与中国社会、历史条件有密切的联系,是中国古代先民“五行”、“阴阳”、“天人合一”等观念发展的必然结果;《周易》的阴阳和谐思维逐渐积淀成尚中求和的思维模式,对其后中国哲学与文化产生了广泛而深刻的影响,这一影响无论是积极的还是消极的,都值得我们认真反思。     

《山海经》与禹、益神话

《山海经》自古托为夏代之王禹及其臣下益所作。本文依据《尚书》中“禹平水土、主名山川”之说,结合《山海经》全书鲜明的命名类物倾向,考索禹、益神话中言灵信仰和法术思维的诸种表现,在治水行为之外归结出巫术性符号行为的重要母题,从而说明作为“巫书”的《山海经》和作为“巫师王”的禹相互依托联类的神话思维背景,并兼论巫咒、禹步等问题。     

我们需要什么样的“思维方式”?

最近读到一篇文章:《改造我们的思维方式》(《北京日报》2006年6月19日)。据介绍,作者是向党政高级干部讲授党的建设的,这就特别引人注意。作者是怎样“改造思维方式”的呢?简单说来,是这样三条:第一,放弃社会主义与资本主义对立的思维,转为“两者交汇、你中有我、我中有你的兼容状态”的思维;第二,放弃“阶级定性的思维”,转为“淡化意识形态”、“阶级调和”的思维;第三,放弃“淡化”不同阶级之间共性的“革命党”思维,转为顾及不同阶级利益的、从而“不同执政党可以相互学习和借鉴”的“执政党思维”。据说,只有这样“改造思维方式”,“…     

庄子齐物思想及其思维模式

齐物思想与“道”都是《庄子》的重要内容。在庄子齐物思想中蕴含着一种以“道”为核心的圆形思维模式。这种思维模式不仅是动态的、立体的 ,而且具备广泛的适应性。它可以实现齐物思想从理论到实践、从理智到情感的统一。理解和把握这种思维模式 ,可以使《庄子》中的很多问题迎刃而解 ,对更形象、深刻、系统地理解齐物思想乃至整部《庄子》有所帮助     

“西方中心论”的逻辑推理和思维定势——《河殇》思考方式的批判

《河殇》是“西方中心论”的代表作,它把东方与西方、内陆与海洋加以对比,从而作出了西方蔚蓝色海洋文明优于中国黄色内陆文明的判断。它的赞扬者声称:《河殇》是“从多方面进行综合思考”、“背弃传统的思维定势和推理方式”,它是“真诚的文化心态和客观的思维方式”。并且倡导:“当今中国应该换转成这种思考方式”①。那么,《河殇》的逻辑推理和思维方式究竟有哪些特点?是否那样客观、科学呢?如对《河殇》的解说词加以剖析,就会得出明确的结论。     

论《孙子兵法》的世界观与思维方式

本文在对《孙子兵法》形成前后历史时期的人们认识自然和社会的水平进行梳理,尤其是对当时盛行的“鬼神观”进行分析的基础上,得出了《孙子兵法》与同侪先贤相比确实表现出了超前的唯物世界观的结论.并论述了《孙子兵法》在相对先进的唯物世界观的指导下,基于对国防和战争领域的思考与研究所表现出的成熟的辩证思维和理性的实证思维、成型的系统思维、敏锐的直觉思维以及超常的破规思维等独特思维方式在认识和实践层面的价值.     

谈谈高考作文的选材立意标准

文章的选材立意是关系到文章成败的大问题，古人讲“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”(王夫之《姜斋诗话》)。高考作文如何选材立意，这要取决于《考试说明》和高中语文《课程标准》，近年高考《考试说明》强调引导考生关注现实、关注社会、关注人生，注重对创新思维的考查，提高考生的思维品质。高中语文《课程标准》在第三部分《实施建议》一节中写到：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关心     

马克思恩格斯思维方式研究论纲

恩格斯曾指出:“要思维就得有思维规定”。“对思维形式、思维规定的研究,是非常值得做的和必要的,而且自亚里士多德以来只有黑格尔系统地从事过”。马克思在1868年5月9日《致约·荻慈根》的信中也曾表示:“一旦我卸下经济负担,我就要写《辩证法》。辩证法的真正规律在黑格尔那里已经有了,自然是具有神秘的形式。必须把它们从这种形式中解放出来”。马克思恩格斯在他们长期的理论研究过程中,自觉地对思维、思维方式进行了较为系统的探索,形成了马克思主义思维方式理论的基本     

再谈《物不迁论》的物性、时间问题

僧肇的《物不迁论》一直受到褒贬不一的评价,文章从“物不迁”涉及到的两大基本哲学问题,即物的本性和时间的本质出发,分析《物不迁论》引发的论争。在澄清“性住”与“物不迁”关系的基础上,说明《物不迁论》不违佛教“性空”义理,其非实体化的思维方式有助于解决哲学史上实体化思维带来的“时间”和“物体同一性”的争论。《物不迁论》体现了典型的中国佛教思维方式,展现出了佛教在对中国本土思想吸收与发展过程中的主动性,是“佛教中国化”的具体体现。     

试论艾特玛托夫与戈尔巴乔夫的同构思维——苏联解体的文学反思

艾特玛托夫在长篇小说《一日长于百年》和《死刑台》中表现出的“全球性思维”和戈尔巴乔夫的“新思维”是本质相同的同构思维。同构思维把政治家和文学家紧密地联系在一起，共同推进了苏联的解体。同构思维及其社会效应再次验证了马克思主义文艺学的生命力，苏联解体的教训启迪我们对民族意识调控的深思     

中国传统文化与“科学”

近年来,借“科学”的名义和“伪科学”的棍子,以周易学、中医学等为切入点,打击中国传统文化的事件屡屡发生,令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式,中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是,中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”,《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。西方的“分科而学”也好,中国的“整体”之学也好,都是追求真理的方式和手段,而不是真理本身。中国传统文化与“科学”@禾子     

论《周易》的“几”

《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》讲占筮,《易传》讲哲理,二者思维形式有区别,思维内容又有联系,二者的区别和联系,反映了生活实践在历史过程中的区别和联系。从哲学思想的发展来看,《易经》和《易传》之间思维内容的联系,是否有一个由此达彼的逻辑联结点?如果有的话,那么这个联结点又具有什么哲学内容和意义?本文试图通过“几”这个范畴的形成和发展,来粗略地探讨这个问题。     

“儒道”与“理心”──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型构成(二)

《宋史·儒林传·朱震传》载：“陈传以《先天图》传（种）钟放，放传穆修，……穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程领程颐。”（《宋史》见于《二十五史》）《太极图》推演宇宙生成和发展的过程为：无极──太极──阴阳──五行──男女──万物，而这个推演图式的思维方法就是《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论思维翻版。此外，周敦颐的《太极图说》在设定“太极”这个本体范畴时，从表象上看也是推衍《易经》，而实际上是在思维的方法论上承继道家的宇宙生成论。因为，《易经》从先秦历经魏晋走向宋代，已经是经学玄…     

《墨经》的逻辑成就

成书于公元4世纪下半叶的后期墨家著作《墨经》,总结了中国古代科学思维和言词交际的方法、形式和规律,提出了颇为完整系统的逻辑学说。它不仅包含普通逻辑的概念、判断、推理和论证理论,也包含丰富的辩证逻辑思想因素。《墨经》分析了“名”即概念范畴的性质、作用和种类,用定义、划分等方法,制定了较为完备的概念范畴体系。《墨经》总结了“说”即推理论证的实质、原理和各种方法技巧,为古代科学思维和百家争鸣提供了行之有效的工具。《墨经》提出了“同异交得”即矛盾双方同时把握的辩证思维方法,引导古代思维产出重要科学成果。《墨经》的逻辑成就是中华民族对世界的杰出贡献。     

思维科学研究的新收获——评吕汉东的《审美思维学》

继《思维创造学》之后 ,吕汉东先生又推出了他的另一部学术专著《审美思维学》(中国文联出版社 2 0 0 1年 12月出版 )。吕先生从 2 0世纪 80年代初就潜心于思维科学的研究工作 ,陆续在《潜科学杂志》和几家大学学报上发表论文 ,到了 90年代末便出版了他的第一部思维科学专著《思维创造学》,而在 2 1世纪初又出版了《审美思维学》。尤其是《审美思维学》一书是吕先生 2 0余年来在思维科学领域辛勤耕耘、厚积薄发之结晶 ,它是国内 2 1世纪初思维科学研究的最新代表成果之一。《审美思维学》由思维的生理心理基础、思维的整体性系统性层次性、…     

途有所不由，军有所不击──五论《孙子兵法》的辩证思维

途有所不由，军有所不击──五论《孙子兵法》的辩证思维王向清拙文《践墨随敌，主随客变》①、《以迂为直，以患为利》②分别阐述了《孙子兵法》辩证思维的灵活性原则、对立统一原则及其在企业管理中的运用。本文试图对这一课题作进一步的研究，探讨“途有所不由，军有所...     

从隐喻认知视角看《周易》的象征系统

受“体认式”思潮的影响,主流理论开始关注隐喻认知模式,而东方文化恰恰一直强调的是整体性认知思维.《周易》的“天人合一”、“观物取象”、“立象尽意”等观点尽显了隐喻的思维模式和认知规律.从结构和语篇上,《周易》都体现出取象为源、隐喻映射及联想式思维的特点,极简画繁地表达了人类对自身、他人和世界的认识.